Qō CLII. De virginitate 149 Ad ſecundum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ virginitas ſit illicita. Omne enī qd̓ ꝯͣriatur p̄cepto legis naͣe eſt illicitū: ſed ſicut p̄ceptuꝫ legis naͣe ad cōſeruationē īdiuidui eſt: qd̓ tangit̉ Gen̄. 2. De omni ligno qd̓ ē in paradiſo comede: ita ēt p̄ceptū legis naͣe ē ad ꝯſeruationē ſpēi: qd̓ ponit̉ Gen̄. pͦ: Creſcite ⁊ multiplicamini ⁊ replete terrā. ergo ſicut peccaret qui abſtineret ab oī cibo: vtpote faciēs ꝯͣ bonū īdiuidui: ita et peccat ꝗ oīno abſtinet ab actu gnatiōis: vtpote faciēs ꝯͣ bonū ſpēi. ¶ Pͣ. Oē illud qd̓ recedit a medio v̓tutis vr̄ eē vicioſuꝫ: ſed v̓ginitas recedit a medio v̓tutis ab oībꝰ d̓lectatiōibꝰ venereis abſtinēs. Dic̄ enī ph̓s in. 2. ethi. ꝙ ꝗ in omni voluptate potitur: ⁊ qui neqꝫ ab vna recedit intēperatꝰ eſt. ꝗ aūt oēs fugit: agreſtis eſt ⁊ īſenſibilis. ergo v̓ginitas eſt aliꝗd vicioſuꝫ. ¶ Pͣ. Pena nō debet̉ niſi vicio: ſed apud antiquos puniebant̉ ẜꝫ le ges vt illi qui ſemꝑ celibē vitā ducebāt: ⁊ maximꝰ Ualerius dicit. Et augu. dicit ꝙ Plato in v̓a religione ſacrificaſ ſe dicit̉: vt ꝑ eius ꝯtinētiā tanqͣꝫ pctm̄ aboleret̉. ergo virginitas eſt pctm̄. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ nullū pctm̄ recte cadit ſub ꝯſi lio: ſed v̓ginitas recte cadit ſub ꝯſilio. dicit̉.n. i. ad Corin. 7. De v̓ginibꝰ aūt p̄ceptū dn̄i nō habeo: ꝯſiliū aūt do. gͦ v̓gini tas nō eſt aliꝗd illicitū. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ in humanis actibus illud ē vicioſuꝫ qd̓ ē p̄ter rectā rōnē. hꝫ aūt hoc recta rō vt his que ſūt ad finē vtat̉ aliꝗs ẜm eā mēſurā que con gruit fini. Eſt aūt triplex hoīs bonū: vt dicit̉ ī pͦ ethi. Unū ꝗdē qd̓ ꝯſiſtit in exterioribꝰ rebꝰ: puta diuitijs. Aliud autē qd̓ ꝯſiſtit in bonis corꝑis. Tertiū aūt qd̓ conſiſtit in bonis aīe. īter que etiā bona cōtēplatiue vite ſūt potiora bonis vi te actiue: vt ph̓s ꝓbat in. io. ethi. Et dn̄s dicit Luc. 10. Ma ria optimā parteꝫ elegit: Quoꝝ bonoꝝ exteriora ꝗdeꝫ ordinant̉ ad ea que ſunt corꝑis. ea v̓o que ſūt corꝑis ad ea q̄ ſunt aīe. ⁊ vlteriꝰ ea que ſunt vite actiue ad ea q̄ ſunt vite cōtēplatiue. ꝑtinet aūt ad rectitudinē rōnis vt aliꝗs vtat̉ exterioribꝰ bonis ẜm eā mēſurā que cōpetit corpori: ⁊ ſil̓r de alijs. Un̄ ſiꝗs abſtineat ab aliꝗbꝰ poſſidēdis que al̓s eſ ſet bonū poſſidere vt cōſulat ſaluti corporali vel et ꝯtēpla tioni veritatis: nō eēt hoc vicioſuꝫ: ſꝫ ẜm rōnē rectā. Et ſimiliter ſiꝗs abſtinet a delectationibꝰ corporalibꝰ vt liberius vacet cōtēplationi veritatis: ꝑtinet hoc ad rectitudineꝫ rōnis. Ad hoc aūt pia v̓ginitas ab oī delectatiōe venerea abſtinet: vt liberiꝰ diuine cōtēplationi vacet. Dicit enī apl̓s. i. ad Corin. 7. Mulier īnupta ⁊ virgo cogitat que dn̄i ſunt vt ſit ſancta ⁊ corpore ⁊ ſpiritu. Que autē nupta eſt co gitat que mundi ſunt ⁊ quō placeat viro. Unde relinquit̉ ꝙ virginitas nō eſt aliquid vicioſuꝫ. ſed potius laudabile ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓ꝫ ꝙ p̄ceptuꝫ habet rationē debiti: vt ſupra dictū eſt. Dupliciter aūt aliꝗd eſt debitū. Uno mō vt impleat̉ ab vno. ⁊ hoc debitū ſine peccato p̄teriri nō pōt. Aliud aūt eſt debitū īplēdū a multitudine: ⁊ ad tale debitum īplenduꝫ nō tenet̉ quilibet de multitudine. Multa enim ſunt multitudini neceſſaria ad que implenda vnus nō ſufficit ſed implent̉ a multitudine: duꝫ vnus hoc alius illud facit. Preceptū igitur legis nature homini datuꝫ de comeſtione neceſſe eſt ꝙ ab vnoquoqꝫ impleat̉. aliter enī indiuiduū cōſeruari nō poſſet: ſed preceptū datū de generatione reſpicit totā multitudinē hominū cui neceſſariuꝫ eſt nō ſolū ꝙ multiplicetur corporaliter: ſꝫ etiā ꝙ ſpiritualiter ꝓficiat. ⁊ ideo ſufficiēter ꝓuidet̉ humane multitudini: ſi quidā carnali generationi operā dent: quidā vero ab hac abſtinētes: cōtēplationi diuinoꝝ vacēt ad totius humani generis pulchritudinē ⁊ ſalutē: ſicut etiā in exercitu quidā caſtra cuſtodiūt: quidā ſigna deferūt: quidā gladijs decertāt: que tn̄ oīa debita ſunt multitudini: ſed per vnuꝫ īpleri nō poſſunt. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ille qui abſtinet ab oībꝰ delectatiōibꝰ p̄ter rōnē rectā qͣſi delectatiōes ẜꝫ ſe abhor rens: eſt inſenſibilis ſicut agricola. Uirgo aūt nō abſtinet ab omni delectatione: ſed ſolū a delectatiōe venerea ⁊ ab hac abſtinet ẜm rōnē rectā: vt dictū eſt. Mediū autē v̓tutis nō ẜm quātitatē: ſed ẜm rōneꝫ rectā determinat̉: vt dr̄ in. 2. ethi. Un̄ de magnanimo dicit̉ in. 4. ethi. ꝙ ē magnitudine extremꝰ: eo autē vt oꝫ medius. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ le ges ferunt̉ ẜm ea que vt in pluribꝰ accidūt. hoc aūt raruꝫ erat apud antiquos vt aliꝗs amore v̓itatis ꝯtāplande ab omni delectatione venerea abſtineret: qd̓ ſolus plato legi tur feciſſe. vn̄ nō ſacrificauit qͣſi hoc pctm̄ reputaret: ſꝫ ꝑ. uerſe opinioni ciuiū cedēs: vt ibidē Aug. dicit. Ad tertium ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ virginitas nō ſit virtus. Nulla enim virtus ineſt nobis a naͣ: vt ph̓s dicit in. 2. ethi. ſed virginitas īeſt nobis a natura. ꝗlibet eniꝫ mox natus virgo eſt. ergo virginitas nō eſt v̓tus. ¶ Pͣ. Quicūqꝫ hꝫ vnā v̓tuteꝫ hꝫ oēs: vt ſupra habitū eſt: ſꝫ aliꝗ habēt alias v̓tutes ꝗ nō habēt v̓ginitatē alioqn̄ cū ſine v̓tute null̓s ad regnū celoꝝ ꝑueniat: nullus ſine v̓ginitate ad ipſuꝫ poſſet ꝑuenire: qd̓ eēt matrimoniū dānare. ergo virginitas nō eſt virtus. ¶ Pͣ. Omnis virtꝰ reſtituit̉ ꝑ penitētiā: ſꝫ v̓ginitas nō reparat̉ ꝑ penitentiaꝫ. Un̄ Hiero. dicit: Cū cetera deus poſſit: nō poteſt virginita tem poſt ruinaꝫ reparare. ergo videt̉ ꝙ virginitas non ſit virtus. ¶ Pͣ. Nulla v̓tus ꝑdit ſine peccato: ſꝫ v̓ginitas ꝑditur ſine pctō.ſ. ꝑ matrimoniū. gͦ virginitas nō eſt virtus ¶ Pͣ. Uirginitas ꝯdiuidit̉ viduitati ⁊ pudicitie cōiugali. ſꝫ neutꝝ illoꝝ ponit̉ virtus. gͦ v̓ginitas non ē virtꝰ. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ amb. dic̄ ī li. de virginitate. Inuitat v̓ginitatis amor vt aliꝗd de v̓ginitate dicamꝰ: ne veluti trāſitū quodā preſtricta videat q̄ pͥncipalis ē v̓tus. ¶ Rn̄º. dd̓ꝫ ꝙ ſic̄ ſupra dictū ē: in v̓ginitate eſt ſic̄ formale ⁊ ꝯpletiuū ꝓpoſitū ꝑpe tuo abſtinēdi a delectatōe venerea: qd̓ ꝗdē ꝓpoſitū lauda bile reddit̉ ex fine inqͣꝫtū.ſ. hoc fit ad vacandū rebꝰ dīnis. Male aūt in virginitate ē ītegritas carnis abſqꝫ oī experi mento veneree delectationis. Manifeſtū eſt aūt ꝙ vbi ē ſpālis maͣ boni hn̄s ſpālē excellētiā: ibi īuenit̉ ſpālis rō vir tutis. ſicut pꝫ in manificētia q̄ eſt circa magnos ſumptus: ⁊ ex hoc ē ſpālis virtꝰ a liberalitate diſtīcta: q̄ cōiter ſe hꝫ circa oēm pecūiaꝝ vſuꝫ. Hoc aūt qd̓ ē ꝯſeruare ſe īmuneꝫ ab exꝑimēto veneree delectatiōis hꝫ qͣꝫdā excellētiā laudis ſupra hoc qd̓ ē ꝯſeruare ſe īmunē ab īnordinatōe vene re voluptatis. ⁊ iō v̓ginitas ē q̄dā ſpālis v̓tus hn̄s ſe ad ca ſtitatē ſicut magnificētia ad liberalitatē. ¶ Ad pͥᵐ gͦ dd̓ꝫ: ꝙ hoīes ex ſua natiuitate hn̄t id qd̓ ē maͣle.ſ. ītegritatē car nis īmunem ab experimento venereoꝝ: nō tn̄ hn̄t id qd̓ ē formale in virginitate: vt.ſ. hēant ꝓpoſitū ẜuādi huiuſmo di ītegritatē ꝓpter deū: ⁊ ex hoc hꝫ rōneꝫ virtutis. Unde aug. dic̄ in li. de v̓ginitate. Nec nos in v̓ginibus p̄dicamus ꝙ virgines ſunt: ſꝫ ꝙ deo dicata pia ꝯtinētia virgines ſunt ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ꝯnexio virtutū accipit̉ ẜꝫ illud qd̓ ē formale in virtutibꝰ.i. ẜꝫ charitatē vel ẜm prudētiā: vt ſupra habitū eſt. non aūt ẜm id qd̓ eſt maͣle in virtutibus. Nihil enī ꝓhibet alicui virtuoſo ſuppetere mam vniꝰ v̓tutis nō aūt mam alterius: ſic̄ pauper hꝫ mam temꝑantie: non aūt maꝫ magnificētie. ⁊ hoc mō alicui hn̄ti alias v̓tutes deeſt materia virginitatis.i. predicta integritas carnis: tamen poteſt id quod eſt formale ī virginitate habere: vt ſcilicet ſit in preparatione mentis predicte integritatis cōſeruande propoſitum ſi hoc ſibi competeret: ſicut pauper poteſt in preparatione animi habere propoſitū magnificos ſumptus faciēdi ſi ſibi competeret: ⁊ ſimiliter ille ꝗ eſt in ꝓſpe ritate hꝫ in preparatione animi ꝓpoſitum aduerſa equanimiter tolerādi: ⁊ ſine hac preparatione animi nō pōt eē aliꝗs virtuoſus. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ virtus per penitentiam reparari poteſt quantum ad id quod eſt formale in virtute: non autem quantum ad id quod eſt materiale in ipſa. Non enim ſiquis magnificus cōſumpſerit diuitias ſuas: ꝑ
