An pena ſit priuatio boni.¶ Ꝙ quedam ſimul ſunt peccatū et penapeccati. quedā vero ſunt peccata ⁊ cauſa peccati.An peccatum ſit cauſa peccati in quantum peccatum eſt.Ꝙ nō omne peccatū ē pena peccati.Vtrum peccata aliqua eſſentialiter ſintpene peccati.Ꝙ cū peccatuꝫ ſit in pena peccati peccatū ē ab hac pena a deo.De quibuſdam que indubitanter peccacata ſunt ⁊ pene inquantuꝫ eis patimurpeccata nō ſunt.¶ Ꝙ aliqui putāt malos actus nullo modo eſſe a deo.Ex quo ſenſu dictum ſit deus non ē mali auctor.¶ De voluntate et eius fine.Quid ſit bonus finis ſcꝫ caritas.Ꝙ omnes bone voluntates vnū in fineꝫhabent et tamen quedaꝫ diuerſos finesſortiuntur.De differentia volūtatis et intentioniset finis.¶ Quare voluntas dicitur peccatum cumſit de naturalibꝰ quorum nullum aliudpeccatum eſt.Quare actus volūtatis ſit peccatum ſiactꝰ aliaꝝ potentiaꝝ nō ſint peccata.Ex quo ſenſu dicit̉ naturalit̓ omnis homo velle bonum.¶ An ex fine actus penſari debeant vel exaffectu vel fine om̄s ſint boni vel mali.¶ An omnis intentio et actio infideliū ſitmala.Quibus modis dicat̉ bonum.Quomodo intelligatur illud peccatuꝫa deo eſt voluntarium.Et illd̓ nuſqͣ niſi in volūtate peccatū ē.Et item nō niſi in voluntate peccat̉.Ꝙ mala voluntas eſt volūtariū pctm̄.An volūtas ⁊ actio mala in eodeꝫ ⁊ circa idem ſint vnū peccatū vel plura.Si pctm̄ ab aliquo ꝯmiſſū in eo ſit. vſqꝫquo peniteat.Quibꝰ modis accipiat̉ reatus.De modis peccatorum.Quo differāt delictum et peccatū.De vij. principalibus vicijs.De ſuꝑbia.Qūo ſuꝑbia dicat̉ radix omniū maloꝝ⁊ cupiditas cū ſuꝑbia nō ſit cupiditas.¶ De peccato in ſpirituſanctum.¶ De potentia peccandi an ſit homini veldyabolo a deo.An aliquando reſiſtenduꝫ ſit poteſtati.Incipit liber ſcd̓us.¶ Geda vnum eſſe rerum principum oſtendit nō plura vt quidā putauerūt.Reationem rerum inſiInuans ſcriptura. deumeſſe creatorem initiūqꝫtemporis atqꝫ omniuꝫviſibilium vel inuiſibilium creaturaꝝ. in primordio ſui oſtendit dicens. In principio creauit deus celum et terram. Hisetem̄ verbis. moyſes ſpiritu dei afflatꝰin vno principio a deo creatore mundūfactū refert. elidens errorem quorundā.plura ſine principio fuiſſe principia opinantiuꝫ. Plato nanqꝫ tria inicia extimauit. deū ſcꝫ. exemplar. et materiā. et ip̄aincreata ſine principio. ⁊ deū quaſi artificem nō creatorem. Creator em̄ eſt quide nichilo aliqua facit. Et creare ꝓprieeſt de nichilo aliquid facere. facere vero nō modo de nichilo aliquid operari.ſed etiā de materia. Vnde ⁊ homo ⁊ angelus dicit̉ aliqua facere ſed nō creare.vocat̉qꝫ factor ſiue artifex. ſed nō creator. Hoc em̄ nomen ſoli deo ꝓprie congruit. qui et de nichilo quedā. et de aliquo aliqua facit. Ipſe eſt ergo creatoret opifex et factor. ſꝫ creationis nomenſibi ꝓprie retinuit. Alia vero et creaturis ꝯmunicauit. In ſcriptura tamē ſepecreator accipitur tanꝙͣ factor. et crearetanꝙͣ facere ſine diſtinctione ſignificationis ꝓprie.
