Queſtio. XXIX. 31 locutus eſt. ergo amor eſt reſolutiuus: eſt ergo corruptiuꝰ ⁊ leſiuus. ¶ Pͣ. Feruor deſignat quendam exceſſū ī caliditate: qui quidē exceſſus corruptiuus ē. ſed feruor cauſat̉ ex amore. Dio. n. 7. ca. cel̓. hier. inter ceteras ꝓpͥetates ad amorē ſeraphi pertinentes ponit caliduꝫ ⁊ acutū ⁊ ſuperferuens. Et Cantic. 8. dicit̉ de amore: ꝙ lampades eiꝰ ſūt lāpades ignis atqꝫ flāmaꝝ: ergo amor ē paſſio leſiua ⁊ cor ruptiua. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ dicit Dio. 4. ca. de diui. no. Ꝙ ſingula ſeipſa amāt cōtētiue.i. conſeruatiue: ergo amor nō eſt paſſio leſiua: ſed magis cōſeruatiua ⁊ perfectiua. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ ꝙ ſicut ſupra dictū eſt: amor ſignat coaptationeꝫ quā dam appetitiue virtutis ad aliquod bonum: nihil auteꝫ qd̓ coaptat̉ ad aliquid quod eſt ſibi conueniens ex hoc ipſo leditur: ſed magis ſi ſit poſſibile proficit ⁊ melioratur: quod v̓o coaptatur ad aliꝗd qd̓ nō ē ſibi cōueniēs ex hoc leditur ⁊ deteriorat̉. Amor ergo boni cōueniētis ē perfectiuus ⁊ melioratiuus amantis: amor autē boni quod non eſt cōueniēs amāti eſt leſiuus ⁊ deterioratiuus amantis. Un̄ maxīe hō ꝑficitur ⁊ melioratur ꝑ amorē dei: ledit̉ āt ⁊ deterioratur ꝑ amorē peccati: ẜm illud Oſee. 9. Facti ſunt abominabiles ſicut ea que dilexerunt. Et hoc ꝗdē ſic dictum ē de amore qͣꝫtū ad id quod eſt formale in ipſo: qd̓ eſt.ſ. ex parte appetitus: quātū vero ad id qd̓ eſt materiale in paſſione amoris quod eſt īmutatio aliqua corporalis: accidit ꝙ amor ſit leſiuus ꝓpter exceſſum īmutationis: ſicut accidit ī ſenſu ⁊ in omni actu virtutis anime qui exercet̉ ꝑ aliquā īmutationē organi corꝑalis. ¶ Ad ea vero que īcōtra rium obijciuntur dicendum ꝙ amori attribui poſſūt qͣtuor effectus ꝓximi.ſ. liquefactio fruitio: languor ⁊ feruor: īter q̄ pͥmū ē liquefactio q̄ opponit̉ cōgelationi. Ea.n. q̄ ſūt cōgelata: in ſeipſis conſtricta ſunt: vt nō poſſint d̓ facili ſub intrationē alterius pati. ad amorem autem pertinet ꝙ ap petitus coaptetur ad receptionem boni amati ꝓut amatū eſt in amante: ſicut iam ſupra dictum eſt. Un̄ cordis conge latio vel duricia eſt diſpoſitio repugnans amori: ſed liquefactio importat quandam mollificationem cordis qua exhi bet ſe cor habile vt amatum in ipſum ſubintret. Si ergo amatum fuerit preſens ⁊ habitum cauſatur delectatio ſiue fruitio: ſi autem fuerit abſens conſequūtur due paſſiones .ſ. triſticia de abſentia que ſignatur per languorem. Unde ⁊ Tullius in. 3. de tuſculanis queſtionibus maxīe triſticiā egritudinē noīat: ⁊ intenſum deſideriū de cōſecutiōe ama ti: quod ſignat̉ ꝑ feruorē: ⁊ iſti ꝗdē ſūt effectꝰ amoris formaliter accepti ẜm habitudineꝫ appetitiue virtutis ad obiectum: ſed in paſſione amoris conſequuntur aliqui effectꝰ his proportionati ẜm īmutationem. Ad ſextuꝫ ſic proceditur. Uidetur ꝙ amans n̄ agat omnia ex amore. Amor.n. que dam paſſio eſt: vt ſupra dictū ē: ſed nō oīa que agit homo agit ex paſſione: ſed quedā agit ex electione: ⁊ q̄dā ex igno rātia: vt dicit̉ in. 5. ethi. ergo non oīa que hō agit: agit ex amore. ¶ Pͣ. Appetitus ē pͥncipiū motus ⁊ actionis ī oībus aīalibus: vt pꝫ in. 3. de aīa. Si igit̉ oīa q̄ ꝗs agit: agit ex amore: alie paſſiones appetitiue partis erūt ſuꝑflue. ¶ Pͣ. Nihil cauſat̉ ſimul a contrarijs cauſis: ſed q̄dā fiūt ex odio: non ergo omnia ſūt ex amore. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ Dio. dicit. 4. ca. de diui. no. ꝙ ꝑꝑ amorē boni omnia agunt̉: q̄cūqꝫ agunt. ¶ Rn̄º. dd̓m: ꝙ omnis agens agit ꝓpter fine aliquē: vt ſupra dictum eſt: finis autem eſt bonum deſideratum ⁊ amatū vnicuiqꝫ. Unde manifeſtū eſt ꝙ oē agēs qd̓cūqꝫ ſit agit quācūqꝫ actionē ex aliquo amore. ¶ Ad pͥ mum gͦ dd̓m: ꝙ obiectio illa procedit de amore qui ē paſ ſio in appetitu ſenſitiuo exiſtens: nos autem loquimur nūc de amore cōiter accepto prout comprehendit ſub ſe amorem intellectualem: rationalē: aīalem: naturalē: ſic enī Dio ny. loquitur de amore in. 4. ca. de diui. no. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ: ꝙ ex amore ſicut iam dictum eſt: cauſantur ⁊ deſiderium ⁊ triſtitia ⁊ delectatio: per conſequens omnes alie paſſiones: vnde omnis actio que procedit ex quacūqꝫ paſſione: ꝓcedit ēt ex amore ſicut ex pͥma cā: vn̄ nō ſuꝑfluūt alie paſſiones que ſunt cauſe proxime. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ odium etiam ex amore cauſatur: ſicut infra dicetur. ¶ Queſtio. xxix. Einde conſiderandum ē d̓ odio ¶ Et circa hͦ q̄rūt̉ ſex. Prīo vtꝝ cā ⁊ ob̓m odij ſit malū. 20 vtꝝ odiū cauſet̉ ex amore. 3º vtꝝ odiū ſit fortiꝰ qͣꝫ amor. 4º vtꝝ aliꝗs poſſit hē re odio ſeip̄ꝫ. 5º vtꝝ aliꝗs poſſit hēre odio veritatē. 6º vtꝝ aliꝗd poſſit haberi odio in vniuerſali. Ad primum ſic proceditur. Uidetur ꝙ ob̓ꝫ ⁊ cā odij n̄ ſit malū: oē.n. qd̓ ē īquātū hmōi bonū ē: ſi igit̉ ob̓m odij ſit malū: ſeꝗt̉ ꝙ nul la res odio hēat̉: ſꝫ ſolū defectꝰ alicuiꝰ rei. qd̓ pꝫ eē falſum. ¶ Pͣ. Odire malū ē laudabile. Un̄ ī laudē quorūdā dr̄. 2. macha. 3. ꝙ leges optīe cuſtodiebant̉ ꝑꝑ oēm pontificis pietatē: ⁊ animos odio habētes mala. ſi igit̉ nihil odiat̉ ni ſi malū: ſeꝗt̉ ꝙ oē odiū ſit laudabile: qd̓ pꝫ eē falſū. ¶ Pͣ. Idē nō ē ſimul bonū ⁊ malū: ſꝫ idem diuerſis ē odibile ⁊ amabile. ergo odiū nō ſolū ē mali: ſꝫ ēt boni. ¶ Sꝫ ꝯͣ. odiū ꝯͣriat̉ amori: ſed ob̓ꝫ amoris ē bonū: vt ſupra dictū ē. ergo obiectū odij eſt malū. ¶ Rn̄º. dd̓m: ꝙ cū appetitꝰ naͣlis deriuet̉ ab aliqͣ apprehēſione lꝫ nō cōicta eadē rō videt̉ eē de inclinatione appetitus naͣlis: ⁊ appetitus aīalis ꝗ ſequit̉ apprehēſionē coniunctaꝫ: ſicut ſupra dictū ē: in appeti tu āt naͣli hoc manifeſte apparet: ꝙ ſicut vnūqd̓qꝫ hꝫ naͣlē cōſonātiā vel aptitudinē ad id quod ſibi ꝯuenit q̄ ē amor nalis: ita ad id qd̓ ē repugnans ⁊ corruptiuū hꝫ diſſonātiā nālē que eſt odiū nale. Sic igit̉ ⁊ in appetitu aīali: ſeu intel lectiuo amor eſt cōſonātia quedā appetitus in id qd̓ appre hendit̉: vt cōueniēs: odiū vero eſt diſſonātia q̄dam appetitus ad id qd̓ apprehenditur: vt repugnans ⁊ nociuū: ſic̄ āt oē cōueniēs īquātū hmōi hꝫ rōnē boni: ita oē repugnās īquātū hmōi hꝫ rōnē mali. ⁊ iō ſicut bonū ē ob̓ꝫ amoris: ita malum eſt obiectum odij. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m: ꝙ ens inquātum ens nō hꝫ rōnē repugnātis: ſed magis conuenientis. qꝛ oīa cōueniūt in ente: ſꝫ ens inquātū eſt hoc ens determīatū hēt rōnē repugnātis ad aliquod ens determinatū. ⁊ ẜm hoc vnū ens eſt odibile alteri. ⁊ eſt malū. ⁊ ſi non in ſe: tn̄ ꝑ ꝯparationē ad alteꝝ. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ſicut aliꝗd apprehēdit̉ vt bonū qd̓ non eſt vere bonū ita aliꝗd apprehēditur: vt malū qd̓ nō ē vere malū: vn̄ ꝯtīgit qͥſqꝫ nec odiuꝫ mali nec amorē boni eſſe bonū. ¶ Ad 3ᵐ. dd̓m ꝙ ꝯtingit idē amabile ⁊ odibile diuerſis ẜm appetitū ꝗdē naturalē: ex hoc ꝙ vnum ⁊ idem eſt cōueniens ẜm ſuam nam: ⁊ repugnās alteri: ſicut calor ꝯuenit igni: ⁊ repugnat aque: ẜm appetitum vero aīalem ex hoc ꝙ vnum ⁊ ideꝫ app̄hendit̉ ab vno ſub rōne boni: ⁊ ab alio ſub rōne mali. Ad ſecundum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ amor nō ſit cā odij. Ea.n. q̄ ex oppoſito diuidunt̉ naͣl̓r ſunt ſimul: vt dr̄ in p̄dicamentis: ſed amor ⁊ odiū cū ſint ꝯͣria ex oppoſito diuidunt̉. ergo natu ral̓r ſunt ſimul. nō ergo amor eſt cā odij. ¶ Pͣ. Unū ꝯͣrio rū nō eſt cā alterius: ſed amor ⁊ odiū ſūt ꝯtraria. ergo ⁊c. ¶ Pͣ. Poſteriꝰ nō eſt cā prioris: ſed odiū ē priꝰ amore: vt videt̉: nā odiū īportat receſſum a malo: amor v̓o acceſſuꝫ ad bonum. ergo amor nō eſt cā odij. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt qd̓ dicit Aug. 14. de ci. dei. ꝙ oēs affectōes cauſant̉ ex amore: ergo ⁊ odiū cū ſit q̄dā affectio anime. ¶ Rn̄deo dd̓m ꝙ ſicut dcm̄ ē: amor ꝯſiſtit in quadā ꝯueniētia amātis ad amatuꝫ. odiū v̓o ꝯſiſtit in quadā repugnātia vel diſſonātia: oꝫ āt in quolibet prius conſiderare ꝗd ei cōueniat: qͣꝫ quid ei repu gnet. Per hoc.n. aliquid eſt repugnās alteri. qꝛ ē corrupti uum vel īpeditiuum eiꝰ qd̓ eſt conueniens: vn̄ neceſſe ē ꝙ amor ſit pͥor odio: ⁊ ꝙ nihil odio hēat̉: niſi ꝑ hoc ꝙ ꝯͣriat̉ ꝯueniēti ꝙ amat̉. ⁊ ẜm hoc oē odiū ex amore cauſatur. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m: ꝙ in his q̄ ex oppoſito diuidunt̉ q̄dā īueniūtur q̄ ſūt naliter ſimul: ⁊ ẜꝫ rē: ⁊ ẜm rōnē: ſic̄ due ſpēs aīalis: vel due ſpēs coloris: q̄dā v̓o ſūt ẜm rōnē: ſed vnū realiter ē pͥus altero: ⁊ cā eiꝰ: ſic̄ pꝫ ī ſpēbꝰ nūerorū: fi gurarū: ⁊ motuū: q̄dā v̓o nō ſūt ſimul: nec ẜm rē: nec ẜm rōnē: ſicut ſubſtātia ⁊ accn̄s: nā ſubſtātia realiter ē cauſa ac cidētis. ⁊ ens ẜm rōnē prius attribuitur ſubſtantie qͣꝫ acci
