Seite
Sermo.I. tet manum ſuam in chriſtum domini ⁊ inno­cens erit. Tercio debemus ei obedientiam ex parte doctrine vt doctrine quam predicat obediamus. Math̓. xxiij. Super cathedram Moyſi ſederunt Scribe ⁊ phariſei. omnia que dicunt vobis facite. Et ſic patet ſecun­dum. Tercio oſtendit opus lupi ſeuien­tis vt ip̄m caueamus. Iſte lupus ſeuiens ⁊ ru giens eſt dyabolus. j. Pe. iiij. Aduer. ve. dya. tā. l. r. cir. que. quē deuo. ⁊cͣ. Ubi nota ꝙ illiꝰ lupi ſeuientis.ſ. dyaboli quinqꝫ ſunt opera. T Prīo enī ſeparat aīam a deo propͥa enim operatio dyaboli eſt ſeparare ⁊ diuide­re. Ipſe enim in celo angelos diuiſit a deo. in paradiſo ꝟo hominem. Unde primos parē tes noſtros de paradiſo expelli fecit ad valleꝫ huius miſerie. Imitantur autem eum qͥ ſunt ex parte illius. Sap̄. ij. Propterea ꝟo dya­bolus a deo ſeparat animam. quia qͣꝫdiu eſt deo coniuncta nihil pōt ei nocere ſed poſt ſe­paratōeꝫ. ſicut Ioh̓. iij dicitur. Manēte ī me ſi quis in me non man. mit. fo. ⁊ col. e. ⁊ in ignē mit. ſcꝫ demones. Exemplum de pullis galli­ne qui non poſſunt ledia coruo donec ibunt ſb̓ aliis. Propt̓ ea xp̄c ait Math̓. xxiij. Quo­tiens volui congregare filios tuos quēadmo. gal. cong. pul. ſuos ſub alis ⁊ noluiſti. ad hie­ruſalem loquitur. Secundo poſtqͣꝫ ſeꝑa­rauit cecat eum vt non delectetur niſi in tene­bris ignorantie habitare. Ioh̓. iij. Omnis enī qui mala agit odit lucem. De coruo dicitur. ꝙ homini ſuſpenſo primū eruit oculos. Sic facit dyabolus. Corrumpit etiam ei totuꝫ ap­petitum vt dulce videatur ei amarum ⁊ econ uerſo. Iſa. v. Ue qui dicitis malum bonuꝫ et bonum malum po. lu. te. ⁊ te. lu. ponentes dul ce in ama. ⁊ amarum in dulce. Aug. Palato non ſano pena eſt panis. qui ſano eſt ſuauis. Letatur enim anima ſeparata a deo in malis ⁊ in bonis anxiatur. Prouer. ij. Letant̉ cum male. ⁊ exul. in re. pel. Tercio poſtqͣꝫ ceca­uit vincit eam cathenis. ⁊ facit circumire de vi cio in vicium. Psͣ. In cir. impi. amb. Io. xxj. Alius te cinget et duc. quo. t. non vis. In cuiꝰ perſona dicit apl̓us Ro. vij. Non enī quod volo bonum hoc ago. ſed quod nolo malum hoc facio. Exemplum de ſampſone queꝫ phi­liſtei ſeparauerunt a ſuis. ⁊ eruerunt ſibi ocu­los ⁊ vinxerunt ⁊ fecerunt molere vt iumentū vt patet Iudic. xvj. Et fortiorem cathenam ponit dyabolus in gutture vt non confiteatur homo quia tota vis lupi conſiſtit in ore. Quarto poſtqͣꝫ cathenauit tormentat eā ⁊ quieſcere non permittit. Iſai. lvij. Cor im­pij quaſi mare feruens quod quieſcere nō po teſt. Aug. Iuſiſti domīe ⁊ ſic ē vt pena ſibi ſit omnis inordinatus animus. Unde. j. Regū. xvj. de ſaule dicitur ꝙ ſpiritus malus agita­bat eum ⁊ tormentabat. Exemplum. Sic fa­cit dyabolus ſicut ſatelles capiens hominem vt redimet ſe. quia ſeparat eum ab hominibꝰ faſciat ei oculos ponit in cathenis ⁊ tormen­tat eum ⁊ aufert ei bona ſua. Quinto ⁊ vl­timo ducit eam de hoc tormento ad ſempiter num. Luce. xij. ſtulte hac n. rep. ani. t. a te ⁊cͣ. Iolxiiij. Ab aquis niuium trā. ad ca. nimiuꝫ. Sic tranſiuit pharao ⁊ exercitus eius de ſuf­focatione ad infernum Exod̓. xv. Et ſenna­cherib exercitus de flumine ad ignem eternū. vt patet Iſa. xxxvij. Et ſic patet tercium. Quarto ponuntur opera ouium chriſti. vt ipſa faciamus. quia cognoſcunt me mee. U Ubi nota ꝙ oues habent deceꝫ cō­ditiones. que conueniunt fidelibus chriſti in quibus eorum opera eluceſcunt. Prima eſt malorum ⁊ fidei ſimplicitas. Quis enim ſim­plex animal eſt. Sic fideles ſimplices ſunt in malis ⁊ prudentes in bonis. Mathei. x. Eſto­te prudentes ſicut ſerpentes ⁊ ſimplices ſicut columbe. Similiter credunt ea que fides di­ctat que impoſſibilia videntur. ij. Corinthio. x. In captiuitatem redigentes omnem huma num intellectum in obſequium chriſti. ſcilicet ad obediendum fidei. Ambro. Tolle argumē ta vbi fides queritur. Eccleſiaſtici. iij. Que p̄ cepit deus tibi. cogita iſta ſemper ⁊ in pluribꝰ operibus eius ne fueris curioſus. Figura Ex odi. xix. Et ſi beſtia tetigerit montem lapidi­bus obruetur. Mons eſt altitudo fidei que a beſtijs. id eſt. ſimplicibus ⁊ ſecularibus non debet tangi manibus.i. per euidentiam ope­rum probari. ſed debent credere Moyſi pro­phete ⁊ ea credere que deus ei locutus ē. Itē ibidem. xx. alia figura. Si edificaueris inquit dominus mihi altare de lapidibus impolitis edificabis illud. Altare lapideum eſt fidei fun damentum quod non debet edificari lapidi­bus politis. id eſt rationibus ⁊ argumētis ac­quiſitis. Secunda eſt timor ⁊ fuga mali. ⁊ Eſt enim duis animal timidum. Sic fideles habent timorem filialem ⁊ non ſeruilē ꝑ queꝫ timēt vald̓ offendere deū. Prou̓. xxviij. Be­