SANCTI AVGVSTINI EPISTOLA LIX 17dixit: quia illi umbraliter ſeducebant: tranſlato uerbo uſus: ſicut etiam umbræ nomenin his rebus nō eſt utiqꝫ uerbū proprium: ſed quadam ſimilitudinis ratione tranſlatū.Col. a.Et eſtis in illo inquit repleti: qui eſt caput omnis principatꝰ& poteſtatis. Per principatus enim& poteſtates ſuperſtitio gentilium uel philoſophi ſeducebant: prædicantesillam quam uocant theologiam per elementa huius mūdi. Caput autem omniū chriIoh̓..8.ſtum: principiū omniū uoluit intelligi: ſicut ipſe ait cū ei dictum eſſet: Tu quis es? ReIoh̓.1.ſpōdit: Principium qui& loquor uobis. Omnia enim per ipſum facta ſunt:& ſine ipſofactum eſt nihil. Mirabiliter autem uult eos eſſe hoꝝ uelut mirabiliū cōtemptores: cūeos oſtēdit corpus factos illius capitis: dicēdo: Et eſtis in illo repleti: qui eſt caput omcol. a.nis principatus& poteſtatis. Hinc iam ne umbris iudaiſmi ſeducantur adiūgit: in quoetiam circumciſi eſtis: circumciſione non manufacta in expoliatione corporis carnis:Vel ſicut aliqui habent: In expoliatione corporis peccatorum carnis circumciſionischriſti: conſepulti ei in baptiſmum: in quo& conſurrexiſtis per fidem operatiōis dei:qui ſuſcitauit illum a mortuis. Vide quēadmodum& hic corpꝰ chriſti eos oſtendit: utiſta contemnant: cohærentes tāto capiti ſuo: mediatori dei& hominū chriſto leſu:&nullum falſum uel inualidum medium per quod deo cohæreant requirētes. Et uos inquit cum eſſetis mortui in delictis& præputio carnis ueſtræ: Præputiū uocauit quodſignificatur præputio: hoc eſt delicta carnalia quibus expoliādi ſumus: Viuificauit inquit cum illo donās uobis omnia delicta: delens quod aduerſus nos erat chirographūin decretis: qd̓ erat contrariū nobis: quia reos lex faciebat: quæ ſubintrauerat ut abundaret delictum. Tollens inquit illud de medio& affigens illud cruci: exuens ſe carnemprincipatꝰ& ptātes exemplauit: fiducialiter triūphās eos in ſemetipſo: nō utiqꝫ bonosſed malos principatꝰ& malas poteſtates: diabolicas ſcilicet& dæmoniacas exēplauit:id eſt exemplum de illis dedit: ut quemadmodum ipſe ſe exuit carne: ſic ſuos oſtenderet exuendos carnalibus uitijs: per quæ illi eis dominabant̉. lam hic diligenter attem ſde quemadmodū inferat propter quod cuncta iſta cōmemorauimꝰ. Nemo ergo uosinquit iudicet in cibo: tanꝗͣ propterea omnia illa dixerit: quia iſti per huiuſmodi obſerIoh̓..8.uationes ſeducebantur a ueritate qua liberi fiebāt. De qua dictum eſt in euangelio: Etueritas liberabit uos: id ē liberos faciet. Nemo ergo uos inꝗt iudicet in cibo aut in potu aut in parte diei feſti aut neomeniæ aut ſabbatoꝝ: qd̓ eſt umbra futurorū: hoc propter iudaiſmū. Deinde ſequitur propter ſuperſtitiones gentiliū: Corpus autem chriſti inꝗt: nemo uos cōuincat. Turpe eſt inquit& nimis incongruū:& a generoſitate ueſtræ libertatis alienum: ut cum ſitis corpus chriſti: ſeducamini umbris:& cōuinci uideamini ueluti peccantes: ſi hæc obſeruare negligitis. Corpus ergo chriſti: nemo uos cōuincat uolens in humilitate cordis. Hoc ſi per uerbū græcū diceretur:& in latina cōſuetudine populari: ſonaret uſitatius. Sic em̄& uulgo dicit̉: Qui diuitē affectat θέλαdiues:& qui ſapientem θελcſapiens:& cætera huiuſmodi. Ergo& hic θελυhumilis: quod plenius dicitur θέλύphumilis: id eſt uolens humilis: affectans humilitatem:quod intelligitur: uolēs uideri humilis: affectans humilitatem. Hoc em̄ in talibꝰ obſeruationibus agitur: ut cor hominis uelut religione humile reddatur. Addidit aūt& culturā angeloꝝ: ul̓ ſicut ueſtri codices habēt: religionē angeloꝝ: quæ græce θρήσχειαdicitur: angelos uolens intelligi principatus: quos elementoꝝ mundi huius præpoſitos: in his obſeruationibus coiendos eſſe arbitrant̉. Nemo ergo uos inquit conuincatcum ſitis corpus chriſti: uolens uideri humilis corde in cultura angelorum: quæ nō uidit inculcans: Vel ſicut quidam codices habent: Quæ uidit inculcans. Aut enim ſic dicere uoluit: Quæ nō uidit inculcans: quia homines iſta ſuſpitionibus& opinionibusagunt: non ꝙ uiderint iſta eſſe facienda. Aut certe quæ uidit inculcās: ideo magna exiſtimans: ꝗa uidit ea quibuſdā locis obſeruari alibi ab hominibus quoꝝ auctoritati haberet fidem etiam ratione non reddita:& ideo ſibi magnus uidetur: quia ei contigitquorundā ſacroꝝ uidere ſecreta. Sed plenior ſenſus eſt: quæ non uidit inculcans: fruſtra: inflatus mente carnis ſuæ. Mirabiliter ibi eum dixit inflatum mēte carnis ſuæ: ubiθελhumilem ſupradixerat. Fit em̄ miris modis in anima hominis ut de falſa humili
