¶ Sermo.LXX.vel iohannes baptiſta. certe non. immo necequale. Gregꝭ. Sed inter hec ſciendum eſtꝙ ſunt pleriqꝫ iuſti in quorum vita tantumeſt gaudium vt ei quelibet peccatorum penitentia preponi nullatenus poſſit. Hinc ergocolligendum eſt quātū deo gaudium faciatquando humiliter plangit iuſtus. ſi facit in celo gaudium quando hoc quod male geſſit ꝑpenitentiam damnat iniuſtus. Si vero iuſtꝰremiſſe agit. peccator cōuerſus intenſe et fortiter operatur. tunc verum eſt quod hic dicitur. Maius enim gaudium eſt in celo de conuerſione beati pauli et marie magdalene etmultorum aliorum qͣꝫ de centuꝫ iuſtis. immoqͣꝫ de mille. quia iſti poſtqͣꝫ conuerſi ſunt mirabilia opera fecerunt et intenſiue recuperauerunt quod extenſiue perdiderunt. GregꝭPlus autem de conuerſis peccatoribꝰ qͣꝫ deiuſtis ſtantibus in celo gaudium eſſe fateturdominus. quia plerunqꝫ hi qui ſe nunqͣꝫ oppreſſos molibus peccatoruꝫ ſciunt. ſtant quideꝫ. in via iuſticie nulla illicita perpetrant. ſedtamen ad celeſtem patriam anxie non anhelant. et plerunqꝫ pigri remanent ad exercenda bona precipua quia valde ſibi ſecuri ſuntꝙ nulla commiſerunt mala grauiora. At contra nōnunqͣꝫ hi qui ſe aliqua illicita egiſſe meminerunt ex ipſo dolore ſuo compuncti ad amorem dei inardeſcunt ſeſeqꝫ in magnis virtutibus exercent et damna precedētia lucrisſequentibus recompenſant. Maius ergo depeccatore conuerſo qͣꝫ de ſtante iuſto gaudium ſit in celo. quia dux in prelio plus eum diligit militem qui poſt fugam reuerſus hoſtēfortiter premit qͣꝫ illum qui nunqͣꝫ terga prebuit et nunqͣꝫ aliquid fortiter fecit. Deindecum dicitur aūt que mulier. ponitur alia ſimilitudo penitus ad idem tendens. et idem continens. Nam mulier habens dracias deceꝫeſt dei ſapientia que dicitur mulier propterpietatis affectum quam ad homines habet.Talia affectu tenebatur paulus qui di. Galla. quarto. Filioli mei quos iterum parturio.Decem drace ſunt nouem chori angeloruꝫ. et humana natura qui creati ſunt ad imaginem dei. Nam ẜm Bedam dacia. e. eſtnūmus certum pondus tenens. et imaginemregis habens impreſſam et eius nominis ſuperſcriptionem. Dracia vero daciatis ēcertum pondus. Didacia continet duasdracias. Homo et angelus habent imaginem dei in ſe ſed homo habet ſuperſcriptionem dei. quia dicitur chriſtianus a chriſto.vel dicitur homo dei vt patet in facie hominis. Hec ergo mulier. id eſt dei ſapientia. perdita vna dracia ſcilicet homine. accendit lucernam id eſt carnem aſſumpſit. nam lucernaeſt lux in teſta. id eſt verbum in carne. et euertit domum id eſt conſcientiam hominis illuminauit. et fecit hominem cognoſcere peccata et defectus ſuos. et per veram contritionem proiecit homo dicta peccata de domodei id eſt de anima. et ſic apparuit imago regis et dracia que in luto peccati erat abſcondita. quia poſtqͣꝫ deus euertit et purgat conſcientiam hominis tunc apparet ꝙ ſit dracma regis. quia imago eius lucet ibi. Hanc euerſionem continue facit deus in anima peccatoris. Et ſi tantum poteſt euertere ꝙ reinueniat draciam. que in luto peccati erat conculcata mirabiliter gaudet. quia gaudium eſtin celo ſuper vno peccatore penitentiam agente. Exemplum ſi homo haberet decemfilios et vnus infirmaretur ad mortem totaſolicitudo eſſet circa illum. et ſi liberaretur amorte maius gaudium eſſet de eius liberatione qͣꝫ de ſanitate aliorum nouem. Similiterſi vnus decem filiorum duceretur ad ſuſpendium. et eriperetur de manibus ducentium.tunc maius gaudium eſſet de tali ereptioneqͣꝫ de permanentia aliorum nouem. Rogemus ergo deum vt animam noſtram euertat⁊ accendat in ea lumen gratie ſue. ꝙ draciaperdita ſiue abſconſa reinueniatur. quia niſideus auertat ⁊ tangat cor peccatoris nunqͣꝫdacia perdita inuenitur. Ego inquit dominus indura. cor phara. Exo. iiij. Et ecce egoipſe requiram oues meas. Ezech̓. xxxiiij. Etſic patet tercium ⁊ per conſequens totum deeuangelio.De epiſtola. Sermo. lxxj.Umiliamī ſubpo. ma. dei vt vos exal. in tem. vi.ij. Petri. v. Sic̄ di. apl̓s. ij. Corin.x. arma militie noſtre non ſunt carnalia. quiabellum non eſt carnale ſed ſpirituale. ideo beatus petrus iſtius belli a deo capitanius con
