annexe ſiue caritatis. ſiue rōne oꝑis oꝑātiset ſic erant ad iuſtificādum ſacramēta legalia preter circuciſionem. OOmne igitur ſignum res eſt aliqua. Opponitur de iſta diuiſione. videtur enim magiſter male diuidere.quia ſuꝑius nō dunditur ꝯtra ſuum inferiꝰſed res eſt ſuꝑius ad ſignum. ergo ⁊cͣ. ¶ Reſponſio dicendū. ꝙ verum eſt ꝙ ſuꝑius inſua generalitatē acceptū. nō diuidit̉ ꝯtra ſuum inferiꝰ. ſed ꝯtractum bene pōt diuidi.hic aūt ꝯtrahit̉ res ad ſtandum ꝓ re nō ſignificate. MItem querit̉ de hoc ꝙ dicit magiſter. Non aūt ecōuerſo omnis res ſignum.videtur em̄ male dicere. quia ſignū eſt quodducit in aliud cognoſcēdum. ſed omnis. resducit in aliud. quia omīs res eſt cauſa vel effectus cauſa autē ducit in cognicōꝫ effectꝰet ecquerſo. Si dicas ꝙ nō omnē qd̓ ducit ēſignum. ſed ꝙ ducit in prius tunc omīs creatura eſt ſignum. cum ducit in deū. ¶ Reſpoſio dicēdum. ꝙ duplex eſt ſignū. ſcꝫ naturale. et inſtitutū. de primo nō intendit̉ hic. ſꝫde ſcd̓o. vnde nō valet obiectio ad ꝓpoſitū.quoniā hic inteditur de ſigno ex inſtitutōe.ſicut ſunt ſigna vocalia. et ſacramentalia.¶ Item videtur magiſter male dicere in hͦꝙ dicit primū de rebꝰ. poſtea de ſignis. Videtur em̄ dixiſſe debuiſſe pociꝰ ecōuerſo. qꝛſignum ducit in cognicōeꝫ rei. ergo priꝰ eſſꝫagēdum. vel dicēdum de ſignis ꝙ de rebꝰ.¶ Reſponſio dicēdum. ꝙ prior eſt cognicioſigni. ꝙͣ rei. reſpectu cuiꝰ eſt ſignuū. ſed nōoportet ꝙ omīs rei. Vnde ip̄e primo agit derebus. quaꝝ ſacramēta nō ſunt ſigna. Itēvidet̉ ꝙ iſta diuiſio rerum. alie ſunt quibꝰfruendū ⁊cͣ. ſit male aſſignata reſpectu diuiſi. quia diuiſū ſimpliciꝰ eſt diuidētibꝰ. et diuidētibus aliquid eſt ꝯmune. ſed deo nihileſt ſimpliciꝰ. nec eſt aliquid ꝯmune deo etcreare. gͦ ⁊cͣ. ¶ Reſponſio dicendū. ꝙ eſt diuiſio vniꝰ ꝯmunis ſcd̓m nomē tm̄. et ſic eſtdiuiſio equiuoci. eſt alia ꝯmunis. ſcd̓m nomen et rem. et hec diuiſio vniuoci eſt. eſttercia medio modo. et iſta eſt analogi. vbinō eſt ꝯmuitas ſcd̓ꝫ vnitatē nature. ſed ſcd̓.ſimilitudine ꝓporcionis. et hec ꝯmunitas ērōnis. Item videtur mala diuiſio quātumad mēbra. videtur em̄ ꝙ terciū mēbrum ſitſuꝑfluum. omī enire. aut eſt vtendum. aufruēdum. gͦ terciū ſuꝑfluit. ¶ Item ſicut ēres. que fruitur et vtitur. ita eſt res qua fruendum et vtendū. vt eſt xp̄s. gͦ qua rōe ponitur terciū mēbrū. deberet poni quartum.¶ Reſponſio omīs res que eſt natura aliquaaut eſt finis. et ſic eſt res qua fruendū. autdeducens ad finem. et ſic eſt res qua vtendum. aut ad finem ꝑueniens. et ſic eſt res q̄fruitur et vtitur. vt homo. et ſic accipiunturmēbra. et eſt iſta diuiſio ſatis ꝯuenies huicſcientie. qꝛ cum theologia ſit de creatore etde creaturis. vtile eſt vt theologꝰ doceat.quomodo homo per alias res tedat in deū.¶ Item oppoītur de hoc ꝙ dicit. Res quibꝰfruendum. quia ſi tres ſint res ꝑ ſe. et nō ꝑaccidens. et a diuerſitate reꝝ eſt diuerſitasſiue multiplicitas fruicōis. gͦ ſicut ſunt tresres. erūt tres fruicōēs. Item tres articuliſunt de tribus ꝑſonis. gͦ a ſimili et tres fruiciones. ¶ Reſponſio ꝙ res accipit̉ hic ꝯmuniter. ad eſſenciā et ꝑſona. ꝓpter ſui generalitatem. et quia ſumptū eſt hoc vocabulumres. ab actu aīe. ideo tres dicūtur res. quiatres ꝑſone. ſed et eq̄ vna res. quia vna bonitas eſt in eis. quia gͦ vnā bonitas. ideo etvna fruicio. quāuis tres res. et quoniā articulus dicit. quid a ꝑte anime diſtinguentis ſcilicet intellectus. et fruicio reſpicit ipſam diuinam eſſenciam et bonitatem et vnonem affectus cōmuniter. ideo fruicio eſtvna. ꝘItem obicitur de hoc ꝙ dicit. omnisqui fruitur vtitur. quia videtur falſum. qm̄multe beſtie fruūtur. quia ꝓpter ſe delectātur in delectabili. ſed nō v̓tūtur. ſi dicas ꝙdicitur tranſlatiue. ꝯūit̓ nō ſimiliter tranſfertur verbum vtendi. ¶ Reſponſio vti īportat libertatem in ſua generali accepcione inſpāli. importat libertatē cū relacōe ad aliudFrui īportat libertatē cū delectacōe. et lꝫ neclibertas. nec collocucō ꝯueniat brutis. ꝯuenit eis tn̄ delectacio. ideo vti nullo mō ꝯuenit brutis. frui autē ꝯuenit eis aliquo modolicꝫ īꝓprie. ¶ Item videtur male dicere ꝙ irhomīe ſpes ponēda non eſt. quia et de btāvirgine cantat̉. vita dulcedo et ſpes. ab eccīaque non errat. ¶ Item jone. ij. Acceſſit ad eūgubernator. gloſa naturale ē homini magisde alijs ꝙͣ de ſe inꝑiculis ꝯfidere. ¶ Reſpōſio dicēdum. ꝙ ſꝑare de aliquo eſt duplicit̓aut ſicut de adiutore. aut ſicut de ſaluatore.Prima ſpes pōt eſſe in homīe. Scd̓a no. veleſt ſperare finale pͥmiū. et hoc debet eſſe tm̄in deo. vel temꝑale beneficiū. et hoc poteſteſſe in homīe. primum ſi ponitur in hominemeretur maledictionem. ſecundum veronon ¶ Item queritur quare dicit de homīeItaqꝫ frat ego fruar te ī dn̄o. magis ꝙͣ d̓aſno. vel de alia creatura. tn̄ in omnibꝰ creatūris reluceat veſtigiū diuīe bonitatis. Reſponſio. ꝙ dicitur aliquis aliquo frui in deonon facit repreſentacio. ſed magis inhabitatio. vnde conuerſa eſt propria. videlicethic. ego fruar domino in te. dum per oꝑaſciam deum habitare in te. et eſt figuratiualocucio. ꝘItem q̄ritur de hac ſoluciōe Augͥ.qua ſoluit auctoritatē p̄dictam. ꝑ illam determīacionē in dn̄o. ſed ecci. viij. ſimpliciterdicitur fruere in agnitis. Item deutro. xviij.filios generabis. et nō frueris eis. ex hoc implicat. ꝙ ſi nō peccarēt fruerētur. ¶ Reſponſio dicēdum. ꝙ p̄dicta ſolucio nō eſt generalis. ſed ſolū ad ꝓpoſitam auctoritate. et ideorecurredum eſt ad ſolutionē p̄dictam extralr̄am in qōnibꝰ. ꝙ cum frui accipiat̉ ꝯmunit̉et ꝓprie. in p̄dictis auctoritatibꝰ accipitur
