dei. quia tormentorum interiorum ⁊ exteriorum doloribus adeo afficientur ⁊turbabuntur vt ab illis ad cogitandumaliquid de deo vix vel raro vel nūqͣ mēte reuocent. Vt qui nimio premunt̉ pondere adeo ſtupeſcunt ⁊ turbantur vt interi in alia cogitationeꝫ non extendātſed illuc tendit impetus cogitatōis vbiſentitur uis doloris. Sed ī hac vita nullus adeo malus ē. vt penitus ſecludat̉a cogitatione dei. qui nec duꝫ perdit appetitum beatitudinis ⁊ quendam boniamorem quem naturaliter habet rationalis creatura. Illas autē exteriores ⁊ꝯfundiſſimas tenebras reprobos p̄peſſuros poſt iudicium. dicit augͥ. opponēsde illo diuite qui in inferno poſitus eleuans oculos vidit abraham. ⁊ in ſinu eius lazarum cuiuſ comꝑatione coactus ēcōfiteri mala ſua vſqꝫ adeo vt ⁊ fratreseius roget. ab hiſ premoneri. quod anteiudicium factum legitur. ſed poſt iudicium in ꝓfundioribus tenebris erūt impijvt nullam dei lucē videbūt cui ꝯfiteant̉.De animabus damnatoꝝ ſi quā habentnoticia eorum que hic fiunt.Reterea queri ſolet ſi reꝓborūanime que nunc in inferno cruciantur noticiā habent eoruꝫ quecirca ſuos in hac vita gerunt̉. ⁊ ſi aliquomodo doleant ſuꝑ infortunijs ſuoruꝫ carorum. Hanc queſtionem augͥ. commemorat ex parte eam explicans. ex partevero inſolutam relinquens. Ait em̄. queret aliquis an vllus dolor tangat mortuos de his que in ſuis poſt mortem cōtinguunt. vel quomodo ea que circa nosaguntur nouerint ſpiritus defunctorumCui reſpondeo magnam eſſe queſtioneꝫnec in p̄ſenti diſſerendam. Veruntamenbreuiter dici poteſt ꝙ ē cura mortuis d̓ſuis caris vt de diuite legitur qui dumtormenta apud inferos pateretur. leuauit oculos ad abrahaꝫ. ⁊ inter alia dixitHabeo em̄ quinqꝫ fratres vt teſtetur illis ne ⁊ ipſi veniant in hunc locuꝫ tormētorum. Habent em̄ mortui curam de viuis quos ſciunt viuere. qꝛ nec in locis penarum vident eos. vbi diues ſine fratribus erat. nec in requie beatorum vt lazarum ⁊ abraham quauis longe agnoſcebat. Non tamen ideo conſequens ē eosſcire que circa caros ſuos aguntur hic.vel leta vel triſtia.¶ Quomodo accipienda ſunt que de lazaro ⁊ diuite legunturI quis autem querat quomō intelligatur qd̓ de lazaro ⁊ diuitelegitur. audiat auguſtini reſpōſum dicentis. Si quis putat animas corpore exutas locis corporalibus contineri cum ſint ſine corpore. non deerunt quifaueant ⁊ diuitem ſitientē in loco corporali fuiſſe contendant. ipſamqꝫ animamcorpoream preparaſſe linguam. ⁊ ſtillaꝫde lazari digito cupiſſe. Sed meliꝰ eſt.dubitare de occultis ꝙͣ litigare de icertis diuitem in ſupplicio. pauperem in refrigerio eſſe nō dubito. Sed quomodointelligatur diuitis lingua. digitis lazari. flamma inferni. ſinus abrahe. ⁊ huiuſmodi/ vix a manſuetiſ/ a contentioſis nūꝙͣ inuenitur.¶ Si ſe vident boni ⁊ mali.Veri etiam ſolet vtrum viciſſimſe videant illi qui ſunt ī inferno⁊ illi qm̄ ſunt in gloria. ſicut ſancti tradut/ ⁊ boni malos. ⁊ mali bonosvident vſqꝫ ad iudicium. Poſt iudiciumvero boni videbunt maloſ. ſed non malibonos. vnde greg̓. Infideles in imo poſiti ante diem iudicij fideles ſuꝑ ſe in requie attendunt. quoruꝫ gaudia poſt cotemplari non poſſunt.¶ De chaos inter bonos ⁊ malos
