Queſtio. LX. ẜm eandem rōnem prout eſt in agente: ſicut eſt in oībus agētibus vniuocis: ⁊ ſic neceſſe ē ꝙ ſi agens ē vnū ſpē: ꝙ ma recipiat formā vnius ſpēi: ſic̄ ab igne nō generat̉ vniuoce niſi aliꝗd exn̄s in ſpecie ignis. Aliqn̄ vero ma recipit formā ab agente: nō ẜm eādaꝫ rōnem ꝓut eſt in agēte: ſic̄ pꝫ ī generātibꝰ n̄ vniuocis: vt aīal generat̉ a ſole: ⁊ tūc for me recepte ī materia ab eodē agēte nō ſūt vniꝰ ſpē: ſꝫ diuerſificant̉ ẜm diuerſam ꝓportionē mae ad recipiēdū influxum agētis: ſic̄ videmꝰ ꝙ ab vna actiōe ſolis generant̉ ꝑ putrefactionē aīalia diuerſaꝝ ſpēꝝ ẜm diuerſaꝫ ꝓportio nē maͣe. Māifeſtū eſt aūt ꝙ ī moralibus rō eſt ſic̄ imꝑās ⁊ mouēs: vis āt appetitiua ſic̄ īperata ⁊ mota: nō āt appe titus recipit īpreſſionē rōnis: qͣſi vniuoce: qꝛ non ſit rōnale ꝑ eſſentiā: ſed ꝑ ꝑticipationē: vt dr̄ ī pͥmo ethi. vn̄ appetibilia ẜm motionē rōnis ꝯſtituunt̉ ī diuerſis ſpēbus: ẜꝫ ꝙ diuerſimode ſe hn̄t ad rōnem: ⁊ ita ſeꝗtur ꝙ v̓tutes morales ſint diuerſe ẜm ſpēm ⁊ nō vna tm̄. ¶ Ad primū gͦ dd̓ꝫ: ꝙ ob̓m rōnis eſt verū: eſt āt eadē rō veri ī oībꝰ moralibꝰ que ſunt ꝯtingētia agibilia: vnde eſt vna ſola virtus ī eis dirigens.ſ. prudētia: ob̓m autem appetitiue v̓tutis eſt bonum appetibile: cuiꝰ eſt diuerſa rō ẜm diuerſam habi tudinem ad rōnem dirigentē. ¶ Ad ſcd̓m dd̓ꝫ: ꝙ illd̓ for male eſt vnū genere ꝑꝑ vnitatem agētis: ſed diuerſificat ſpecie ꝑꝑ diuerſas habitudīes recipientiū: vt ſupra dcm̄ ē. ¶ Ad tertiuꝫ dd̓m ꝙ moralia nō hn̄t ſpēm a fine vltimo ſed a finibus ꝓximis: ꝗ ꝗdem ⁊ ſi īfiniti ſint numero: non tamen īfiniti ſunt ſpecie. Ad ſecundū ſic ꝓcedit̉. Ur̄ ꝙ v̓tutes mora les nō diſtinguant̉ ab inuiceꝫ ꝑ hoc ꝙ q̄dam ſūt circa oꝑationes: q̄dā circa paſſiōes. Dic̄ .n. ph̓s i. 2. ethi. ꝙ virtꝰ moralis eſt circa delectationes ⁊ triſtitias optimoꝝ oꝑatiua. ſꝫ voluptates ⁊ triſtitie ſūt paſiones q̄dā: vt ſupra dcm̄ eſt: ergo eadē virtꝰ q̄ ē circa paſſiones: eſt et circa oꝑationes: vtpote oꝑatiua exn̄s. ¶ Pͣ. Paſſiones ſūt pͥncipia exterioꝝ oꝑationuꝫ. ſi ergo aliquo v̓tutes rectificāt paſſiōes: oꝫ ꝙ etiam ꝑ ꝯn̄s rectificēt operationes: eedē ergo v̓tutes morales ſūt circa paſſiones ⁊ oꝑationes. ¶ Pͣ. Ad oēm oꝑationē exteriorē mouet̉ appetitus ſenſitiuus bene vel male: ſed motus appetitꝰ ſenſi tiui ſunt paſſiones: ergo eēdem v̓tutes que ſunt circa oꝑationes ſūt circa paſſiōes. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt ꝙ ph̓s ponit iuſtitiaꝫ circa oꝑationē: temꝑantiā āt ⁊ fortitudinē ⁊ māſuetudinē circa paſſiones quaſdā. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ: ꝙ oꝑatio ⁊ paſſio dupl̓r pōt comꝑari ad v̓tutē. Uno mō ſic̄ effectꝰ: ⁊ hoc mō oīs moralis virtꝰ hꝫ aliquas oꝑationes bonas: quaꝝ ē ꝓductiua: ⁊ delectationē aliquā vel triſtitiā: que ſunt paſſiones: vt ſupra dcm̄ ē. Alio mō poteſt cōꝑari oꝑatio ad virtutem moralē: ſic̄ ma circa quā eſt: ⁊ ẜm hoc oꝫ alias eſſe v̓tutes morales circa oꝑatōes: ⁊ alias circa paſſiones: cui rō eſt: qꝛ bonū ⁊ malū ī ꝗbuſdam oꝑationibꝰ attendit̉ ẜꝫ ſeipſas qͣlitercūqꝫ homo afficiat̉ ad eas: inqͣꝫtū.ſ. ⁊ bonū ī eis malū accipit̉ ẜm rōnem ꝯmēſuratiōis ad alteꝝ: ⁊ ī tali bꝰ oꝫ ꝙ ſit aliqͣ virtꝰ directiua oꝑationū: ẜm ſeipſas ſic̄ ſūt emptio ⁊ venditio: ⁊ hmōi oꝑatiōes ī ꝗbꝰ attendit̉ rō de biti vel īdebiti ad alteꝝ: ⁊ ꝑꝑ hoc iuſtitia ⁊ partes eiꝰ proprie ſunt circa oꝑationes: ſic̄ circa ꝓpriā mam. In ꝗbuſdā vero operationibꝰ bonū ⁊ malū attendit̉ ſolū ẜm cōmen ſurationē ad oꝑantē: ⁊ iō oꝫ in his bonū ⁊ malū cōſidera ri ẜm ꝙ hō bene vel male efficit̉ circa hmōi: ⁊ ꝑꝑ hoc oꝙ v̓tutes ī talibꝰ ſint principal̓r circa īteriores affectiones: q̄ dn̄r aīe paſſiones: ſic̄ pꝫ de temꝑantia: fortitudīe: ⁊ alijs hmōi. Contingit aūt ꝙ ī oꝑationibꝰ q̄ ſunt ad alteꝝ: p̄ter mittat̉ bonū virtutis ꝑꝑ inordinatā animi paſſionē: ⁊ tunc inqͣꝫtum corrumpit̉ cōmēſaratio exterioris oꝑationis ē cor ruptio iuſtitie: inqͣꝫtum autē corrumpit̉ cōmenſuratio interioꝝ paſſionū eſt corruptio alicuiꝰ alteriꝰ virtutis: ſic̄ cum ꝑꝑ iram aliꝗs aliū ꝑcutit ī ipſa ꝑcuſſione indebita corrumpit̉ iuſtitia: īmoderātia vero ire corrumpit̉ māſuetudo: ⁊ idem pꝫ in alijs. Et ꝑ hoc pꝫ rn̄ſio ad ob̓a. Nā prima rō ꝓcedit de oꝑatione ẜm ꝙ eſt effectus v̓tutis: alie due rōnes ꝓcedunt ex hoc ꝙ ad idē concurrunt oꝑatio ⁊ paſſio. ſed ī ꝗbuſdam virtꝰ eſt principal̓r circa oꝑationeꝫ: in quibuſdam circa paſſionem rōne predicta. Ad tertiū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ ſit vna tm̄ virtꝰ moralis circa oꝑationes. Rectitudo .n. oīum operationum exteriorum vr̄ ad iuſtitiaꝫ ꝑtinere: ſed iuſtitia eſt vna virtꝰ: ergo vna ſola virtꝰ eſt circa oꝑationes. ¶ Pͣ. Operationes maxīe differētes eſſe vident̉: que ordinant̉ ad bonū vniꝰ: ⁊ que ordinantur ad bonum multitudīs: ſed iſta diuerſitas nō diuerſificat virtutes morales. Dicit.n. ph̓s ī. 5. ethi. ꝙ iuſtitia legalis q̄ ordīat actꝰ hoīum ad cōe bonū: non eſt aliud a virtute q̄ ordinat actꝰ hoīs ad vnū tm̄: niſi ẜm rōnem: ergo diuerſitas oꝑationū non cauſat diuerſitatem virtutū moraliū. ¶ Pͣ. Si ſunt di uerſe virtutes morales circa diuerſas oꝑatiōes: oporteret ꝙ ẜm diuerſitatem operationū eſſet diuerſitas virtutum moraliū: ſed hoc pꝫ eſſe falſum: nam ad iuſtitiā ꝑtinet ī diuerſis generibus cōmutationū rectitudinē ſtatuere: ⁊ ēt in diſtributionibꝰ: vt pꝫ in. 5. ethi. non ergo diuerſe virtutes ſunt diuerſaruꝫ operationū. ¶ Sꝫ ꝯͣ ꝙ religio ē alia virtꝰ a pietate: quarū tamē vtraqꝫ eſt circa oꝑationes quaſdaꝫ. ¶ Rn̄º dd̓m ꝙ omnes virtutes morales q̄ ſūt circa oꝑa tiones: conueniūt in quadam generali rōne iuſtitie: que atendit̉ ẜm debitum ad alteꝝ: diſtinguunt̉ aūt ẜm diuerſas ſpeciales rōnes: cuiꝰ rō eſt: qꝛ in operationibꝰ exterioribꝰ ordo rōnis inſtituitur: ſicut dcm̄ eſt: non ẜm proportionem ad affectionem hoīs: ſed ẜm ipſam conuenientiaꝫ rei ī ſeipſa: ẜm quā conuenientiam accipit̉ rō debiti ex quo ꝯſtituit̉ rō iuſtitie. Ad iuſtitiam.n. pertinere vr̄ vt ꝗs debitum reddat: vnde oēs hmōi virtutes q̄ ſunt circa oꝑationes: hn̄t aliquo modo rōnem iuſtitie: ſꝫ debituꝫ nō ē vniꝰ rōnis ī omnibꝰ: aliter.n. debet̉ aliꝗd equali: aliter ſuperio ri: aliter minori: ⁊ aliter ex pacto vel ex ꝓmiſſo: vel ex beneficio ſuſcepto: ⁊ ẜm has diuerſas rōnes debiti ſumunt̉ diuerſe v̓tutes: puta religio eſt per quā reddit̉ benitū parentibꝰ vel patrie: gratia eſt per quā redditur debitum be nefactoribꝰ: ⁊ ſic de alijs. ¶ Ad pͥmū ergo dd̓m: ꝙ iuſtitia ꝓprie dicta ē vna ſpecialis virtꝰ q̄ attendit perfectā rōnē debiti: qd̓ ẜm equalentiā pōt reſtitui: dr̄ tn̄ ⁊ ampliato noīe iuſtitia ẜm quācūqꝫ debiti redditionē: ⁊ ſic nō eſt vna ſpecialis virtꝰ. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ iuſtitia q̄ ītendit bonum cōe: eſt alia virtꝰ a iuſtitia q̄ ordinat̉ ad bonū priuatum ali cuiꝰ: vnde ⁊ ius cōe diſtīguit̉ a iure pͥuato. Et Tulliꝰ ponit vnā ſpecialē v̓tutem pietatē: q̄ ordinat ad bonū patrie: ſed iuſtitia ordinās hoīem ad bonū cōe ē generalis per īperiū. qꝛ oēs actꝰ virtutum ordinat ad fine ſuum.ſ. ad bonum cōe: virtus aūt ẜm ꝙ a tali iuſtitia īperatur: ēt iuſtitie nomē accipit: ⁊ ſic v̓tus a iuſtitia legali nō differt niſi rōne: ſic̄ ſola rōne differt virtꝰ oꝑans: ẜꝫ ſeipſaꝫ: ⁊ virtꝰ oꝑans ad īperium alterius. ¶ Ad tertiū dd̓m ꝙ in oībus opera tionibꝰ ad iuſtitiam ſpecialē ꝑtinentibꝰ eſt eadem rō debiti: ⁊ iō eſt eadē virtꝰ iuſtitie: p̄cipue qͣꝫtum ad cōmutationes: forte.n. diſtributiua eſt alteriꝰ ſpē a commutatiua: ſꝫ de hoc infra queretur. Ad quartū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ circa paſſiones non ſint diuerſe v̓tutes mora les. Eoꝝ.n. que ꝯueniunt in principio ⁊ fine vnꝰ eſt habitus: ſicut pꝫ maxīe in ſcientijs: ſed oīum paſſionū vnū eſt principiū.ſ. amor: ⁊ oēs ad eundem finē terminant̉.ſ. ad delectationē vel triſtitiā: vt ſupra habitum eſt. ergo circa oēs paſſiones eſt vna tm̄ moral̓ virtꝰ. ¶ Pͣ. Si circa diuerſas paſſiones eēnt diuerſe virtutes morales: ſequeret̉ ꝙ tot eēt v̓tutes morales quot paſſiōes: ſꝫ hoc pꝫ eſſe falſum: qꝛ circa oppoſitas paſſiones eſt vna ⁊ eadē virtꝰ moral̓: ſicut fortitudo circa timores ⁊ audacias: tꝑantia circa delectatōes ⁊ triſtitias: non ergo oꝫ ꝙ circa diuerſas oꝑationes ſint diuerſe v̓tutes morales. ¶ Pͣ. Amor ꝯcupiſcē tia ⁊ delectatio ſunt paſſiones ſpecie differentes: vt ſupra habitum eſt: ſed circa oēs has eſt vna virtꝰ.ſ. temꝑantia: ergo v̓tutes morales non ſunt diuerſe circa diuerſas paſſiones. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ fortitudo eſt circa timores ⁊ audacias: tꝑantia circa concupiſcentias: māſuetudo circa iras: vt dr̄ in. 3. ⁊.4. ethi. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ ꝙ nō pōt dici ꝙ circa oēs paſſiones ſit vna ſola virtꝰ moralis: ſunt.n. quedaꝫ paſſio
