Seite
EPISTOLA CII trium in anima cum ſingula nomina enunciantur: quibus eadem ſingula demonſtran tur: tamen unūquodqꝫ nomen his tribus cooperātibus enunciatur: cum& reminiſcē do& intelligendo& uolendo dicitur: Ita nullam eſſe creaturā in qua uel ſolus pater: uel ſolus filius: uel ſolus ſpūſſanctus demonſtret̉: quā nō ſimul trinitas operetur: quæ inſeꝑabiliter operatur: Ac per hoc nec uocem patris: nec animā& carnem filij: nec co lumbam ſpirituſſancti eſſe factam: niſi eadem cooꝑante trinitate. Nec ſane ſonus ille uocis qui continuo eſſe deſtitit: coaptatus ē in unitatem perſonæ ſpirituſſancti. Nam ipſa quoqꝫ ſicut nubes illa illucida quæ operuit ī monte cum tribus diſcipulis ſaluato­rem: uel potius ſicut ille ignis qui eundem ſpiritūſanctum demonſtrauit officio ſignifi cationis impleto mox eſſe deſinit: ſed ſolus homo qui ꝓpter ipſam naturam liberan­dam illa omnia fiebāt in unitatē perſonæ uerbi dei: hoc eſt unici filij dei mirabili& ſin gulari ſuſceptione coaptatus: ꝑmanente tamen uerbo in ſua natura incōmutabiliter: in qua nihil compoſiti cum quo ſubſiſtat ulla phantaſia humani animi ſuſpicandū eſt. T Legitur quidem& ſpūs ſapiētiæ multiplex: ſed recte dicitur etiā ſimplex. Multiplex Sap̄. 7. em̄: quoniā multa ſūt quæ habet. Simplex autem: quia nō aliud ꝗͣ qd̓ habet eſt: Sicut dictus eſt filius habere uitam in ſemetipſo:& eadem uita ipſe eſt: homo autem uerbo acceſſit: non uerbū in hominē cōuertibiliter acceſſit: atqꝫ ita& filius dei ſimul cum ho­mine ſuſcepto dicitur: unde idem filius dei incōmutabilis ē atqꝫ coæternꝰ patri ſed in uerbo ſolo:& ſepultus ē filius dei ſed in carne ſola. Proinde quæ de filio dei uerba di­cuntur: uidendū ē ſcd̓m quid dicantur. Non em̄ hoīe aſſumpto perſonaꝝ numerꝰ au­ctus eſt: ſed eadem trinitas manſit. Nam ſicut in homīe quolibet præter unum illū qui ſingulariter ſuſceptus eſt: anima& corpus una ꝑſona eſt: Ita in chriſto uerbum& ho­mo una ꝑſona eſt. Et ſicut homo: uerbi gratia: philoſophus nō utiqꝫ niſi ſcd̓m aīam di­citur: nec ideo tn̄ abſurde: ſed congruentiſſima& uſitatiſſima locutiōe dicimus philo­ſophum cæſum: philoſophū mortuū: philoſophū ſepultū: cum totū ſcd̓m carne acci­dat: nō ſcd̓m illud qd̓ eſt philoſophus: Ita chriſtus deus dei filius: dominꝰ gl̓iæ:&ſi ꝗd huiuſmodi ſcd̓m uerbum dicitur:& tamen recte dicit̉: deus crucifixus: cum hoc eum ſcd̓m carnem paſſum eſſe: non ſcd̓m illud qd̓ dominus gloriæ eſt non habeatur incer­tum. Sonitus autē ille uocis& colūbæ ſpecies corporalis:& linguæ diuiſæ uelut ignis: Lucꝭ. 3. qui inſedit ſuper unūquēqꝫ eorum: ſicut illa in mōte ſyna: quæ terribili ſpecie facta ſūt: Actꝭ. 2. Exo. 19. & ſicut colūna illa nubis per diem& flāmæ per noctem: ſignificatiua oꝑatiōe acta atqꝫ Exo. 13. tranſacta ſunt. Illud in his maxime cauendum eſt: ne cuiꝗ dei natura uel patris uel filij uel ſpirituſſancti cōmutabilis& cōuertibilis eſſe credatur. Nec moueat ꝙ aliquando res quæ ſignificat: nomen eius rei quā ſignificat accipit. Spirituſſanctꝰ dictus eſt corpo rali ſpecie tanqͣ columba deſcendiſſe& manſiſſe ſuper eum. Sic em̄& petra chriſtꝰ: ꝗa Vſignificat chriſtum. Miror autē tibi uideri ſonitum uocis illiꝰ qua dictum eſt: Tu es filiꝰ meus: non mediante anima: ſed diuino nutu ſola corporali natura ſic fieri potuiſſe:& non tibi uideri eodem modo potuiſſe fieri animantis cuiuſlibet ſpeciem corporalem motūqꝫ uiuenti ſimilem diuino nutu nullo animali interpoſito ſpū. Si enim obtempe­rat deo creatura corporea ſine uiuificātis animæ miniſterio: ut edant̉ ſoni quales edi ex corpore animato ſolent: ut forma locutionis articulatæ auribus inferat̉: cur nō ob­temperet ut ſine animæ uiuificātis miniſterio figura motuſqꝫ uolucris: eadem potētia creatotis ingerat̉ aſpectibꝰ? An ſenſus audiendi hoc mereri poteſt uidendi non pōt: cū ex iacenti materia corꝑis utrūqꝫ formet̉:& qd̓ inſonat& uocis articuli:& liniamē­ta membroꝝ& audibilis& uiſibilis motus: ut eſt uerum ſit:& ueꝝ ſit corpus qd̓ ſenti­tur corꝑis ſenſu:& nihil ſit amplius ꝗͣ ſentit̉ corꝑis ſenſu? Anima em̄ ī illo ſenſu corpo­ris: uel in aliquo animāte ſentit̉. Non igit̉ eſt opus quærere quō apparuerit columbæ ſpecies corporalis: ſic nō quærimus quō ſonuerint uoces articulati corporis. Si em̄ po tuit anima nō eſſe media: ubi uox non quaſi uox dicit̉ facta: quātomagis potuit ubi di­citur colūba: hoc uerbo ſignificatū ſolam ſpeciē corporalē oculis redditam nō naturā uiuentis animātis expreſſam. Hoc modo etiā illud dicit̉: Factus eſt ſubito de cælo ſonꝰ Actꝭ..2. quaſi ferret̉ flatus uehemēs:& uiſæ ſūt illis linguæ diuiſæ uelut ignis: ubi dicit̉ ſpecies.