Queſtio. LI. ri ¶ Queſtio. li. Einde cōſiderādū eſt de cā habituū ⁊ pͥmo qͣꝫtū ad gn̄atio nē ipſoꝝ. 2º qͣꝫtū ad augmētū. 3º qͣꝫtū ad diminutionē ⁊ corruptionē. ¶ Circa pͥmū q̄runt̉ qͣtuor. Prīo vtꝝ aliꝗs ha bitus ſit a naͣ. 2º vtrū aliꝗs habitꝰ cauſet. 3º vtꝝ ꝑ vnū actū poſſit generari habitꝰ. 4ꝰ vtꝝ ali qui habitus ſint in hominibus infuſi a deo. Ad primū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ nullus habitꝰ ſit a natura. Eoꝝ.n. q̄ ſunt a naͣ vſus nō ſubiacet volūtati: ſed habitus eſt quo ꝗs vtit̉ cū volue rit: vt dic̄ Cōmē. in. 3. d̓ aīa. ergo habitus nō ē a naͣ. ¶ Pͣ. Natura non facit ꝑ duo qd̓ per vnū pōt facere: ſꝫ potētie anime ſunt a naͣ: ſi igit̉ habitus potentiaꝝ a naͣ eſſent: habitus ⁊ potētia eēnt vnum. ¶ Pͣ. Natura nō deficit in neceſ ſarijs: ſꝫ habitus ſunt neceſſarij ad bene oꝑanduꝫ: vt ſupra dcm̄ eſt: ſi igit̉ habitus aliꝗ eēnt a natura: videt̉ ꝙ naͣ non deficeret quin oēs habitus neceſſarios cauſaret: pꝫ āt hoc eſſe falſuꝫ. ergo habitus nō eſt a naͣ. ¶ Sed ꝯͣ eſt ꝙ in. 6. ethicorum inter alios habitus ponit̉ intellectus principioꝝ qui ē a natura. vn̄ ⁊ principia prima dn̄r naturaliter cognita. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ ꝙ aliꝗd poteſt eſſe naturale alicui dupl̓r. Uno mō ẜm nam ſpeciei: ſicut nale eſt homini eē riſibile⁊ igni ferri ſurſuꝫ. Alio mō ẜm naꝫ indiuidui: ſicut nale ē ſorti vl̓ platōi eē egrotatiuū vl̓ ſanatiuū ẜꝫ ꝓpriā cōplexio nē. Rurſus ẜm vtrāqꝫ nam pōt dici aliquid naturale dupliciter. Uno mō qꝛ totū eſt a naͣ. Alio mō qꝛ ẜm aliꝗd eſt a naͣ: ⁊ ẜm aliꝗd eſt ab exteriori principio: ſicut cū aliꝗs ſanat̉ ꝑ ſeip̄m: tota ſanitas eſt a naͣ: cum aūt aliquis ſanat auxilio medicīe ſanitas ꝑtim eſt a natura: ꝑtim ab exteriori principio. Si igit̉ loquamur de habitu ẜm ꝙ diſpoſitio ſubiecti in ordine ad formā vel nam: quolibet p̄dictorum modoꝝ ꝯtingit hītum eē naleꝫ. Eſt.n. aliqua diſpoſitio nā lis que debet̉ humane ſpeciei: extra quā nullus homo inuenit̉: ⁊ hec ē naͣlis ẜꝫ naꝫ ſpeciei: ſꝫ qꝛ talis diſpoſitio quā dā latitudinē hꝫ: ꝯtingit diuerſos gradus hmōi diſpoſitio nis cōuenire diuerſis hoībus ẜm nam indiuidui: ⁊ hmōi diſpoſitio pōt eſſe vel totaliter a naͣ vel partim a naͣ: ⁊ ꝑtiab exteriori principio ſicut dcm̄ eſt de his qui ſanāt̉ per artē: ſꝫ habitus ꝗ eſt diſpoſitio ad oꝑationem cuius ſub̓m eſt potētia aīe: vt dcm̄ eſt: pōt ꝗdem eſſe nalis ⁊ ẜm nam ſpe ciei: ⁊ ẜm nam indiuidui: ẜm ꝗdem nam ſpē ẜm ꝙ ſe tenet ex ꝑte ipſius aīe: que cū ſit forma corꝑis eſt principiuꝫ ſpecificū: ẜm aūt nam indiuidui ex ꝑte corꝑis qd̓ eſt male principiū: ſed tn̄ neutro mō ꝯtingit ī hoībus eſſe hītus nā les: ita ꝙ ſint total̓r a naͣ. In angelis ſiꝗdem ꝯtingit eo ꝙ hn̄t ſpēs intelligibiles naliter inditas: qd̓ non cōpetit hūane naͣe: vt in primo dcm̄ eſt. Sunt ergo in hoībus aliꝗ ha bitus nales tanqͣꝫ partim a nā exn̄tes: ⁊ ꝑtim ab exteriori principio: al̓r ꝗdeꝫ ī app̄hēſiuis potētijs: ⁊ aliter in appetit. uis potentijs. In app̄henſiuis.n. potētijs pōt eē hītus nalis ẜm īchoationē ⁊ ẜm nam ſpeciei: ⁊ ẜm naꝫ īdiuidui: ẜꝫ ꝗdeꝫ nam ſpeciei ex ꝑte ipſius aīe: ſic̄ ītellectus prīcipioꝝ dr̄ eſſe hītus naͣlis: ex ipſa.n. na aīe intellectualis conuenihoī ꝙ ſtatī cognito ꝗd eſt totū: ⁊ ꝗd ē ꝑs: cognoſcat ꝙ oē totū eſt maius ſua ꝑte: ⁊ ſil̓e eſt in ceteris. Sed ꝗd ſit totū ⁊ ꝗd ſit pars cognoſcere non pōt niſi per ſpēs ītelligibiles a fantaſmatibus acceptas: ⁊ ꝑꝑ hoc ph̓s in fine poſterioꝝ on̄dit ꝙ cognitio principioꝝ ꝓuenit nobis ex ſenſu: ẜꝫ v̓o nam indiuidui eſt aliꝗs hītus cognoſcitiuus ẜm īchoationem naͣlem: inqͣꝫtum vnus hō ex diſpoſitione organoꝝ eſt magis aptus ad bn̄ intelligendū qͣꝫ alius inquātuꝫ ad oꝑa tionē intellectus indigemus v̓tutibus ſenſitiuis. In appetitiuis aūt potētijs non eſt aliꝗs habitus naͣlis ẜm inchoatio nē ex parte ipſius aīe quātum ad ipſam ſubſtantiā hītꝰ: ſꝫ ſolum quātum ad principia q̄dam ipſius: ſicut principia iuris cōmunis dn̄r eſſe ſeminalia v̓tutum: ⁊ hoc ideo: qꝛ inclinatio ad obiecta propria que videt̉ eſſe inclinatio hītus: non pertinet ad habitū: ſed magis ꝑtinet ad ipſam rōnem potentiaꝝ: ſed ex ꝑte corporis ẜm nam indiuidui ſunt aliꝗ habitus appetitiui ẜm inchoationes naturales: ſunt.n. qui dam diſpoſiti ex propria corporis complexione ad caſtitatem vel manſuetudineꝫ: vel ad aliꝗd hmōi. ¶ Ad primū ergo dd̓ꝫ ꝙ obiectio illa procedit de natura ẜm ꝙ diuidit ꝯͣ rationem ⁊ voluntatem: cum tamen ipſa ratio ⁊ volun tas ad naturam hoīs pertineant. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ aliꝗd etiam naliter poteſt ſuperaddi potentie: quod tn̄ ad ipſam potentiā pertinere nō pōt: ſicut in angelis non pōt ꝑtinere ad ipſam potentiā intellectiuā ꝙ ſit ꝑ ſe cognoſcitiua oīum qꝛ oporteret ꝙ eſſet actus oīum: qd̓ ſolius dei ē. id.n. quo aliꝗd cognoſcitur opꝫ eſſe actualem ſimilitudineꝫ eius qd̓ cognoſcit̉. vn̄ ſequeretur ſi potentia angeli per ſeipſam co gnoſceret omnia ꝙ eſſet ſimilitudo ⁊ actus oīum: vn̄ opꝫ ꝙ ſuꝑaddant̉ potētie intellectiue ipſius alique ſpēs ītelligibiles q̄ ſint ſimilitudīes reꝝ intellectiuaꝝ qꝛ per participationē diuine ſapīe ⁊ nō per eſſentiā ꝓpriam pn̄t intellectus eoꝝ eſſe actu ea q̄ intelligunt. Et ſic pꝫ ꝙ non oē id qd̓ ꝑtinet ad habitū naͣlem pōt ad potētiaꝫ ꝑtinere. ¶ Ad tertiū dd̓ꝫ ꝙ naͣ non equaliter ſe hꝫ ad cauſandas oēs diuerſita tes habituū: qꝛ ꝗdam poſſunt cauſari a naͣ: ꝗdam nō: vt ſu pra dcm̄ eſt: ⁊ ideo non ſequitur ſi aliqui ſint habitus natu rales ꝙ omnes ſint naturales. Ad ſecundū ſic ꝓceditur. Ur̄ ꝙ nullus habi tus poſſit ex actu cauſari. Habi tus.n. eſt qualitas q̄dam: vt ſupra dcm̄ eſt: oīs āt qualitas cauſat̉ in aliquo ſub̓to inquātum eſt alicuius receptiuū. cū igr̄ agēs ex hoc ꝙ agit n̄ recipiat aliꝗd ſꝫ magis ex ſe emit tat: videt̉ ꝙ non poſſit aliꝗs hītus in agente ex ꝓprijs acti bus generari. ¶ Pͣ. Illud ī quo cauſat̉ aliqua qͣlitas mouet̉ ad qualitatem illā: ſicut pꝫ in re calefacta vel infrigida ta. ꝙ āt ꝓducit actum cauſantē qͣlitatem: monet: vt pꝫ de calefaciente vel īfrigidante: ſi igr̄ in aliquo cauſaret̉ hītus ꝑ actum ſuijpſius ſequeret̉ ꝙ idē eſſet mouēs ⁊ motum: agēs ⁊ patiēs: qd̓ eſt īpoſſibile: vt dr̄ in. 6. phy. ¶ Pͣ. Effectus nō pōt eſſe nobilior ſua ca: ſed hītus eſt nobilior qͣꝫ actus p̄cedens hītum: qd̓ pꝫ ex hoc ꝙ nobiliores actꝰ reddit. ergo hītus nō pōt cauſari ab actu precedente habituꝫ. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt ꝙ ph̓s in. 2. ethicoꝝ docet habitus v̓tutum ⁊ vitioꝝ ex actibus cauſari. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ: ꝙ in agente qn̄qꝫ eſt ſolum actiuū principiū ſui actus: ſic̄ in igne eſt ſolū prin cipiū actiuū calefaciendi: ⁊ in tali agente nō pōt aliꝗs hītꝰ cauſari ex ꝓprio actu ⁊ inde ē ꝙ res naturales non poſſūt aliꝗd cōſueſcere vel diſſueſcere: vt dr̄ in. 2. ethico. Inueni tur aūt aliquod agens in quo eſt principiū actiuum ⁊ paſſiuū ſui actꝰ: ſicut pꝫ in actibus humanis: nā actus appetitiue v̓tutis procedunt a vi appetitiua: ẜꝫ ꝙ mouet̉ a vi ap prehenſiua repreſentāte ob̓m. ¶ Et vlterius vis intellecti ua ẜm ꝙ rōcinatur de ꝯcluſionibus hꝫ ſic̄ principiū actiuū ꝓpoſitionem ꝑ ſe notā: vnde ex talibus actibus poſſunt ī agētibus aliqui habitus cauſari: nō ꝗdem quantuꝫ ad primū actiuū principium: ſed quātum ad principiū actus qd̓ mouet motū: nā oē qd̓ patit̉ ⁊ mouet̉ ab alio diſponit̉ ꝑ actū agentis: vn̄ ex multiplicatis actibus generat̉ quedaꝫ qualitas in potētia paſſiua ⁊ mota q̄ noīat̉ habitus: ſic̄ ha bitus v̓tutum moraliū cauſat̉ in appetitiuis potentijs ẜm ꝙ mouent̉ a rōne: ⁊ habitus ſcīarum cauſant̉ in ītellectu ẜm ꝙ mouent̉ a primis ꝓpoſitionibus. ¶ Ad primum ergo dd̓ꝫ: ꝙ agens inquantū eſt agens nō recipit aliꝗd: ſꝫ īquantum recipit motū ab alio: ſic recipit aliꝗd a mouēte: ⁊ ſic cauſat̉ habitus. ¶ Ad ſcd̓ꝫ dd̓m: ꝙ idem ẜm idē nō pōt eſſe mouens ⁊ motum: nihil aūt ꝓhibet ideꝫ a ſeipſo moueri ẜm diuerſa: vt in. 8. phyſicoruꝫ probat̉. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ actus p̄cedens hītuꝫ inquantū ꝓcedit a principio actiuo: ꝓcedit a nobiliori principio qͣꝫ ſit hītus generatus: ſicut ipſa ratio eſt nobilius principio qͣꝫ ſit habitus v̓tutis moralis in vi appetitiua per actuum conſuetudines generatus: ⁊ intellectus principiorum eſt nobilius principiū qͣꝫ ſcīa concluſionum. Ad tertiū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ ꝑ vnū actū poſ ſit habitꝰ generari. Demōſtratio.n. actꝰ rōnis ē: ſꝫ ꝑ vnā demōſtratōeꝫ cauſat̉ ſcīa: q̄ eſt hītus ꝯcluſiōis vniꝰ: ergo hītus pōt cāri ex vno actu. ¶ Pͣ. Sic ꝯtingit actꝰ creſcere ꝑ multiplicatiōem ita ꝯtingit actū creG 3
