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Liber Tercius actū. Dd̓m ꝙ nō omnis motus ⁊ cognitio facta a ſenſu ⁊ fantaſia. ſed motus factus a ſen­ſu interiori. Et hoc ꝓbatur ex textu Areſto. qͥa dicit ꝙ aīalia multū oꝑant̉ ẜm fantaſiam qd̓ ē verū de cognitione ſenſuū interioꝝ. qꝛ paſſio­nes appetituū ꝯiungunt̉ ſenſibus interioribꝰ ſicut ⁊ ipſe appetitus Arguitur Fantaſia eſt pona. ergo nō eſt oꝑa tio qꝛ eſt pona media inter ꝟtutē cogitatiuam in memoratiuā Dd̓m dupl̓r Primo ꝙ non eſt aliqua potētia media inter potētiā cogniti­uā et memoratiuā ſicut pͥus ꝓbatum eſt. quia oꝑatio que ẜm aliquos attribuit̉ fantaſie ẜm veritatatē cōuenit ꝟtuti cognitiue. Secūdo Dd̓m ꝙ poſito ꝙ ſit vna potētia media adhuc nō accipit̉ hic fātaſia ꝓ tali potētia. ſed accipit̉ hic ꝓ actu fantaſiandi Sil̓e eſt de memoria. qꝛ qͣꝫuis ſignificat vnā ponam ab alijs diſtinctaꝫ tn̄ Areſto. diffiniendo memoriā in libro de me moria ⁊ reminiſcentia nō accipit memoriaꝫ ꝓ potentia ſed pro actu. Et tantū de ſcd̓o libro. Incipiūt copulata tertij libri de aīa E parte at anime. Iſte eſt tertius li­ber de anima ẜm ſanctū Thomā in quo poſtqͣꝫ Areſto. determinauit de potentijs ſenſitiuis ⁊ de eoꝝ obiectis. Conſeq̄n ter determinat de ipſa potentia intellectiua ſiue intellectu ẜm ſubſtātiam eius. Ratio ordinis eſt qͥa ex quo in iſta ꝑte incipit ꝓprie determīa­re de intellectu ẜm eiꝰ natura Ex hoc ſic arguit̉ ꝯmuniora ſunt priora vt habet̉.i. phiſicoꝝ. ſed pone ſenſitiue ſūt ꝯmuniores intellectiuis qͥa reꝑiunt̉ in pluribꝰ. ergo determinatio ponaruꝫ ſenſitiuaꝝ p̄cedit determinationē potentie intel lectiue. Secunda rō. qꝛ pone ſenſitiue ſubſer­uiunt pone intellectiue. gͦ oꝫ p̄cognoſcere oꝑati onē ponaꝝ ſenſitiuaꝝ anteqͣꝫ oꝑatio intellectus cognoſcatur Querit̉ q̄ ſit rō ordinis ꝙ potētie intellecti ue p̄cedūt ponam ẜm locū motiuā. cū tn̄ pona motiua ſit generalior. ⁊ ẜm naturā ꝯmuniora ſūt priora Dd̓m ꝙ duplex eſt ordo ſcꝫ quo ad nos ⁊ quo ad naturā Ordine quo ad nos illa ſunt priora que ſunt nobis notiora. ⁊ ſic pona motiua p̄cedit intellectiuā tanqͣꝫ nobis notiōꝫ Ordo aūt nature eſt duplex ſcꝫ generationis. ẜm quē ordinem imꝑfectiora ſunt priora. ⁊ ſic iteꝝ pona motiua ē prior intellectiua. Et hoc ex duobus quia ꝯmuniora ſunt priora. ſed po tentia motiua eſt ꝯmunior Secūdo qꝛ poten tia motiua eſt materialior pona intellectiua. ſed materialia a toto genere ſunt imꝑfectiora īmaterialibus. Alius eſt ordo nature ꝑfectōis ⁊ ſic ꝑfectiora ſunt priora ⁊ ſic pona intellectīa p̄cedit ponam motiuā tanqͣꝫ ꝑfectior Et hoc pꝫ ex duobꝰ qͥa potentia intellectiua eſt īmaterial̓ vt dictū eſt. ergo eſt ꝑfectior. Scd̓o qꝛ potētia localiter motiua principiat̉ ab intellectu. ſed ẜm naturā principiū p̄cedit principiatū. gͦ ⁊c̄. Etiā ꝯſiderandū eſt ꝙ ordine doctrine potētia intellectiua debet p̄cedere motiuā. Et hoc ꝓpter duas cauſas. Prima eſt qͥa debet īmediate po­ī apud potentiā ſenſitiuā cū potentia ſenſitiua ſit etiā cognitiua ſicut intellectiua ſed motiua executiua nō eſt cognitiua Secunda eſt qꝛ po­tentie ſenſitiue ſubſcruiūt intellectui. gͦ īmedia te poſt determinatōnē de ſenſu debet fieri determi natio de intellectu. Areſto. ergo. qͥa nunc ꝯſide randū eſt de ꝑte aīe qua cognoſcit et ſapit anīa. mouet talē queſtione. Utrū talis ꝑs anime ſit ſeꝑabilis ab alijs ꝑtibus ſiue ẜm magnitudi­ne.i. loco ⁊ ſubiecto ſicut Plato qui poſuit ani mā intellectiuā eſſe in capite. vel iſta ꝑs ſit ſeꝑa bilis ab alijs ꝑtibus ẜm rōnem. Et iteꝝ ꝯſide randū eſt quā dn̄am hꝫ illa ꝑs ab alijs Et ite rū quō fiat ⁊ quid ſit intelligere.i. quis ſit actꝰ intellectus ⁊ quō ꝯpleat̉ Querit̉ De qͦ determinat̉ in iſto tertio libro Dd̓m ꝙ pͥmo de ꝑte intellectiua. ſcd̓o de ꝑte motiua. ⁊ in fine huiꝰ tertij ꝯꝑant̉ ꝑtes aīe ad inuice. Scd̓a ꝑs ibi. de mouēte aūt Tertia ꝑs ibi Uegetabile quidē. Querit̉ Quare dic̄ Arꝭ. de ꝑte aīe. Dd̓m ꝙ dicit ꝯtra opinionē antiquorum. ⁊ precipue Auerros ⁊ Auicenne qui dixerūt ꝙ intellectꝰ eſſet ſubſtātia ſeꝑata ⁊ ꝯtinuaret̉ ipſi aīe ꝑ fan taſmata ⁊ ꝑ talē ꝯtinuationē aīma intelligeret. Contra qd̓ dicit Areſtoteles ꝙ eſt ꝑs ⁊ nō tota ſubſtantia. Arguit̉ Aīa ē ſimplex forma gͦ nō hꝫ ꝑtes ī tegrales. Dd̓m qͣꝫuis aīa nō habeat ꝑtes inte­giales ⁊ qͣꝫtitatiuas ſicut habet res materiales neqꝫ hꝫ ꝑtes eſſentiales phiſicas quia nō ꝯpo­nit ex materia ⁊ forma qͣꝫuis bene habeat ꝑtes eſ ſentiales diffinitiuas hꝫ tn̄ ꝑtes poteſtatiuas ⁊ ſubiectiuas. qꝛ hꝫ potentias que ſunt ꝑtes po teſtatiue et ꝑtes eius ſubiectiue ſunt aīa vege­tatiua ſenſitiua ⁊ intellectiua Arguitur Ille particule cognoſcere et ſapere idem ſunt. ergo in hͦ loco ponunt̉ ſuꝑflue. Di