Seite
cam multa perfectione creauit. Am. Diues paſtor cuius omnes nos cētena portio ſumꝰ Nonagintanoueꝫ augeli dicuntur. qꝛ in ma ximo numero ſunt creati. Un̄ dyo. d. ꝙ ex­cedunt omnem multitudinem numerabilem Iob. xxv. Nunquid eſt numerus militū eius Una ouis humana natura dicitur. quia ī ſin gularitate vnius hominis condita eſt a quo vno omnes alij deſcenderunt. Utraqꝫ au­tem natura dicitur ouis ratione innocentie quia in magna et perfecta innocentia vtraqꝫ creata fuit. Uel r̄ſpectu nature diuīe vtraqꝫ natura ouis eſt quia vtraqꝫ natura reſpectu diuine beſtialis ⁊ quaſi nihil ē Gregꝭ. Una ouis tunc perijt quādo peccando homo paſ cua vite eterne reliquit. Tunc filius dei relin­quens nonagintanoueꝫ in deſerto. i. dimittēs nouem ordines angelorum in celo quod dici tur deſertum.i. derelictum a multitudine an­gelorum que cecidit ab humana natura que ad reſtaurationem cadentium angelorum vt celum repleret ⁊ in eo habitare creata fuit ve­nit in mundum per carnis aſſumptionem ad predictam ouem querendā ⁊ inueniens eam erranteꝫ in mundo impoſuit ſuper humeros ſuos. ⁊ hoc fuit in paſſione quādo in cruce eiꝰ peccata.i. penam peccatorū ſuper humeros ſuſtinuit. vnde Ambro. d. ꝙ iſti humeri ſunt brachia crucis. j. Petri. ij. Qui peccata nr̄a ꝑtulit in corpore ſuo ſuꝑ lignū. Greg. Cum autem paſtor inueniſſet ouē nō puniuit. non verberauit. nō vrgendo duxit ad gregem ſed ſuperponens humiliter humeris et portans clementer annumerauit gregi ⁊ ſic impoſitaꝫ ſuꝑ humeros cū ipſa in aſcenſione ad celū re meauit. Cui virtute paſſionis xp̄i celum etiā apertum eſt. ⁊ humana natura in virtute me­riti paſſionis xp̄i. cum xp̄o ad celum aſcendit. Et ideo dicitur ipſam ſuper humeros ad ce­lum portaſſe. Greg. Quē humeris ſuis impo­ſuit. quādo humanā naturā ſuſcipiēs pecca­ta noſtra ipſe portauit. inuenta auteꝫ oue ad domū redijt. quia paſtor noſter reꝑato homi ne ad regnuꝫ celeſte remeauit. Et poſtqͣꝫ ad celum domum propriā quia ibi gloria dei ma nifeſtatur cum oue perdita redijt.ſ. in aſcenſi on. tūc vocauit. amicos ⁊ vicinos.i. angelos qui amici dicuntur eo ꝙ ſemper idem cū deo volunt. amicorum enim idem eſt velle ⁊ nolle vt dicit philoſophus. vicini quoqꝫ dicuntur quia ſemꝑ vident faciem dei ⁊ eius gloriā vi­cinius contemplantur. vt. d. Greg. ⁊ ait illis. Congratulamini mihi ⁊cͣ. Angeli enī multū gaudent de reꝑatōe ſua quia ipſi ad hoc ſuis miniſterijs contulerunt. quia eorum ruina ob­hoc eſt reꝑata. Principaliter aūt gaudium ē in chriſto ſicut in actore ſalutis ⁊ per chriſtuꝫ ad omnes alios deriuatur. Et ideo di. cōgra­tulamini mihi ⁊ non oui perdite. Et tunc lum pliciter eſt verum quod ſequitur ꝙ maiꝰ gau dium erit in celo ſuper humana natura perdi­ta. ſed virtuoſe ⁊ triumphaliter recuperata quā ſuper angelos qui non peccauerunt nec perierunt. Quod gaudiuꝫ maius eſſe perpē ditur ex tribus.ſ. intenſiue. ⁊ extenſiue ⁊ com­pletiue Primo intenſiue.ſ. ex operibꝰ ma iora enī opera facta ſunt in natura humana qꝫ in angelica. qualia fuerūt opera chriſti et beate marie ⁊ ſanctorū apoſtolorū ⁊ martirū. Maius autē gaudium eſt habere gloriam ex magnis meritis. qͣꝫ ex gratia ſolum. Ange­lus autē habet gloriam ex gratia ⁊ ex vnico actu. Et ideo nullus angelus equiꝑabit̉ xp̄o ⁊ beate marie in gaudio. Philip. ij. Propt̓ quod ⁊ deus exaltauit illum. Secundo ex tenſione gaudij. Nam humana natura ha­bet gaudium magis extenſuꝫ. Nā gaudet ī anima ⁊ corpore. ſed gaudium angeli ē ſoluꝫ de vno.ſ. de ſpiritu beato. vnde ſolum ſpūale gaudiū habet. Ioh̓. x. Ego veni vt vitaꝫ ha beant ⁊ abundantius habeant. ſcꝫ qͣꝫ angeli. Iſai. lx. In terra ſua duplicia poſſidebūt. Tercio ex cōplemento gaudij. Nam com plementum gaudij eterni in natura humana inuenitur.ſ. in xp̄o homine. Ioh̓. xvij. Hec ē vi. e. vt cog. t. ſo. v. d. ⁊ quem mi. ihe. xp̄m. Et ideo vt dicunt doc. etiam ſi homo nō pecca­ſet filius dei incarnatus fuiſſet ad cōplemen­tum glorie hominis. In xp̄o ergo gaudiū an geloruꝫ cōpletur ⁊ hominū. vt dicitur. j. Pe tri. j. deſiderāt angeli proſpicere. Secūdo modo hec ſimilitudo poteſt exponi de iuſtis ⁊ peccatore penitentiā agente ſicut ſonat lr̄a. ⁊ tunc diſtinguenduꝫ eſt. Quia ſi iuſtus ſem per ſtat fortiter in via dei ⁊ ſemper deuote et frequenter agit virtutum opera ſicut et pec­cator poſtqͣꝫ conuerſus. tunc non eſt verū qd̓ hic dicitur.ſ. ꝙ maius ſit gaudiū ī celo ſuper­vno pec. qͣꝫ ſuꝑ no. iuſ. ⁊cͣ. īmo nō equiꝑatur gaudio ſoluꝫ vnius iuſti nedū nonagintano­uem. nūquid gaudium de conuerſione pauli fuit maius qͣꝫ gaudium de ſtatu beate mane­