Queſtio. LXXXII.8 4dam epiſtola ad Minerium de reſurrectione carnis dd̓ꝫeſt ꝙ ad argumentum ꝙ illi ⁊ ſi nō moriantur: eſt tamen īeis reatus mortis: ſed pena aufertur a deo ꝗ etiam pctōrūactualium penas cōdonare pōt. ¶ Ad ſecūdum dd̓m: ꝙpeccatum originale ꝑ baptiſmum aufertur reatu inqͣꝫtumanima recuperat gratiam qͣꝫtum ad mentem. remanet tn̄peccatum originale actu inqͣꝫtum ad fomitem. qui eſt īordinatio partium inferiorum anime ipſius corporis ẜm ꝙ hōgenerat: ⁊ non ẜm mentem: ⁊ iō baptizati traducunt peccatum originale. non enim parentes generant inqͣꝫtum ſūtrenouati per baptiſmum. ſed inqͣꝫtum retinent adhuc aliquid de uetuſtate primi peccati. ¶ Ad tertium dd̓m: ꝙ ſicut peccatuꝫ Ade traducitur in omnes qui ab Adam corporaliter generantur: ita gratia xp̄i traducitur in omnes ꝗab eo ſpiritualiter generantur: per fidem ⁊ baptiſmum: etnō ſolū ad remouēdū culpā pͥmi parētis: ſꝫ etiā ad remonēduꝫ pctā actualia. ⁊ ad ītroducēdū in gloriam.Ad quartūſic ꝓceditur. Uidetur ꝙ ſi aliꝗsformaretur ex carne humana miraculoſe ꝙ ꝯͣheret originale peccatum. dicit n. quadā glo.Gen̄. 3. ꝙ in lumbis Ade fuit tota poſteritas corrupta: qꝛnon eſt ſeparata prius in loco uite: ſed poſtea in loco exilijſed ſi aliquis homo ſic formaretur: ſicut dictum eſt: caroeius ſepararetur in loco exilij. ergo contraheret originalepeccatum. ¶ Pͣ. Peccatum originale cauſatur in nobis īqͣꝫtum anima inficitur ex carne: ſed caro tota hoīs eſt infecta. ergo ex quacūqꝫ parte carnis homo formaretur anima eius inficeret̉ īfectione originalis peccati. ¶ Pͣ. Peccatum originale a primo parente peruenit in omnes inqꝫtum omnes in eo peccante fuerunt: ſed illi qui ex carne humana formarentur in Adam fuiſſent. ergo peccatuꝫ originale contraherent. ¶ Sed ꝯͣ eſt. quia non fuiſſent in Adāẜm ſeminalē rationem: quod ſolum cauſat traductionempeccati originalis: ut Aug. dicit. 10. ſuꝑ Gene. ad litteram.¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſicut iam dictum eſt: peccatum originalea primo parente traducitur in poſteros inqͣꝫtum mouent̉ab ipſo per generationem: ſicut membra mouentur ab aīaad peccatum actuale: non autem eſt motio ad generationēniſi per uirtutem actiuam in generatione. unde illi ſoli peccatum originale ꝯͣhunt qui ab Adam deſcendunt per uirtutem actiuam in generatione originaliter ab Adam deriuata: qd̓ eſt ẜm ſeminalem rationem ab eo deſcendere: nāratio ſeminalis nihil aliud eſt qͣꝫuis actiua in generatione:ſi auteꝫ aliquis formaretur uirtute diuina ex carne hūana:manifeſtum eſt ꝙ uis actiua non deriuaretur ab Adam:unde non cōtraheret peccatum originale: ſicut nec actꝰ manus pertineret ad peccatum humanum ſi manus nō moueretur a uoluntate hominis: ſꝫ ab aliquo extrinſeco mouente. ¶ Ad primum ergo dd̓m ꝙ Adā non fuit in locoexilij niſi poſt peccatum: unde non propter locum exilij: ſpropter peccatum traducitur originalis culpa ad omnesad quos actiua eius generatio peruenit. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m.ꝙ caro non inficit animam. niſi inqͣꝫtū eſt principiuꝫ actiuūī generatione: ut dictum eſt. ¶ Ad tertiū dd̓m ꝙ ille quiformaretur ex carne hamana fuiſſet ī Adā ẜꝫ corpulentaꝫſubſtantiam: ſed non ẜm ſeminalem rationem: ut dictū ē.⁊ ideo non contraheret originale peccatum.Ad quintūſic proceditur. Uidetur ꝙ ſi Adānon peccaſſet Eua peccāte filij orginale peccātum contrahent. peccatum.n. originale a parētibus ꝯͣhimus inqͣꝫtum in eis fuimus: ẜm illud apl̓i Ro.5. In quo omnes peccauerunt. ſed ſicut homo preexiſtitin patre ſuo: ita in matre. ergo ex peccato matris hō peccatum originale cōtraheret: ſicut ⁊ ex peccato patris. ¶ Pͣ.Si Eua peccaſſet Adā non peccante filij paſſibiles ⁊ motales naſcerent̉. mater.n. dat mam in generatione: ut dicitphiloſophus in ſcd̓o de generatione animalium: mors ā⁊ omnis paſſibilitas ꝓuenit ex neceſſitate maͣe: ſed paſſibilitas ⁊ neceſſitas moriendi ſunt pena peccati originolis. ergo ſi Eua peccaſſet Adam non peccante filij contraherenoriginale peccatum. C p̄terea. Damas. dicit in li. 3. ꝙ ſpiritus preuenit in uirginem de qua xp̄s erat abſqꝫ pctō originali naſciturus purgans eam: ſed illa purgatio non fuiſſꝫneceſſaria ſi infectio originalis peccati non ꝯͣheretur ex matre. ergo infectio originalis peccati ex matre trahitur. ⁊ ſicEua peccante eiꝰ filij peccatū originale ꝯͣherent etiā ſi Adānon peccaſſet. ¶ Sed cōtra eſt quod apoſtolus dic̄ Ro..5. Per unum hoīem pctm̄ in hunc mundum intrauit.magis autem fuiſſet dicēdū ꝙ per duos intraſſet: cuꝫ ambo peccauerint. uel potius per mulierem que primo peccauit ſi femina peccatum originale in prolem trāſmitteret.non ergo peccatū originale deriuatur in filios a matre: ſeda patre. ¶ Rn̄º. dd̓m: ꝙ huius dubitatiōis ſolutio ex p̄miſſis pꝫ. dictū eſt eniꝫ ſupra ꝙ peccatū originale a primoparente traducitur inqͣꝫtum ipſe mouet ad generationemnatorum: unde dictum eſt ꝙ ſi material̓r tm̄ aliquis ex cane humana generaretur originale peccatum nō cōtraheret. manifeſtum eſt aūt ẜm doctrinam ph̓oruꝫ ꝙ pͥncipiūactiuum in generatione eſt a patre: mam aūt mater miniſtrat: unde peccatum originale non cōtrahitur a matre: ſeda patre. ⁊ ẜm hoc ſi Adam non peccāte Eua peccaſſet: filijoriginale pctm̄ nō cōtraherent: ecōuerſo aūt eēt ſi Adampeccaſſet ⁊ Eua non peccaſſet. ¶ Ad primum ergo dicēdū: ꝙ in patre preexiſtit filius ſicut in pͥncipio actiuo: ſed inmatre ſicut in pͥncipio actiuo: ſed in matre ſicut in pͥncipiomateriali ⁊ paſſiuorunde non eſt ſimilis ratio. ¶ Ad ſecūdum dicēdū: ꝙ ꝗbuſdā uidetur ꝙ Eua peccante ſi Adaꝫnon peccaſſet filij eſſēt īmunes a culpa: paterentur tamenneceſſitate moriendi: ⁊ alias paſſibilitates ꝓueniētes ex neceſſitate mae quā mater miniſtrat non ſub rōne pene: ſꝫ ſicut quoſdā nales defectus: ſed hoc nō uidetur conueniēs.īmortalitas enim ⁊ īpaſſibilitas primi ſtatus nō erat ex cōditione maͣe: ut in pͥmo dictū ē: ſed ex originali iuſtitia perquā corpus ſubdebatur ⁊ aīe qͣꝫdiu aīa eſſet ſubiecta deo:defectus aūt originalis iuſtitie eſt pctm̄ originale. Si igiturAdam non peccāte peccatū originale non trāſfunderetur īpoſteros propter pctm̄ Eue: manifeſtū ē ꝙ in filijs nō eētdefectus originalis iuſtitie: unde non eſſet in eis paſſibilitasuel neceſſitas moriendi. ¶ Ad tertiū dicēdū: ꝙ illa purgatio preueniens in beata uirgine non requirebatur ad auferendum trāſfuſionē originalis peccati: ſed qꝛ oportebat utmater dei maxima puritate niteret: non eniꝫ eſt aliquid digne receptaculū dei niſi ſit munduꝫ: ẜm illud p̄s. Domuꝫtuam domine decet ſanctitudo.¶ Queſtio. lxxxij.Eindeconſideranduꝫ eſt de peccato originali qͣꝫtuꝫ ad ſuam eſſentiam. ¶ Et circa hoc queruntquatuor. Primo utruꝫ originale peccatum ſit habitus. Secundo utrum ſitunuꝫ tm̄ in homine. Tertio utrū ſit cōcupiſcentia. Quarto utrum eqͣliter ſit in omnibus.Ad primūſic ꝓceditur. Uidetur ꝙ originalepeccatum non ſit habitus: originale enim peccatū ē carentia originalis inſticie: ut Anſelmꝰ dicit in libro de conceptu uirginali. ⁊ ſic originale pctm̄ ē q̄dam priuatio: ſed pͥuatio opponit̉ habitui. ergo originalepeccatū non eſt habitus. ¶ Pͣterea. Actuale peccatū hētplus de rōne culpe qͣꝫ originale īqͣꝫtuꝫ hꝫ plus de rōne noluntarij: ſed habitus actualis pctī nō hꝫ rōnē culpe: alioqnſequeretur ꝙ homo dormiens culpabiliter peccaret. ergonullus habitus originalis habet rōnem culpe. ¶ Pͣterea.In malis actus ſemꝑ p̄cedit hītū: nullus.n. habitꝰ maluseſt infuſus: ſed acquiſitus: ſed originale peccatū non precedit aliquis actus. ergo originale peccatum nō eſt habitus.¶ Sed ꝯͣ ē qd̓ Augu. dicit in libro de baptiſmo puerorū:ꝙ ẜm peccatuꝫ originale paruuli ſunt concupiſcibiles: ⁊ ſinon ſint actu cōcupiſcentes: ſꝫ habilitas dicitur ẜm aliqueꝫhabitum. ergo peccatum originale ē habitꝰ. ¶ Rn̄º. dd̓ꝫ:ꝙ ſicut ſupra dictum eſt: duplex eſt habitus. Unus ꝗdemquo inclinatur potētia ad agēdū: ſicut ſcientie ⁊ uirtutes dicuntur habitus. ⁊ hoc modo peccatum originale nō ē habitus. Alio modo dicitur habitus diſpoſitio alicuius naͣeex multis compoſite: ẜm quā bene ſe hꝫ: uel male ad aliL 4