Tractatus. Secundusrint qn̄ ſacramentū ſumpſerunt. Sednec cui tale accidit diffidat. quia ſi ſibiactus fortitudinis puta ſuſtinere martirium pro xp̄o aūt grauis tentatio incūberet. fortitudinem reperiret. vbi fortaſſis alter qui ſpiritualiter guſtū ſenſit caderet. Nonne petrus plus ergaxp̄m verbuit. et tn̄ ipſum primo negauit. Ita et hic eſſe poteſt Item aduertere debet talis ꝙ quidam ſunt naturaliter molles et incitatores animi. etideo ex facili compungunt̉ et delectantur. Alij aūt naturaliter ſunt duri et rigidi animi. in quibus idcirco non faciliter ſe monſtrat interna ſpūalis refectōſicut in alijs qui tn̄ minus ſunt conſtantes immo in caſu arduitatis. iſti qͥ ſuntrigidi animi. firmiores ſunt qͣꝫ viri muliebres. Item multis de cauſis et modis ſepe hominū ſpiritus affligunturrigore et duritia quibus ſi reperit homo probabiliter ſe cauſam non dediſſenon fatiget eum res illa. qꝛ deus millemodis electos ſuos affligendo probare ſolet. Nec adhuc ſacrificium ſalutis.offerre pigritetur. Ut dicit quidamDiuina em̄ pietas ſalutem anime ſepius et ſecretiſſime et fideliſſime operat̉cum ſolum fidei anima innititur nec aliqua dulcedine ſpūali fulcitur. non minus qͣꝫ ſi proſperitate ſpūalium chariſmatum afflueret. Et ideo interdum tales gratie ſubtrahunt̉ vt ſubtracte auidius repetant̉. et recepte cautius conſeruentur. et vt ſic anima deo dilectahumilitatis ſtola exercitetur Unde diligenter eſt aduertendū ꝙ p̄miſſus ſpiritualis ſapor aūt internꝰ quidē guſtꝰnon eſt niſi fidei debitus effectus. Neqꝫ eſt pn̄tis temporis ſed eterne beatitudinis. Et ergo cum datur alicui in ſacramento vel extra gratias agat deoCum vero non datur iterum gratiasagat et pacienter ſuſtineat. ſciens quianon eſt in poteſtate ſua ſed ſummi ⁊ benigniſſimi largitoris. qui non ad volūtatem hominis qn̄ ip̄e vult. ſed quādoſibi placuerit tribuit. prout iudicaueriteſſe ad laudem ſuam ⁊ hominis vtilitatem et ſalutem. Non ergo qui nihil ſpiritualis ſaporis perceperit. in huius ſacramenti ſumptiōe diffidat aūt deſperet ſed putet hoc aūt ad probatiōem fidei aut incitatiōem ſui incidere. vt ſicattentius aut particularius circa illudexcellentiſſimū miſterium conſideret/et meditetur. vt ex hoc inardeſcens ſead hoc dignius ſumendū habilitet etdiſponat. Iſtis ſic ſtantibus. venio adconcluſiōes Prima concluſio ſit hecNon poteſt dari omnibus ſacerdotibus ſuꝑ quotitate celebratiōis miſſaꝝregula vniformis. Et loquor etiam deſacerdotibus inſcijs peccatorum mortalium. de quibus querit queſtio. Et ꝓbatur concluſio hec ex ſimili qꝛ ſicut nōpōt vna forma ſeruari in dandis medicinis corporum. qn̄qꝫ propter diuerſitatem complexionū. qn̄qꝫ ob diuerſitatem virium aūt loci. aut temporis. autdiete. ſic etiam de medicina ſpūali intelligendū eſt. ꝙ ſic probatur qꝛ omnestranſferentes ſe ẜm aliquā ſimilitudīeꝫſe tranſferūt. vt Philo. dicit ī topicisSunt em̄ diuerſoꝝ diuerſa ſtudia. Aliqui ſunt occupati terrenis curis. Aliqͥtotaliter ſpūalibus intenti. Aliqui magis circumſpecti in cuſtodia vite ſue.Alij minus. Primi meliꝰ poſſunt ſe diſponere ad ſacramentū qͣꝫ ſecūdi igit̉concluſio vera Concluſio ſecūdaQuotidie celebrare de facto eſt laudabile Probatur illa cōcluſio. Illud qd̓conſeruat animā. ne in vita ſpirituali
