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De Anima ſubſtātiali qd̓ eſt ſubiectū accidētis. et ſic pater ꝙ areſto. loqͥtur d̓ diffinitōibꝰ accidētiū. qꝛ exē plificat hic de domo et ira que ſūt accidētia to­tius cōpoſiti. Aut non eſt aliquis Hic oſtēdit dn̄am inter manualē. mathema­ticū et. metaphiſicum. Et differ̄t ſic. qꝛ meta­phiſicꝰ cōſiderat de formis ẜm ꝙ ſūt ſeꝑabiles a materia. et ideo diffinit abſqꝫ oī materia. Sꝫ mathematicꝰ manual̓ et phiſicꝰ det̓mināt de for ma ẜm ꝙ eſt in materia. ſed differēt̉. qꝛ mathe­maticꝰ cōſiderat de formis ẜm ꝙ diffiniūtur ꝑ matheriā imaginabilē. Sꝫ phiſicꝰ et manual ẜm ꝙ ꝑ materiā ſenſibilē. ſed dn̄t. qꝛ phiſicꝰ cōſiderat formas quaꝝ pͥncipiū eſt natura. ſed manualis cōſiderat formas qͣrū pͥncipiū ē ars. Redeundum ē aūt Hic Areſto. reuertit̉ ad ꝓpoſitū. qꝛ fecit diſ­greſſiōeꝫ a ꝓpoſito Et dic redeūdū ē ad ꝯtinuā dū prius dicta. qꝛ dictū ē ꝙ paſſiones qͣles ſūt furor. timor. deſideriū ⁊c̄ non ſunt ſeꝑabiles a materia phiſica aīaliū ẜm ꝙ aīalia ſunt. Et nō hn̄t ſe tales forme ſic̄ linea. vel planū q̄ habent intelligi ſine materia ſenſibili. Deinde cōtinu­at dicta dicendis. Et vult ꝙ etiā iſte paſſiones p̄dicte cōueniāt aīe. ſic ergo in illo libro deter­minādū ē de aīa. Et ſi debeamꝰ de aīa determīa re tūc iſte modꝰ obſeruādꝰ ē ſcꝫ ꝙ prīo ꝑtractēt̉ opiniones de aīa. Et hoc ideo. qͥa ſi in aliqͦ bn̄ dixerūt. hoc acceptādū ē tāqͣꝫ veꝝ ī nr̄a doctrīa ſi vero aliqͥd non bene dixerūt id ip̄m vitemꝰ. Rincipium āt queſtionis. Poſtqͣꝫ Areſto p̄miſit ꝓ­hemiū iſtius libri. Hic ꝯn̄ter ponit tractatū. Et tractat in hoc libro de aīa ẜm opi­nionē ātiquoꝝ. In ſcd̓o ponit veritatē. Et prīo on̄dit qūo ph̓i habuerūt viā inueſtigādi natu rā aīe. Et dicit ꝙ ex quo aīatū differt ab inaīa­to ꝑ motū et ſenſuꝫ. Ideo quidā ph̓i inqͥrebāt naturā aīe ex motu. quidā ex ſenſu. Un̄ ph̓i qͥ inquirebant naturā aīe ex motu dixerūt igneꝫ eſſe aīam. qꝛ ignis maxime mouet. aliqͥ caloreꝫ aliqui igneos athamos. Illi aūt qͥ inqͥrebant aīam ex ſenſu ſiue cognitione. dicebant aīaꝫ eē cōpoſitā ex oībꝰ rebꝰ. et oīa cognoſceret. Plato tn̄ ſpecialiter dixit aīam eſſe cōpoſitam ex nu­mero. ſcꝫ ex vnitate. et hoc quo ad intellectum ex binario quo ad ſcīam. ex ternario quo ad o­pinionē. Ex quaternario quo ad ſenſum. Et rō iſtius ē. attribuebat enī intellectū ydee vnitatꝭ ex quo intellectus ē habitus principioꝝ. Sed attribuebat ſcīaꝫ dualitati. qꝛ ſcīa ꝓcedit ex pͥn cipijs ad cōcluſionē q̄ ſunt duo. ⁊ ideo ī ſcīa eſt dualitas ſcꝫ principia et cōcluſio. Sed attri­buebat opinioneꝫ ternario. qꝛ opinio qͣꝫuis ſit ex principijs ad cōcluſionē nō tn̄ ex principijs cōformibus ſicut ē ſcīa. qꝛ in ſcīa ambo princi pia ſunt neceſſaria. ſed in opinione ꝓceditur ex vna opinata. ⁊ alia formidata. Deinde attri­buebat quaternario ſenſum. qꝛ ſenſus ē virtus corꝑalis. ſed prima figura corꝑalis ē quadran­gularis ſicut prima figura ſuꝑficialis eſt trian­gularis. Aliqui aūt ꝓcedebant in noticiā anīe ex motu et ſenſu ſimul. et illi dicebāt aīam eſſe numerū mouentē ſeip̄m.i. cognitōem mouentē ſeip̄am. ꝑ numerū enī intelligebāt cognitōnem qꝛ ſola cognoſcētia ītellectualia pn̄t numerare. Quoniam auteꝫ et Hic mouet diuerſitatem ip̄oꝝ ph̓oꝝ loquenti um de anima quo ad principia anime. Aliqui enim ponebant principia anime eſſe corpora­lia. Et aliqui ſpiritualia. Et differebant circa multitudinem. quia quidam ponebant vnum principium et quidam multa. Illi qui pone­bant aīam habere principium corporale ſunt diuerſificati. quia quidam ponebant ignem. qui eſt ſubtiliſſimus. Et quicquid eſſet nobile haberet in ſe animam quia ẜm eos principium mouens eſt anīa. Et dixerunt tales ꝙ magnes haberet animam quia moueret ferrum. Aliqui enim dixerūt aerem ſicut dyogenes. Aliqui va porem. Aliqui dicebant animā eſſe aliqd̓ nobi­liſſimū et continue moueri in corpore vt moue tur corpus. et in hoc aſſimilari corporibus ce­leſtibus. ⁊ iſta fuit opinio Anthifontis. Aliqͥ aūt magis rudes ponebant aquā eſſe principi­um. cuiꝰ opinionis fuit Ippus. Aliqui enim dicebant ſanguinem eſſe animā. quia non po­teſt anima eſſe ſine ſanguine. et iſtius opinio nis fuit Trixias ph̓us. quia maxime in ſangui ne apparet ſenſus. Patet ergo ꝙ tales ph̓i inqͥ rebant naturam anime ex tribus. ſcꝫ ex motu vel cognitione. ſiue ex motu et ſenſu et ex cogni tione. Nullus aūt poſuit terram eſſe principiū anime ꝓpter eius groſſiciem. Conſideranduꝫ at Hic reprobat opiniones iſtoꝝ ph̓oꝝ. Et pͥmo illoꝝ q̄ inqͥrebāt naturā aīe ex motu. qꝛ ſic di­centes nō poterāt ſaluare oēm motū ip̄iꝰ ſurſū et deorſum. qꝛ qͥ ponebant aīam cōponi ex igne