Seite
Liber Primus. coniſſis volente ſet quis peccata veni alia non tollunt huiꝰ ſacramenti effe­ctum quantū ad habitū vt premiſſum eſt tn̄ magis bonū eſt ſi homo per con feſſionē vel alia remedia. ſtudeat ſe ab his emendare Uerecundū nāqꝫ debet eſſe anime deuote cū ad hoc ſacramen tum celeſte ſumendū acceſſerit. ne cele ſtis ſponſus ad ip̄am veniens aliquam maculā cuiuſcunqꝫ peccati etiam veni alis quantū poſſibile eſt inueniat. quia quanto quis cum maiori cordis et cor poris munditia ad hoc ſacramentum acceſſerit. non dubiū. quin maiorē gr̄aꝫ et vberiorē fructum ſpūalium bonoꝝ exinde reportabit. Etiam quia nihil pu rius ea mente eſſe debet. que in dei ha­bitaculū eſt preꝑanda Capitulū tredecimū In pro pter nocturnalem pollutio­nem cōmunio ſit p̄termittenda. D hoc ꝙ quis digne accedit ad eucariſtie ſacramētū. tria requiruntur. Primo mundi cia conſcīe que non tollitur niſi ꝑ pec­catum. Scd̓o ne ſit ibi indeuotio ſeu mentis ebetudo. Tertione ſit ibi cor­poris immūditia: Hec tria qn̄qꝫ ſimul concurrūt in aliqua pollutiōe noctur­nali. qn̄qꝫ duo de his. qn̄qꝫ vnū tantū et ẜm hoc homo magis vl̓ minus impe ditur. Et ideo diſtingendū eſt de pol­lutionē. Unde ſciridum pollutio no­cturnalis eſt celinquinatio. qua quis in ſomno corrumpitur per ſeminis emiſſi onem Et contingit qn̄qꝫ ex nature ſuꝑ fluitate ſeu ex abundātia materie ſemi nalis. et repletione in vaſis ſeminalibꝰ non valentibus eam retinere. qn̄qꝫ ex infirmitate et debilitate virtutis retē­tiue. propter debilitatem neruoꝝ ſicut qn̄qꝫ contingit cū homines ieiunant. et in iſtis non eſt peccatū. ſed quedam pena vel infirmitas ⁊ in talibus caſibꝰ homo relinquitur ſibimetip̄i. Qn̄qꝫ ꝓ­uenit ex crapula. et hec prohibet a per ceptiōe corporis xp̄i. niſi tunc neceſſi­tas aliqua. vel feſtiuitas alicuius ſolen nitatis cogat ad oppoſitū. Qn̄qꝫ cōtin git ex imaginatiōe et cogitatiōe turpi precedēte. et hec tantū eſt peccatū qͣn­tum meruit cogitatio precedēs. Qn̄qꝫ em̄ cogitatio hmōi turpiū eſt ſine pec­cato veniali. vt cū quis de talibus eſſꝫ diſputaturus. oporteret ꝙ de his cogi­taret. Aliqn̄ etiā eſt cū peccato venia­li. ſcilicet qn̄ cogitatio in ſola delectati­one finitur. ſine conſenſu deliberatiōis Qn̄qꝫ etiā eſt mortale ſcꝫ quando con­ſenſus adiungit̉. Et ſi dubitatur de con ſenſu. an concurrebat ad cauſam pol­lutionis an non. et ſic conſequēter du­bitatur. an ex peccato mortali. vel ve­niali pollutio acciderit. abſtinere debꝫ Quia teſte beato gregorio Bonarum mentiū eſt ibi culpam agnoſcere/ vbi culpa non eſt. Et habetur de ꝯſecͣ. diſ. v. c. Ad eos. Si aūt expreſſe inuenerit conſenſum non preceſſiſſe. et tn̄ alia p̄­ceſſerūt/ ſcilicet imaginatio et delecta tio mala. ſic tn̄ ꝙ talis imaginatio fini­ta erat in delectatiōe. abſqꝫ cōſenſu de liberatiōis. tunc poteſt cōmunicare/ ſi vrget neceſſitas et ſolennitas feſti im­mineat. Qn̄qꝫ aūt accidit ex illuſione dyabolica deo permittēte. tūc ſi illuſio nis cauſa in nobis p̄ceſſit. ſcꝫ cogitatio turpis et imaginatio. tunc idem eſt iudi cium ſicut de cogitatiōe precedēte Si vero non. ſed oppoſita cauſa pocius et hoc frequenter accidit in diebus in qui bus debet cōmunicare tunc ſignum eſt