Incipit tabula tercij libri.Vare filius carnem aſſumpſit. non pater vel ſpūſſanctꝰVtrum pater uel ſpūſſanctꝰpotuit incarnari.An filiꝰ qui tm̄ carnem accepit aliquidfecerit qd̓ nō pater uel ſpūſſanctus.Quare totam humanam naturā accepit. et quid noīe nature intelligitur.De ymone verbi ⁊ carnis mediāte aīa.Ꝙ ſimul aſſumpſit animā et carnē v̓būnec caro priꝰ ē ꝯcepta ꝙͣ aſſumpta.De carne aſſumpta qualis an̄ fuerit.Ꝙ nullꝰ ē ſine pct̄o hic excepta v̓gineQuare criſtus non fuit decimatus inabraham ſicut leui.Quare caro xp̄i non dicta eſt peccat̉x.ſed ſimilis.Quare ſpūiſancto tribuat̉ incarnatio.cum ſit opus trinitatisQuare dicatur xp̄c conceptus et natuſde ſpirituſancto.Quare apoſtolus dicit xp̄m factuꝫ quēnos fatemur natumSi ꝑſona vel natura aſſumpſit. et ſi natura dei ſit incarnata.An in diuina nat̉a d̓beat dici caro fc̄taQuare nō accepit perſonā hoīs cum aſſumpſerit hominē quod quidā probarenitunturDe intelligentia harum locutōnum. deuus eſt homo. deus factus eſt homo ⁊cͣ.tres ſententias ponit.Prima eſt eorū qui dicūt incarnatōneꝫhominē quendam ex anima et carne cōſtitutum. et illum hominem eſſe factumdeum. et deum illum hominem. et autoritates quibus ita eē aſſerunt ponit.Secunda eſt eorum qui dicunt homīeꝫillum ex tribus ſubſtantijs. vel ex duabus naturis conſtare. et hunc fatenturvnam eſſe ꝑſonam ante īcarnatōnē ſimplicem tantum. ſed in incarnatōne compoſitam. et autoritates quibus ſe mumunt proponit.Tercia eſt eorum qui non ſolum perſonam ex naturis compoſitā negāt/ ſꝫ etiāaliquem hominem. vel aliquam ſubām.igitur ex animā et carne compoſitā diffitentur. et ſic duo illa.ſ. carnem et ammam verbo vnita dicunt. vt non ex illisaliqua ſubſtantia vel perſona componeretur. ſed illis duobus velut indumento deus veſtiretur vt mortalibꝰ oculisappareret qui ratōnem incarnatōnis ſecundū habitum accipiuntDeinde autoritates inducit quibus hecſententia roboraturQuattuor ſpēs hītꝰ diſtinguuntur.Deinde que ſingulis ſententijs aduerſari videntur/ ponitEx quo ſenſu d̓r xp̄c p̄deſtinatus.Ꝙ non debet dici homo dominicusAn diuina natura dici debeat nata devirgine.De gemina natiuitate xp̄i qͥbꝰ natus ē.De adoratōe exhibenda hūanitati xp̄i.An xp̄c ſcd̓m ꝙ homo ſit adoptiuꝰ filiꝰAn ꝑſona vel natura p̄deſtinata ſit.¶ Vtꝝ xp̄c ſit creatura vel factus.De perfidia et pena arrij.An homo ille ſemper fuerit.An deus alium ſumere potuerit vel aliunde ꝙͣ de genere adeSi homo ille potuerit peccare. vel noneſſe deus.Si deus potuerit aſſumere hominem inſexū muliebri.De ſapientia ⁊ gratia xp̄i hominis. aneis proficere potuerit.Si anima criſti habuit ſapientiam pareꝫcum deo. ⁊ ſi omnia ſcit que deusQuare deus non dedit illi anime potentiam omnium. vt ſcientiam.De hoīs defectibꝰ quos aſſumpſit xp̄c.De ꝓpaſſione et paſſione timoris vel triſticie.De quibuſdam capitulis hylarij obſcuris. quibꝰ a carne criſti dolores paſſionis ſubmoueri videntur.De triſticia criſti ⁊ eius cauſa. ẜm eudeAn in criſto fuerit neceſſitas patiēdi etmoriendi. que eſt defectus generalis
