Seite
Primi I libri ſpectum perſone ad ꝑſonam. dicēdū ꝙ priuariue ſiue nega: iue producit̉. nec accipit̉. nec conſequit̉. hͦ igit̉ mō ingenitus im­nō dicit reſpectū ad ꝑſonā. Et ꝙ dicit ꝙ oīs relatio dicit reſpe portat nullo mō eſſe ab alio. ⁊ ita pͥmitatē. ac ꝑ hoe fontalē ple ctū ad perſonā intelligitur de illa que dicit poſitionē. Scd̓m nitudinē. ſicut oſtēſuꝫ fuit ī principio di. p̄cedētꝭ. ⁊ ſicut pꝫ ex aūt ꝙ accipit̉ ꝙͣtū ad cōſequētē ītellectū dicit reſpectū advtrā pͥncipio di. ſequētis. vbi dr̄ ꝙ pr̄ eſt. p̄ncipiū totiꝰ diuinitatis. qͣꝫ ꝑſonā. Qd̓ obijcit̉ ꝙ nō eſt vna coīs relatio. dicēdū ꝙ verū qꝛ a nullo eſt. ⁊ ita in p̄ncipali ītellectu dicit relationē p̓uatiue eſt ꝙͣtum ad principalē intellectū. tamen bn̄ poteſt eſſeꝙtū ad ex ꝯſequēti ꝓoſitiue. ⁊ ita nō dicit negationē que nihil ponit. cōſequētē. vt aliqd̓ nomen dicat plenitudinē reſpectu vtriuſqꝫ ſvn̄ cōcedēde ſunt rōnes ad hoc. Ad illud qd̓ obijcit̉ ꝙ nihil Ad illud qd̓ obijcit̉ ꝙ relatio dat ꝑſone exiſtere. dicēduꝫ ꝙ ponit ẜm ꝙ negatiue. dicēdū ꝙ falſum eſt. qꝛ nō eſt negatio ex nō quecūqꝫ. ſed que eſt relatio ꝑſonalis. Que aūt ſit illa infra tra genus ſicut ſi dicat̉ chimera ē ingenita. īmo eſt negatio cū patebit. Ad illud qd̓ obijcitur ꝙ ī filio idē eſt naſcibilitas ⁊. cōſtantia ſubiecti. ⁊ talis negatio ī ſubiecto ſummā relinqͥt no filiatio. gͦ ⁊c. dicendū ꝙ non ſeqͥtur. qꝛ nō opponūtur eodē ge­ubilitatē. Ad illd̓ qd̓ obijcit̉ ꝙ dr̄ de eſſentia. dicēduꝫ ꝙ veꝝ nere oppoſitionis. qꝛ paternitas ⁊ filiatio opponūtur relatiue eſt. ſꝫ ẜm ꝙ ſolū dr̄ p̄uatiue. ⁊ ſic nō eſt ꝓprietas patris. ẜm āt nō ſic naſcibilitas ⁊ innaſcibilitas. īmo magis ꝯtradictorie vel ſꝫ ꝙ ꝓprietas patris nō dicit̉ de eſſentia. Ad illud qd̓ obijcit̉ contrarie. Ad illud qd̓ obijcit̉ ꝙ primū ⁊ prīcipiū eſt ideꝫ di. ꝙ negationes ccōtrario ſe habent affirmationibus. dicēdū ꝙ cendum ꝙ primū dr̄ dupliciter. aut per priuationē pͥoris. ⁊ ſic illud non ſemꝑ ē verū de negatiōe in genere ſꝫ extra genꝰ. Nō primū ⁊ prīcipiū idē ſunt in re et nō ratione. Alio mō primū d̓r albū em̄ ꝓut eſt negatio in genere nō dr̄ ſuperiꝰ ad hoc qd̓ eſt reſpectu ſcd̓i. ⁊ ſic primū ⁊ principiū idē ſunt re ⁊ rōne. ⁊ ſic nō nō quale. ſil̓r ingenitū ad hoc qd̓ eſt non relatū nō ē ſuperius. ſignificat̉ primū per hoc nomen innaſcibilis. importat em̄ pri­ Ad illd̓ qd̓ obijcit̉ vltimo ꝙ dicit relatiōeꝫ. dicēdū ꝙ ẜm ꝙ mitatem per priuationē prioris. vt ptꝫ ex ipſa noīs impoſitiōe. ſa importat relationē pͥuatiue dr̄ reſpectu pͥncipij. ⁊ ex hoc nō ſe­Utrum īnaſcibilitas ſit ꝓprietas ſiue quit̉ ꝙ pr̄ habeat prīcipiū. immo ꝙ non habeat. qꝛ non dicitur d UUIIIO. III. relatio ꝑſone patris. an paternitas. E ẜm poſitionē ſed ẜm remotionem. Unde bene dicit auguſti. ꝙ dicit̉ ad non genitorē. qꝛ ingenitꝰ ſignificat remotione genito Et ꝙ ſit paternitas videt̉. qꝛ illa eſt ꝓprietas perſonalis ꝑ quā ꝑſona ab oībꝰ ſeꝑatur. ſꝫ talis eſt hec relatio paternitas. gͦ. ⁊c. ris. Scd̓m vero ꝙ īportat relationē poſitiue ⁊ ex ꝯſequēti. ſic reſpectu prīcipiati. ⁊ ſic non eſt inconueniēs ꝙ aliqd̓ nomē pri Itē illa eſt ꝓprietas ꝑſonalis ꝑ quā ꝑſona ꝓprijſſime noīat̉: uatiuū aliquid ex conſequēti importet. qd̓ non importat affir­⁊ exprimit̉. ſꝫ ꝑſona pr̄is ꝓprijſſime exprimitur per paternita­tem gͦ ⁊c̄. Item ſicut filiatio ſe hꝫ ad filiū. ſic paternitas ad matiuum ſibi oppoſitum. ⁊ ſic patent cetera. Suppoſito ꝙ hoc nomē īgenitꝰ dicat̉ patreꝫ. ſed filiatio eſt perſonalis relatio perſone filij. gͦ ⁊ pater i. UEIIIO. lj. ẜm relationē. q̄ritur vtrū importet eā­nitas patris. Item illa eſt proprietas ꝑſone que dr̄ per mo­deꝫ relationē quā hoc nomē pater. vtrū ſcꝫ eadeꝫ relatio ſit in­dum poſitionis ⁊ proprie habitudinis. ſed īter omnes relatio­nes que dicuntur de patre ſola paternitas eſt talis. ergo ⁊c. naſcibilitas ⁊ pr̄nitas. ⁊ ꝙ non oſtēdit̉ ſic. aug. v. de trinitate. Aliud ē patrē eſſe dicere. ⁊ aliud īgenitū. ſed non ẜm eſſentiā. Contra ꝓprietas ſiue relatio ꝑſonalis dat eſſe ꝑſone ſed pa ergo ẜm relationē. Item hoc videt̉ per rōneꝫ. qꝛ poſſibile ē ternitas non dat eſſe ꝑſone patris. qꝛ nihil habet eſſe ex hoc ꝙ aliquē intelligi eſſe ingenitū ⁊ nō eſſe patrē vt in adam ⁊ econ alteri dat eſſe. ſed ꝑſona patris dr̄ pater qꝛ alteri dat eſſe. gͦ ⁊c uerſo vt in chaim. Si ergo vna relatio poteſt ītelligi altera nō Item non intellecta ꝓprietate ꝑſonali impoſſibile eſt intel­intellecta ⁊ econuerſo. ⁊ poni altera non poſita. gͦ ſunt diuerſe ligere ꝑſonam. ſed non intellecta paternitate eſt ītelligere bn̄­relationes. Itē relationes diuerſificant̉ penes terminos. tem diuinitatē et innaſcibilitatem. cum īnaſcibilitas ſit propͥe qꝛ relatio ẜꝫ ꝙ hmōi ad alteꝝ ē. ſed īgenitꝰ dr̄ ꝑ priuationem tas perſone patris. ergo ⁊c. Item proprietas ꝑſonalis dꝫ dice prioris.ſ. patris ⁊ pr̄ ẜm poſitionē germinis vel filij. gͦ dicunt re totum eſſe ꝑſone ſed paternitas non nominat perſonam pa­tris ẜm omnem plenitudinem fecunditatis et innaſcibilitatis reſpectū ẜm aliaꝫ ⁊ aliam partem. ergo ⁊c. Iteꝫ plus differt generatio ⁊ ingeneratio ꝙ generatio ⁊ ſpiratio. Nam hic eſt gͦ ⁊c. Itē dam. in diuinis oīa ſunt vnum preter generationē ingenerationem ⁊ proceſſionē. Conſtat ꝙ non nominat omēs oppoſitio ꝓpria: ibi aūt ſolū diſꝑatio. ſꝫ alia relatio ē genera­tio ⁊ ſpiratio. gͦ ⁊ generatio ⁊ īgeneratio. ſꝫ generatio ⁊ pr̄ni­ꝓprietates. ergo ſolum perſonales. ergo ingeneratio eſt pro­tas eſt eadē vt ſupra oſtenſuꝫ eſt. gͦ innaſcibilitas ⁊ paternitas prietas ꝑſonalis. ⁊ nō niſi pr̄is gͦ ⁊c. Reſpon. dicendū ꝙ fi­ 4 non ſunt eedeꝫ relationes. Contra. Omnis relatio in diuīs cut dicit cōmunis opinio et habetur ex verbis magr̄i ⁊ ſancto eſt ꝑſone ad ꝑſonā. ſi ergo ingenitus dicit relationem aut er­rum ſcꝫ Hylarij ⁊ Auguſti. paternitas eſt notio perſonalis pa­tris. Ad hoc enim ꝙ aliqua relatio ſit perſonalis oportet ꝙ di go ad filium. aut ad ſpm̄ſanctum. aut ad vtrūqꝫ. Nō advtrūqꝫ cat illius perſone primam ⁊ ꝓpriam habitudinē. ⁊ per modum qꝛ pater non ꝯparat̉ vnica relatione ſꝫ diuerſis ad filium ⁊.ſſ. poſitionis et cōpletionis. ſed cōſtat ꝙ innaſcibilitas ꝙͣtū ad pͥ Non ad ꝑſonam ſpūſſancti hoc conſtat. gͦ ad filium ſi gͦ relatio mū intellectū non dicit poſitionē. ꝙͣtum ad conſequētem intel ad filium eſt paternitas. ergo innaſcibilitas eſt eadeꝫ relatio. lectum non dicit ſpecialem relationem ſed fontalem plenitudi Item relationes in diuinis ꝑſonis non accidūt ſed eſſe tri­nem. ſimiliter ſpiratio non dicit ꝓpriam relationem. ⁊ ideo ne­buunt ꝑſone. gͦ ſi vnius ꝑſone vnicū eſt eſſe. vnica eius erit re­ceſſe eſt ꝙ paternitas dicat. vnde ⁊ rationes ad hoc īducte. cō latio. ſꝫ pater e vna ꝑſona. ⁊ conuenit ei innaſcibilitas ⁊ pater­cedēde ſunt. Ad illud ergo quod obijcit̉ ꝙ propietas dat eē nitas gͦ ⁊c. Itē ſicut ſe babet naſcibilitas in filio ad filiatio perſone. dicendum ꝙ illud non eſt intelligendum de eſſe ſim­nē. ita innaſcibilitas in patre ad paternitatē ſꝫ in filio eadem pliciter. ſꝫ de eē ꝑſonali. ſiue de eſſe diſtincto. ⁊ ipſa paternitatꝭ eſt relatio naſcibilitas ⁊ filiatio. ergo ⁊c̄. Itē ph̄ūs primuꝫ autoritas in diuinis non accidit illi hypoſtaſi. quia dicit illius ⁊ prīcipiū idē dico. ſꝫ innaſcibilis dicit illd̓ qd̓ dicit in ratione perſone complementum ratione cuius eſt hoc. Quamuis ergo primi. pater ī ratione principij. ergo dicūt eandē babitudinē pater non habeat eſſe ad hoc ꝙ dicat alteri eſſe. tamē nihil im ⁊ non relationem. ergo non ſunt due relationes ſed vna tantū pedit ipſum ex hoc eſſe perſonam diſtinctam. Reſpon. dicēdū ꝙ hoc ꝙ eſt innaſcibilitas aliā rationē im Ad illud ꝙ obijcitur ꝙ eſt intelligere perſonam patris ⁊c. portat ꝙͣ hoc ꝙ eſt pr̄ ſine ꝙͣtū ad prīcipaleꝫ intellectum. ſiue Dicendum ꝙ intellectu plene apprehendente ⁊ rationabiliter ꝙͣtū ad conſequenteꝫ. Quantum ad prīcipalem manifeſtum ē ꝓcedēte non eſt intelligere perſonā patris ſine paternitate. qꝛ qꝛ īportat reſpectum ad principiuꝫ ꝑ modū priuationis. pater ſi intelligatur innaſcibilis. ita ꝙ non adſit paternitas. īnaſcibi auteꝫ īportat reſpectū ad prīcipatu ꝑ modum poſitionis ⁊ ge lis dicit priuationem. nec aliquid dicit circa patrē quod nō di nerationis. ⁊ ita dicūt diuerſas habitudines quaruꝫ vna eſt cat etiam circa eſſentiam. ⁊ ideo non intelligitur vt proprietaſ babitudo vera. altera priuatio babitudinis. Quantū ad con perſonalis. nec eſt alia. ⁊ ideo nō intelligitur perſona patris vt ſequētem intellectum ſil̓r differūt. lꝫ non tantū Nā pr̄ dicit ra diſtincta ſiue hypoſtaſis illa. Nā proprietas innaſcibilitatꝭ vt tionē prīcipij ſolū reſpectu filij ⁊ ꝑ modū gn̄ationis. ſꝫ īnaſci­proprietas includit proprietates ⁊ relationes reſpectu princi­bil̓ vniuerſalē dicit p̄ncipalitatē ſiue fōtalē plenitudinē ī ꝓdu piati. alioquim vt ſupra oſtenſum eſt non eſt proprietas. cendo. nō tm̄ ꝙͣtū ad gn̄ationē ſꝫ etiā ꝙͣtū ad ſpiratiōeꝫ. non Ad illud quod obijcitur ꝙ proprietas perſonalis dicit totū 2­tm̄ reſpectu filij ſꝫ etiā reſpectu. ſſ. Et hͦ pꝫ qꝛ īnaſcibilis dr̄ eo eſſe perſone. dicendum ꝙ fidicatur totum eſſe id eſt perfectuꝫ. ꝙ nō gn̄at̉ nec gn̄ationē ꝯſequit̉. gͦ in noīe īnaſcibilis aufert̉ cōpletum. ⁊ proprium. ſic habet veritatem. ſi autem intelliga­ro naſcēdi ⁊ ꝓducendi. ⁊ ſi hoc: ponit̉ rō oīmode prīcipalitatꝭ tur ꝙ dicit totum eſſe. id eſt omnem habitudinē. ſic falſum eſt. is ⁊ iō fontalis plenitudinis. Ad illud gͦ qd̓ obijcit̉ ꝙ dicit re quia non