Seite
Tractatus Secu Tercia die. Et ergo dicit. Et reſurrex it. ſupple ꝓpria virtute. Unde d̓ ſe dicit in psͣ. Ego dormiui ⁊ ſoporatus ſum. ⁊ exurrexi. Et pater dicit ad filiū. in psͣ Exurge gloria mea. exurge pſalterium meum et cithara. Filius reſpondet. ex urgā diluculo. Et nota licet multos in uenimus reſurrexiſſe. ſicut lazarū. filiū vidue. filium archiſynagoge. tn̄ xp̄i re­ſurrectio ab iſtis differt: Primo ratio ne v̓tuoſitatis qͥa. ꝓpͥa ſurrexit v̓tute. iohīs.i. Poteſtatem habeo ponēdi aī­mam meā et iteꝝ aſſumēdi ea. Alij aūt xp̄i reſurrexerunt virtute vel ad pre­ces eiꝰ Scd̓o rōe vite ⁊ īmortalitatis: quia alij reſurrexerunt ad vitā morta­xp̄c āt ad īmortalē. Un̄ ad ro. vi. Xp̄c reſurgens ex mortuis iam nō moritur Tertio ratiōe cauſalitatis quia reſur­rectio ſua eſt cauſa noſtre reſurrectōis .i. ad coꝝ. xv. Si xp̄c reſurrexit ⁊ nos reſurgemus. Quarto ratione tēporis ⁊ primitatis. quia reſurrectio aliorum differtur vſqꝫ in finem mundi. ipſe aūt die terciā reſurrexit. Et aſcēdit̉ in celū iſte eſt articulus de aſcēſione. Ubi oſtē ditur primo actus virtuoſus. qꝛ aſcen dit in celū virtute ꝓpria. Nemo em̄ aſ­cendit in celum ſꝫ virtute ꝓpͥa niſi filiꝰ homīs qui deſcendit de celo. iohīs. iij. Et actuū. i d̓r. Et videntibꝰ illis eleua­tus eſt incelum: Scd̓o oſtenditur ſitꝰ glorioſus cum dicitur: Sedꝫ ad dexte ram patris. qd̓ nō eſt ītelligendū qua ſi pater habeat manū dexteram vel ſi niſtram quia hoc eſt hereſis antropo formitanoꝝ: Sꝫ quid ꝑ dexterrā ſigni­ficatur dictum eſt ī expoſitione gloria in excelſis. Et poteſt hic dextera ſumi­pro equalitatē. quia ſicut ſiniſtra ī ſacͣ ſcriptura ſumitur pro aduerſis ⁊ malis ita dextera pro bonis ⁊ proſperis. Un̄ ſenſus eſt ſedet ad dexteram dei patris id ē eadē proſperitate ē ſibi ſimilis ſeu­equalis. Contra hunc articulū errauit celentianꝰ: qui negat xp̄m ẜm carnem ſedere ad dexterā patris. ſꝫ dicit ꝙ eā exuit ⁊ ī ſolem poſuit. Contra qd̓ dicit̉ marci vltimo. Dominus quidem ieſus pꝰqͣꝫ locutus ē eis aſſumptus ē in celū ⁊ ſedet ad dexteram patris. Et math̓i. xvi. ammodo videbitis filiū homīs ſe­dētē a dexteris v̓tutis d̓: ⁊ veniētē in nubibus celi. Et ergo ſubditur. Et iteꝝ venturus ē iudicare. Ubi ponit quīqꝫ Primo aduētū: cū dicit vēturꝰ ē. Se cundo modum ibi. cū gloria. luce. xxi. Tūc videbūt filium hominis cū ptāte magna et maieſtate. Tercio actū. cū d̓r iudicare. vnd̓ pſal. Iuſticia ⁊ iudicium p̄paratio ſedis eius. Quarto obiectū quia viuos ⁊ mortuos. Et de hijs dici. tur actuū.i. Uiri galilei quid ſtatis aſpi ciētes in celū. hic ieſus qui aſſumptus ē in celum a vobis ſic veniet. Et eccleſia cauit. Diſtrictus rediet arbiter omniū qui mitis modo tranſit. Sicut em̄ pri­mus aduētus videlicet ī carnē fuit cū humilitate. ita ſecundus aduētus eiꝰ vt delicet ad iudiciū erit cum gloria ⁊ ma­ieſtate. Et licet iudicet auctoritate diui­nitatis. tamē iudicabit ī humanitate ī qͣ iudicatus eſt. Et quia iniuſte iudicatus eſt id̓o iuſte iudicabit viuos et mortu­os. Per viuos intelliguntur boni ad regnum celoꝝ predeſtinati. ſed ꝑ mor­tuos intelligūt̉ iſti qui in peccato mor tali ſine penitentia defuncti ſunt. Quī to tangit iudicis ſtatum cum dicit. Cu ius regni non erit finis. Unde dania­lis vij. Poteſtas eius poteſtas eter­na. et regnum ipſius non corrūpetur. Et illd̓ dr̄ ꝯtra luciferianos hereticos iij. i.