Queſtio. LXI. cultatem que requirit virtutem: etiam ſi non ſit excellens in gn̄e talis paſſionis: ⁊ ideo circa ꝯcupiſcētias ponunt̉ di uerſe virtutes morales: vt dictum eſt. ¶ Queſtio. lxi. Einde cōſiderādū ē de v̓tutibus cardinalibꝰ. Et circa hoc q̄runt̉ ꝗnqꝫ. Primo vtꝝ v̓tutes mora les debeāt dici cardinales vel principales. Scd̓o de numero eaꝝ. Tertio q̄ ſint. Quarto vtꝝ differant abinuicem. Quinto vtꝝ diuidant̉ ꝯueniēter ī v̓tutes politicas: ⁊ purgatorias: ⁊ purgati aī: ⁊ exēplares. Ad primū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ v̓tutes mora les nō debeant dici cardinales ſeu principales. Que.n. ex oppoſito diuidunt̉ ſūt ſimul nā vt dr̄ in p̄dicamentis: ⁊ ſic vnum ex altero principaliꝰ: ſꝫ oēs v̓tutes ex oppoſito diuidūt genus v̓tutis: ergo nulle earū debēt dici pͥncipales. ¶ Pͣ. Finis pͥncipalior eſt his q̄ ſunt ad finē: ſed v̓tutes theologice ſunt circa finē: v̓tutes āt mo rales ſūt circa ea que ſūt ad finē: ergo virtutes morales nō debēt dici pͥncipales ſeu cardinales: ſed magis theologice ¶ Pͣ. Principalius ē qd̓ eſt per eſſentiā qͣꝫ qd̓ eſt ꝑ parti cipationē: ſed v̓tutes ītellectuales ꝑtinent ad rōnale ꝑ eētiam: v̓tutes autem morales ꝑtinēt ad rōnale ꝑ participationē. vt ſupra dcm̄ eſt: ergo virtutes morales nō ſūt principales: ſꝫ magis v̓tutes ītellectuales. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt qd̓ Am broſius dic̄ ſuꝑ Lucā: exponēs illd̓. Beati pauꝑes ſpiritu Scimus v̓tutes eē quatuor cardinales.ſ. temꝑantiā: iuſtitiam: prudētiā: fortitudineꝫ: he aūt ſunt virtutes morales: ergo v̓tutes morales ſūt cardinales. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ ꝙ cum ſimpl̓r de v̓tute loꝗmur: intelligimus loꝗ de v̓tute humana: virtus aūt humana: vt ſupra dictum ē: ẜm ꝑfectam rō nem v̓tutis dr̄: que reqͥrit rectitudinem appetitus: hmo.n. v̓tus non ſolū facit facultatē bene agendi: ſed ipſuꝫ etiā vſum boni operis cauſat: ſed ẜm imperfectam rōneꝫ v̓tu tis dr̄ virtus q̄ non reqͥrit rectitudinem appetitus: qꝛ ſoluꝫ facit facultatē bene agendi: nō aūt cauſat boni oꝑis vſum: cōſtat aūt ꝙ ꝑfectum eſt pͥncipalius imperfecto: ⁊ iō v̓tutes que cōtinent rectitudinē appetitꝰ dn̄r pͥncipales. huiuſ modi autem ſunt virtutes morales: ⁊ inter intellectuales ſola prudētia: que etiā quodāmodo moralis eſt ẜm iaꝫ: vt ex ſupra dictis pꝫ: vn̄ ꝯueniēter inter virtutes morales ponūt̉ ille que dn̄i pͥncipales ſeu cardinales. ¶ Ad pͥmuꝫ ergo dd̓m ꝙ qn̄ genus vniuocū diuidit̉ in ſuas ſpecies: tūc ꝑtes diuiſionis ex equo ſe hn̄t ẜm rōnem generis licꝫ ẜm nam rei vna ſpēs ſit pͥncipalior ⁊ ꝑfectior alia: ſicut hō alijs aīalibus: ſed quādo eſt diuiſio alicuius analogi qd̓ di de pluribus ẜm prius ⁊ poſterius: tunc nihil ꝓhibꝫ vnuꝫ eſſe pͥncipalius altero: ēt ẜm cōem rōnem: ſicut ſubſtantia pͥncipalius dr̄ ens: qͣꝫ accidens: ⁊ talis eſt diuiſio virtutuꝫ ī diuerſa genera virtutū: eo ꝙ bonum rōnis non ẜm eun dem ordinem inuenit̉ in oībus. ¶ Ad ſcd̓ꝫ dd̓ꝫ ꝙ virtutes theologice ſūt ſupra hoīem: vt ſupra dcm̄ eſt: vn̄ nō ꝓ prie dn̄r virtutes humane: ſed ſuꝑhumane vel diuine. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ alie virtutes intellectuales a prudentia ⁊ ſi ſint pͥncipaliores qͣꝫ morales qͣꝫtum ad ſub̓m: nō tamē ſunt pͥncipaliores qͣꝫtum ad rōneꝫ virtutis: que reſpicit bonum quod eſt obiectum appetitus. Ad ſecūdū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ nō ſint quatu or virtutes cardinales. Prudētia .n. eſt directiua aliaꝝ virtutum moralium: vt ex ſupra dictis pꝫ: ſed id quod eſt directiuum alioꝝ pͥncipalius eſt: gͦ prudētia ſola eſt virtus pͥncipalis. ¶ Pͣ. Uirtutes pͥncipales ſunt aliquo modo morales: ſed ad oꝑationes morales ordinamur per rōnem practicā ⁊ appetitum rectuꝫ: vt diin. 6. ethi. ergo ſole due virtutes cardinales ſūt. ¶ Pͣ. In ter alias et virtutes vna eſt principalior altera: ſꝫ ad hoc ꝙ virtus dicat̉ pͥncipalis non reqͥrit̉ ꝙ ſit pͥncipalis reſpectu oīum: ſed reſpectu quarūdā: ergo vr̄ ꝙ ſint multo plures pͥncipales virtutes. ¶ Sed ꝯtra eſt qd̓ Greg. dic̄ ī. 2. mo raliū. In qͣtuor virtutibꝰ tota bona oꝑis ſtructura ꝯſurgit. ¶ Rn̄º dd̓m: ꝙ numerus aliquorū accipi pōt aūt ẜꝫ pͥncipia formalia: aut ẜm ſub̓a: ⁊ vtroqꝫ mō inueniunt̉ qͣtuor cardinales v̓tutes. Prīcipiū.n. formale v̓tutis de qͣ nunc loꝗmur: ē rōnis bonū: qd̓ ꝗdē dupl̓r pōt ꝯſiderari. Uno mō ẜꝫ ꝙ ī ipſa ꝯſideratione rōnis ꝯſiſtit: ⁊ ſic erit vna vir tus pͥncipalis q̄ dr̄ prudētia. Alio mō ẜm ꝙ circa aliꝗd po nit̉ rōnis ordo: ⁊ hoc vel circa oꝑationes: ⁊ ſic eſt iuſtitia: vel circa paſſiōes: ⁊ ſic neceſſe ē eē duas v̓tutes: ordinē.n. rōnis neceſſe ē ponere circa paſſiōes: ꝯſiderata repugnan tia ipſaꝝ ad rōnem: q̄ ꝗdem pōt eſſe dupl̓r. Uno mō ẜm ꝙ paſſio impellit ad aliquid ꝯͣrium rōni: ⁊ ſic neceſſe eſt ꝙ paſſio reprimat̉: ⁊ ab hoc denominat̉ tꝑantia. Alio mō ẜꝫ ꝙ paſſio retrahit ab eo quod ratio dictat: ſicuti timor ꝑicu lorum vel laboꝝ: ⁊ ſic neceſſe eſt ꝙ homo firmet̉ ī eo qd̓ eſt rōnis ne recedat: ⁊ ab hoc denominat̉ fortitudo. Et ſimil̓r ẜm ſub̓a idē numerus inuenit̉. Quadruplex.n. inue nit̉ ſub̓m huius virtutis: de qua nunc loꝗmur.ſ. rōnale ꝑ eēntiam qd̓ prudētia perficit: ⁊ rōnale per participationeꝫ qd̓ diuidit̉ in tria.i. in voluntatem q̄ eſt ſub̓m iuſtitie: ⁊ in ꝯcupiſcibilē q̄ ē ſub̓m tēperātie: ⁊ in iraſcibilē q̄ ē ſub̓m for titudinis. ¶ Ad pͥmū gͦ dd̓m: ꝙ prudētia ē ſimpl̓r pͥncipalior oībus: ſꝫ alie ponunt̉ pͥncipales vnaq̄qꝫ ī ſuo gn̄e. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ rōnale ꝑ participationē diuidit̉ ī tria: vt dcm̄ ē. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ oēs alie virtutes quaꝝ vna eſt pͥncipalior alia reducunt̉ ad predictas quatuor. ⁊ qͣꝫtuꝫ ad ſub̓m: ⁊ qͣꝫtum ad rōnes formales. Ad tertiū ſic ꝓcedit̉. Ur̄ ꝙ alie v̓tutes magis debeāt dici pͥncipales qͣꝫ iſte. Id.n. qd̓ ē maximū ī vnoquoqꝫ gn̄e vr̄ eē pͥncipalius: ſꝫ magna nimitas operat̉ magnū ī oībꝰ v̓tutibꝰ: vt dr̄ in. 4. ethi. er go magnanimitas maxīe dꝫ dici prīcipalis virtus. ¶ Pͣ. Illud ꝑ qd̓ alie virtutes firmant̉. vr̄ eſſe maxīe prīcipalis virtꝰ: ſꝫ humilitas ē hmōi. Dic̄.n. Greg. ꝙ ꝗ ceteras vir tutes ſine hūilitate ꝯgregat qͣſi paleas ī vētū portat. gͦ hu militas vr̄ eē maxīe prīcipalis. ¶ Pͣ. Illud vr̄ eē maxime prīcipale qd̓ eſt ꝑfectiſſimū: ſꝫ hoc ꝑtinet ad patiētiā. ẜm il lud Iacobi primo. Patiētia opꝰ ꝑfectū hꝫ. ergo patientia dꝫ poni principalis. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ Tulliꝰ ī ſua rhetorica ad has quatuor oēs alias. reducit. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ: ꝙ ſicut ſupra dcm̄ eſt: hmōi qͣtuor virtutes cardinales accipiunt̉ ẜm qͣ tuor formales rōnes virtutis: de qͣ loꝗmur: q̄ ꝗdem ī aliꝗbꝰ actibꝰ: vel paſſionibꝰ prīcipal̓r īueniūt̉: ſic̄ bonū ꝯſiſtēs ī ꝯſideratiōe rōnis principal̓r īuenit̉ in ipſo rōnis īperio: n̄ aūt ī ꝯſilio: neqꝫ ī iudicio: vt ſupra dcm̄ ē. Sil̓r aūt bonum rōnis: ꝓut ponit̉ ī oꝑationibꝰ: ẜm rōneꝫ recti ⁊ debiti pri cipal̓r īuenit̉ ī cōmutationibꝰ vel diſtributionibꝰ: q̄ ſūt ad alteꝝ cū equalitate: bonū aūt refrenādi paſſiōes principal̓r īuenit̉ ī paſſionibꝰ quas maxīe difficile ē reprimere.ſ. ī de lectationibꝰ tactꝰ: bonū aūt firmitatis ad ſtāduꝫ ī bono rō nis ꝯͣ īpetum paſſionū precipue īuenit̉ ī periculis mortis: ꝯͣ q̄ difficillimū ē ſtare. Sic igr̄ predictas quatuor virtutes dupl̓r ꝯſiderare poſſumꝰ. Uno mō ẜm cōes rōnes formales: ⁊ ẜm hoc dn̄r principales quaſi gn̄ales ad oēs vitutes: vtpote ꝙ oīs virtꝰ q̄ facit bonū ī ꝯſideratiōe rōnis dicat̉ prudētia. ⁊ ꝙ oīs v̓tꝰ q̄ fac̄ bonū debiti ⁊ recti ī oꝑatiōibus dicat̉ iuſtitia: ⁊ oīs virtꝰ q̄ cohibꝫ paſſiones ⁊ deprimit dicat̉ temperātia: ⁊ oīs virtꝰ q̄ facit firmitatē aī ꝯͣ quaſcūqꝫ paſſiones dicat̉ fortitudo: ⁊ ſic multi loquuntur de iſtis virtutibꝰ: tā ſacri doctores qͣꝫ ēt ph̓i: ⁊ ſic alie virtu tes ſub ipſis ꝯtinent̉: Un̄ ceſſant oēs obiectiōes. Alio vero mō pn̄t accipi ẜm ꝙ iſte virtutes denomināt̉ ab eo qd̓ ē principiū in vnaqͣqꝫ maͣ: ⁊ ſic ſunt ſpāles virtutes ꝯͣ alias diuiſe: dn̄r tn̄ prīcipales reſpectu aliarū ꝑꝑ principalitatē maͣe: puta ꝙ prudentia dicatur q̄ p̄ceptiua eſt: iuſtitia q̄ eſt circa actiones debitas īter equales: tēperantia que reprimit concupiſcentias delectationū tactus: fortitudo que firmat. ꝯͣ pericula mortis. Et ſic ēt ceſſant obiectiones. qꝛ alie virtutes pn̄t hr̄e aliquas alias principalitates: ſed iſte dn̄i principales maͣe: vt ſupra dcm̄ eſt. Ad quartū ſic ꝓcedit̉. Uidetur ꝙ qͣtuor p̄di cte v̓tutes non ſint diuerſe virtutes ⁊ adinuicē diſtincte. Dic̄.n. Greg. ī. 22. moraliū. Prudētia v̓a nō ē q̄ iuſta ⁊ tēperās ⁊ fortis nō ē: nec ꝑfecta tē
