Qō CLIX. De crudelitate Qō CIX. De modeſtia 158 ad nihil eſt vtilis: vt probat. Seneca in libro quem fecit de ira. ergo videt̉ ꝙ defectꝰ ire nō ſit vicioſus. ¶ Pͣ. Ma lū hoīs ẜꝫ Dio. ē p̄ter rōnē eē: ſꝫ ſubtracto oī motu ire adhūc remanet ītegrū iudiciū rōnis. gͦ nullus defectꝰ ire vi ciū cauſat. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ Chryſo. dicit ſuꝑ Mat. Qui cū cā nō iraſcit̉ peccat. patiētia.n. irrōnabilis vicia ſeminat: negligētiā nutrit: ⁊ nō ſolū malos: ſꝫ etiā bonos īuitat ad maluꝫ. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ira dupl̓r pōt ītelligi. Unoº ſimpl̓r motꝰ volūtatis quo aliꝗs nō ex paſſiōe ſꝫ ex iudicio rōnis penā īfligit. ⁊ ſic defectꝰ ire abſqꝫ dubio ē pctm̄. ⁊ hoc mō ira accipit̉ in v̓bis Chryſo. ꝗ dicit ibidē. Iracūdia q̄ cū cau ſa eſt: nō ē iracūdia ſꝫ iudiciū. iracūdia.n. ꝓprie ītelligit̉ cō motio paſſiōis: qui aūt cū cauſa iraſcit̉: ira illiꝰ nō ē ex paſſione. iō iudicare dr̄ nō iraſci. Alioº accipit̉ ira ꝓ motū ap petitꝰ ſenſitiui ꝗ ē cū paſſiōe ⁊ trāſmutatiōe corꝑali. ⁊ hic ꝗdē motꝰ ex neceſſitate ꝯſeꝗt̉ in hoīe ad ſimplicē motuꝫ volūtatis: qꝛ naͣl̓r appetitꝰ īferior ſeꝗt̉ motū appetitꝰ ſupe rioris niſi aliꝗd repugnet. ⁊ iō nō pōt total̓r deficere motꝰ ire in appetitu ſenſitiuo niſi ꝑ ſubtractionē vel debilitatē volūtarij motꝰ. ⁊ iō ex ꝯn̄ti ēt defectꝰ paſſiōis ire vicioſus eſt: ſicut ⁊ defectꝰ volūtarij motꝰ ad puniēdū ẜm iudiciuꝫ rōnis. ¶ Ad pͥᵐ gͦ dd̓ꝫ ꝙ ille ꝗ total̓r nō iraſcit̉ cū dꝫ iraſci imitat ꝗdē deū qͣꝫtū ad carētiā paſſiōis. nō aūt qͣꝫtū ad hͦ ꝙ deꝰ ex iudicio punit. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ paſſio ire vtilis eſt ſicut ⁊ omnes alij motus appetitus ſenſitiui ad hoc ꝙ hō prōptꝰ exequat̉ id qd̓ rō dictat: alioqn̄ fruſtra eēt ī homine appetitꝰ ſenſitiuꝰ: cū tn̄ naͣ nihil faciat fruſtra. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ in eo ꝗ ordinate agit iudiciū rōnis nō ſolū ē cā ſimplicis motꝰ volūtatis: ſꝫ etiā appetitꝰ ſenſitiui: vt dictū eſt. ⁊ iō ſic̄ remotio effectꝰ eſt ſignū remotiōis cauſe. ita ēt remotio ire ē ſignū remotionis iudicij rōnis. ¶ De crudelitate. Queſtio CLIX. Einde cōſiderādū eſt de crudelitate. ¶ Et circa hoc querū tur duo. pͦ vtrū crudelitas opponat̉ cle mentie. 2º. de cōparatione eius ad ſeui tiam vel feritatem. Ad primum ſic ꝓceditur. Ui detur ꝙ crudelitas nō opponat̉ clemētie. Dicit.n. Seneca in. 2. de clemētia: ꝙ illi vocant̉ crudeles ꝗ excedūt modū in puniēdo qd̓ ꝯͣriat̉ iuſtitie. Clemētia aut nō ponit̉ pars iuſtitie ſed tēpe rātie. gͦ crudelitas nō videt̉ opponi clemētie. ¶ Pͣ. Iere. 6. dr̄. Crudelis eſt ⁊ nō miſerebit̉: ⁊ ſic videt̉ ꝙ crudelitas opponat̉ mīe: ſꝫ mīa nō ē idē clemētie: vt ſupra dictū ē. ergo crudelitas nō opponit̉ clemētie. ¶ Pͣ. Clemētia ꝯſide rat̉ circa inflictionē penarū: vt dictū eſt. ſꝫ crudelitas ꝯſiderat̉ in ſubtractione bn̄ficioꝝ: ẜm illud ꝓuerb̓. ii. Qui āt crudelis ē etiā ꝓpinquos abijcit. gͦ. crudelitas nō opponit̉ clemētie. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ dicit Seneca in. 2. de clemētia: ꝙ opponit̉ clemētie crudelitas q̄ nihil aliud eſt qͣꝫ atrocitas aī in exigēdis penis. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ nomē crudelitatis a cruditate ſūptū eē vr̄. Sic̄ aūt ea q̄ ſūt cocta ⁊ digeſta ſolēt hr̄e ſuauē ⁊ dulcē ſaporē: ⁊ illa que ſunt cruda habēt horribilē ⁊ aſperū ſaporē. dictū ē aūt ſupra ꝙ clementia īportat qͣꝫdā aī lenitatē ſiue dulcedinē per quā aliꝗs eſt diminuti nus penarū. vnde directe crudelitas clemētie opponitur. ¶ Ad gͦ dd̓ꝫ ꝙ ſicut diminutio penarū q̄ ē ẜm rōnē perti net ad epicheiā: ſꝫ ipſa dulcedo affectꝰ ex qua hō ad hoc īclinat̉ ꝑtinet ad clemētiā. ita ēt ſuꝑ exceſſus penarū qͣꝫtuꝫ ad id qd̓ exteriꝰ agit̉ ꝑtinet ad iniuſtitiā: ſꝫ qͣꝫtū ad auſteri tatē aī ꝑ quā aliꝗs ſit ꝓmptꝰ ad penas augēdas ꝑtinet ad crudelitatē. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ miẜicordia ⁊ clemētia ꝯueniunt in hoc ꝙ vtraqꝫ refugit ⁊ abhorret miſeriā alienam: aliter tamē ⁊ aliter. nā ad miſericordiā ꝑtinet miſerie ſubuenire ꝑ beneficij collationē. ad clemētiā aūt ꝑtinet miſeriam diminuere per ſubtractionē penarū: ⁊ qꝛ crudelitas ſuꝑabundātiā in exigēdis penis īportat: directiꝰ opponit̉ clemētie qͣꝫ miẜicordie. tn̄ ꝓpter fil̓itudinē harū virtutū accipit̉ qn̄qꝫ crudelitas ꝓ īmiſericordia. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ crudelitas ibi accipit̉ pro īmiſericordia ad quā ꝑtinet beneficia nō largiri: qͣꝫuis etiā dici poſſit ꝙ ipſa beneficij ſubtractio quedam pena eſt. Ad ſecundum ſic ꝓcedit̉. Uidetur ꝙ crudelitas a ſeuitia ſiue feritate nō differat. Uni enim virtuti ex vna parte vnuꝫ viciuꝫ videtur eſſe oppoſitū. ſed clementie per ſuperabundātiaꝫ opponi tur ⁊ ſeuitia ⁊ crudelitas. ergo videtur ꝙ ſeuitia ⁊ crudelitas ſint idem. ¶ Pͣ. Iſidorus dicit in libro etymologiarū ꝙ ſeruus dicitur quaſi ſeuus ⁊ ferus: quia ſine pietate tenet iuſtitiaꝫ. ⁊ ſic ſeuitia videtur excludere remiſſionē penarū ī iudicijs qd̓ ꝑtinet ad pietatē. hoc aūt dictū ē ad cru delitatē ꝑtinere. gͦ crudelitas ē idē qd̓ ſeuitia. ¶ Pͣ. Sicut v̓tuti opponit̉ aliqd̓ viciū ī exceſſu: ita ēt ⁊ in defectu. qd̓ ꝗ dem cōtrariat̉ ⁊ v̓tuti q̄ eſt in medio. ⁊ vicio qd̓ eſt in exceſ ſu: ſed idē viciū ad defectum pertinēs opponitur ⁊ crudelitati ⁊ ſeuitie: videlicet remiſſio vel diſſolutio. dic̄.n. Gre. i. moral̓. Sit amor: ſꝫ nō emolliens: ſit rigor: ſꝫ nō exaſperans: ſit zelus: ſꝫ nō īmoderate ſeuiens. ſit pietas: ſꝫ nō pl̓s qͣꝫ expediat parcēs. gͦ ſeuitia eſt idē crudelitati. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ Seneca dic̄ in. 2. de clemētia: ꝙ ille ꝗ nō leſus nec pctō ri iraſcit̉: nō dr̄ crudelis: ſꝫ ferus ſiue ſeuus. ¶ Rn̄º. dd̓m: ꝙ nomen ſeuitie ⁊ feritatis a ſimilitudine feraꝝ accipitur q̄ ēt dicunt̉ ſeue. huiuſmodi enim aīalia nocēt hoībꝰ vt ex eoꝝ corporibus paſcant̉ nō ex aliqͣ iuſtitie cā cuiꝰ ꝯſidera tio ꝑtinet ad ſolā rōnē. ⁊ iō ꝓpe loquendo feritas vel ſeuitia dr̄ ẜm quā aliꝗs in penis īferendis nō ꝯſiderat aliquā culpā eius ꝗ punit̉: ſꝫ ſolū hoc ꝙ delectat̉ in hoīum crucia tu. ⁊ ſic pꝫ ꝙ ꝯtinet̉ ſub beſtialitate. nā talis delectatio nō ē hūana ſꝫ beſtialis ꝓueniēs vel ex mala ꝯſuetudīe: vel ex corruptionē naͣe: ſic̄ ⁊ alie huiuſmodi beſtiales affectiōes. ſꝫ crudelitas nō ſolū attēdit culpā in eo ꝗ punit̉: ſꝫ excedit modū ī puniēdo. ⁊ ideo crudelitas dr̄t a ſeuitia ſiue feritate ſic̄ malitia humana a beſtialitate: vt dr̄ in. 7. ethi. ¶ Ad pͥmuꝫ gͦ dd̓m ꝙ clemētia ē v̓tus hūana. vn̄ directe ſibi opponit̉ crudelitas q̄ eſt malitia hūana: ſꝫ ſeuitia vel feritas continet̉ ſub beſtialitate. vn̄ nō directe opponit̉ clemētie. ſꝫ ſuꝑexcellētiori v̓tuti quā ph̓s vocat heroycā vel dn̄icā: q̄ ẜm nos videt̉ ꝑtinere ad dona ſpūs ſcī. bn̄ pōt dici ꝙ ſeuitia directe opponit̉ dono pietatis. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ſeue rus nō dr̄ ſimpl̓r ſeuus: qꝛ hoc ſonat ad vitiū. ſꝫ dr̄ ſeuꝰ circa feritatē ꝓpter aliquā ſimilitudinē ſeuitie q̄ nō eſt dimi nutiua penaꝝ. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ remiſſio in puniēdo non ē vitiū niſi inqͣꝫtum p̄termittit̉ ordo iuſtitie quo aliꝗs debe ret puniri ꝓpter culpā quā excedit crudelitas. ſeuitia aūt penitꝰ hūc ordinē nō attendit. vn̄ remiſſio punitionis dire cte opponit̉ crudelitati. nō aūt ſeuitie. ¶ De modeſtia. Qō. CLX. Einde cōſiderādum eſt de modeſtia. Et pͦ de ipſa in cōi. 2º de ſingulis q̄ ſub ea ꝯtinentur. ¶ Circa pͥᵐ q̄runt̉ duo. pͦ vtꝝ modeſtia ſit pars tēperantie. 2º q̄ ſit maͣ modeſtie. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uidetur ꝙ modeſtia non ſit pars temperantie Modeſtia eniꝫ a modo dicitur. ſed in omnibus virtutibus requiritur modus nam virtus ordinatur ad bonum. bonum autem vt Augu. dicit in lib. de natura boni: conſiſtit in modo: ſpecie: ⁊ ordine. ergo mo deſtia eſt generalis virtus. nō gͦ debet poni pars tēperātie ¶ Pͣ. Laus tēperātie videt̉ cōſiſtere p̄cipue ex qͣdā moderatione. ex hac aūt ſumit̉ nomen modeſtie. ergo mode
