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Liber. Secūdꝰ. inmūditatem Non ſaliꝰ per cupidita­tem. Et ex iſtis patet. ꝙ ſacerdos debꝫ conficere pane triticiū nō fermētatū. Et hoc duplici de cauſa. Una ratione facti. Nam exo. xij. preceptum fuit. vbi ſic legitur. menſis primi quarta decīa die ad veſperam ꝯmedetis azimos pa nes vſqꝫ ad diem viceſimū primū eiuſ­dem menſis ad veſperam. Septē die­bus fermētum non īueniatur in domi bus veſtris. qui ꝯmederit fermētatū peribit anima eius in iſrael. tā de adue­nis qͣꝫ de incolis iſrael. Cum ergo xp̄s decimaqͣrta die mēſis pͥmi cenauerat cum diſcipulis ſuis. ⁊ agnū paſchalem comederat et vtiqꝫ ritu legali cū lactu cis agreſtibus. conſtat ꝙ eadem hora fermētū nō inueniebatur ī domibꝰ iu­deorum ⁊ ſic panem azimum ꝯſecrauit Unde exemplo xp̄i et nos in pane azi mo cōficere debemꝰ. Scd̓o debet hoc fieri ratione miſterij. Fermētum enim corruptionem ſignificat. apoſt. teſtāte qui dicit. Modicū fermēti totam maſ ſam corrūpit.i. ad coꝝ. v. Ut ergo ni­hil corruptum nihil corrumpens ſed totum eſſe ſincerū in hoc ſacramento demonſtretur. ideo non fermentatū ſed azimū panem ꝯſecramꝰ. Naꝫ ſcd̓m apoſtolum vbi ſupra. Paſcha noſtrū īmolatus eſt xp̄c. Itaqꝫ epulemur nō in fermento malitie ⁊ nequicie ſed ī azi mis ſinceritatis ⁊ veritatis. Greci ta­men ꝑſeuerantes in ſuo errore ꝯficiūt in fermētato. aſſerantes in ꝑaſceue lu­nam decimā quartam inſtetiſſe in qua verus agnus īmolatus ē. vt legis īple retur figura q̄ decimaquarta lūa men ſis primi paſchalem agnū iuſſerat. īmo lari. Dominꝰ ergo ea die ſe paſſurū eſ­ſe prenoſtens: in p̄cedēti veſpera anti­cipauit comedere paſcha. Et qͥa tūc li cite poterat comedere fermētatum gͦ ipſi corpus domī de fermēto ꝯficiunt Et ꝯfirmant ex alio. Quia iohīs. xviij. dicitur. ꝙ iudei non introierūt in pre­torium ne ꝯtaminarentur ſed vt man­ducarēt paſcha. et ergo ī paraſceue ad veſperā debebat māducari paſcha. et ſic videtur fuiſſe luna decimaquarta. Sed iſti nō recte intelligētes ſeducūt̉ quia beatus iohannes dicit. ꝙ iudei nō introierūt in pretorium vt manduca­rēt paſcha. ibi paſcha nō accipit̉ ꝓ ag­nō paſchali ſed ꝓ pane azimo qͣꝫ ſeptē diebus cōmedebant. Sed diceret quis. ſi ſacerdos latinꝰ attēptaret con ſecrare ī pane fermētato an cōficeret. Reſpōdetur ꝙ ſic. licet peruerteret ri tum eccleſie ſue. ⁊ ī hoc peccaret. quia panem eſſe fermētatum. hoc eſt accidē tale pani. nec propter hoc ſubſtātia pa nis mutatur ideo poteſt fieri conſecra tio in pane fermētato. Nā ⁊ ſacerdos grecus ꝯficit ⁊ tn̄ in pane fermentato Un̄ innocentiꝰ dicit. Sꝫ ad huc ml̓ti ī fermēto ſacrificāt qͥbꝰ tanqͣꝫ catholicis eccleſia catholica ⁊ romana ꝯmunicat Uerum hoc qm̄ melius ſoluēdo differ tur. vt alias ꝯtemptus abſoluat̉. Et. di cit ſanctꝰ thomas ī. iij parte queſtiōe. lxxiiij. ꝙ quamnis ꝯſuetudo conficiē­di ī azimo rationabiliter ſit tamē apd̓ grecos peccaret quis ꝯficiendo in azi mis quaſi peruertēs eccleſie ſue ritum: Sed diceres que eſt cauſa ꝙ d̓ tritico debet fieri hoſtia. Reſpondet̉ vna cau ſa ē. qꝛ inter frumēta triticū ē optimū ſed quia ẜm alexan. papā nihil in ſacri­ficijs poteſt eſſe maiꝰ qͣꝫ corpus ⁊ ſan­guis xp̄i idcirco d̓ pane optimi frumē ti debet ꝯfici. Scd̓a cauſa eſt. qꝛ ſicut triticum electius et purius eſt ceteris granis ex quibꝰ ſit panis. ita caro xp̄i