Seite
Diſtinctio XXIX qꝛ non debet dicere omnem. ſed neceſſe eſt ꝙ dicat vnam deter non eſſe ab alio. ſicut facit innaſcibilitas. ſed ſolum dicit non minatā. aut nullā determinate diceret. ⁊ ita non erit notio ꝑſo ſpirari. pater aūt nulli poteſt communicare quod non ſit ab aꝫ nalis. Ad illud quod obijcitur de dam̄. dicendū ꝙ non enu­alio poteſt tamen communicare alij ꝙ non ſpiretur. merat omnes proprietates perſonales ẜm ꝙ ꝑſonales. ſꝫ inten Ad illud quod obijcit̉ quare nō producere nō eſt notio. di 2 dit relationes ſub illis cōprehendere. ⁊ ſub generatione duas cēdū ꝙ nō eſt nobilitatꝭ. ⁊ eſto ꝙ eſſet. qꝛ illud non videt̉ prī­ꝑſonales cōprehendit. ſub proceſſione duas vnam ꝑſonalem. cipaliter cōſiderari in rati aliam non perſonalem. ſed in generatione dicit ſolum innaſci­one ſui noīs. dicendum ꝙ ☞ Diſtinguit multipliceꝫ bilitatem. que ꝓprietas eſt licet non perſonalis. illud eſt ratio. qꝛ non dicit acceptiōeꝫ huiꝰ noīs prīcipiū Utruꝫ improceſſibilitas ſit notio pa jj. j I reſpectum poſitiuū quātū ſcd̓ꝫ ꝙ dicitur relatiue. a ueIIIO. 11 j. tris ſicut ſinaſcibilitas. Et ꝙ ſic vr̄. eſt de ratione ſui nominis C qꝛ ſicut pater differt a filio per innaſcibilitatem. ita a ſpūſācto St preterea ⁊ ideo ſimpliciter pōt con­per īproceſſibilitatem. ergo ſicut innaſcibilitas eſt notio pr̄is uenire eſſentie. ⁊ ideo non aliud nomen ſil̓r videt̉ ꝙ īproceſſibilitas. Item ſicut nobilitas eſt patris eſt notio. Non ſic autem ē multiplicem non generari. ita eſt non ſpirari. ergo ſi propter rationeꝫ nobi de innaſcibilitate. vt in p̄­ Di. xxix notans rela­litatis eſt patris non generari. ita eſt nō ſpirari. ergo ſi ꝓpter cedentibus viſum eſt. tionē. ſcꝫ pri rōnem nobilitatis ponitur īnaſcibilitas eiꝰ notio. ſil̓r debet po r 1 ni īproceſſibilitas. Item ſicut gn̄are ꝯuenit patri ꝑ hoc ꝙ ī cipiuꝫ. Dici Diſtinc. xxij. naſcibilis. ita et ſpirare ꝑ hoc ꝙ eſt īproceſſibis ſiue inſpirabi­tur enim principium ſemper De bis que proprie et eter lis. gͦ ſicut innaſcibilitas notio eſt. qꝛ nō tm̄ dicit priuationē ſꝫ naliter dicūtur de deo ẜm ad aliquid. ⁊ dicit̉ pater prin etiam poſitionem. ita videt̉ ꝙ īproceſſibilitas. Si tu dicas ꝙ ī relationem ſeu proprieta­cipiū. ⁊ filius principiū ⁊ ſpi­proceſſibilitas clauditur ſub innaſcibilitate. obijcit̉. qꝛ filio cō tem non ꝑſonalem que eſt rituſſctūs prīcipiū ſed differē uenit īproceſſibilitas. ⁊ tamē nūꝙͣ innaſcibilitas. ergo eſt alia communis ſpiratio ſignifi ter. Nā pater dr̄ principium notio ſaltem in filio. ergo ſaltem in eo dꝫ eē notio. Si tu dicis cata per hoc nomen prin­ꝙ non dicit nobilitatem. Contra. omne quod dicitur ī diuinis ad filiū ⁊ ad ſpm̄ſanctū. Un­cipium. ad nobilitatem pertinet alioquim non dicitur ibi. ergo ſi dicit̉ a de aug. in. iiij. li. de tri. ait. pr̄ St pretera Augu. īproceſſibilitas de filio. videt̉ ſonare nobilitatem. Iuxta hoc alid̓ nomen eſt prīcipiū totius diuinitatꝭ. queritur. cum pater communicet alicui īproceſſibilitatem ſiue multiplicē vel ſi melius dr̄ deitatis qꝛ ip inſpirabilitatem. quare non ſil̓r communicat innaſcibilitatem notans re­ſe eſt a nullo. Nō em̄ hꝫ deo Cōtra. ſi īproceſſibilitas eſt notio. ergo notiones plures ſūt lationem. ꝙͣ quinqꝫ quod eſt cōtra communem opinionem. Item ſi im ſit vel de quo procedat. ſꝫ ab Supeaegit proceſſibilitas eſt notio. Aut hoc eſt qꝛ ſimpl̓r priuat eſſe ab ali eo ⁊ filius eſt genitus ⁊ ſpūſ­magiſter de ꝓprietate non quo. aut quia ponit ſpirationem. Si primo mō. non differt ab perſonali que eſt īnaſcibi­ſanctus ꝓcedit. Non ergo di innaſcibilitate. Si ſecūdo modo. tunc non differt a ſpiratione litas. Hic ſecundo agit de prīcipiū totiꝰ deitatis ꝙ vel actiua. quia non ſpiratur qui ſpirat. Item ſi non procedere propͥetate ſiue notione nō ſui vel diuīe eēntie prīcipiū ſit eſſet notio eadem ratione non producere. ſed hoc falſum. gͦ ⁊c. perſonali que eſt commu­Si dicatur ꝙ non eſt ſimile. qꝛ non producere nō dicit nobili­ſꝫ qꝛ pͥncipiū ē filij ⁊ ſpūſſctī nis ſpiratio ſignificata ī tatē. Cōtra. nō producere perſonā dicit ſtatū emanationis. ⁊ ī qͥbꝰ ſingl̓is tota diuītas eſt hoc nomē principium. Et ſicut ratio prīcipij an̄ qd̓ non eſt aliquid dicit nobilitatem. ſimi quoniam illud nomen non Filiꝰ ad ſpm̄ſctm̄ dr̄ prīcipi. liter ratio ſtatus vltra quen non eſt ꝓcedere. gͦ nobilitatem di tantum/ notionaliter acci­ac cit ergo nō eſt aliud quare nō dicatur notionaliter. vr̄ ꝙ nō ꝓ­pitur. immo etiam eſſentia ducere ſit notio vt nō ſpirari. Reſpon. ad predictoruꝫ intel­lit̓. Ideo diſtī guit prīo huiꝰ noīs multiplicitatē. ſcd̓o manife­ligentiā eſt notandū. ꝙ nihil poteſt eſſe notio ī diuīs niſi dicat ſtat huiꝰ noīs vnitatē ẜm ꝙ dr̄ de pr̄e ⁊ filio reſpectu ſpūſan­reſpectum poſitum. vel ex primo intellectu. vel ex cōſequenti. cti oſtēdēs ꝙ ſunt vnū principiū ſpūſſctī. ⁊ hoc ibi. deinde ī eo Si enim ſolū priuat relationem. ita dr̄ de eſſentia ſicut de ꝑſo­deꝫ libro. continue. na. Unde ſicut dr̄ ꝙ pater nō producitur. nec ſpūſſanctꝰ ꝑſonā Prima pars habet duas. In prima diſtinguit huius nomi ꝓducit. ita etiā eſſentia ꝓduci nō dr̄. ⁊ etiā ꝑſonā nō produce nis multiplicitatem. In ſecunda vero membra ſue diſtinctio­re. ⁊ ſicut nō poteſt eſſe notio hoc quod eſt ingenitꝰ niſi ponat nis explanat. oſtendens ꝑ autoritates ꝙ prīcipiū hꝫ oēs illas reſpectum poſitiuū. ex cōſequenti. ⁊ hunc ponit ſicut viſum eſt acceptiones ⁊ hoc ibi. Et pater ab eterno principium eſt filij. ſimiliter nec hoc quod eſt inſpirabilis poteſt eſſe notio niſi po­Sil̓r ſcd̓a pars ī qua agit de hͦ noīe prīcipiū ſpecial̓r prout dr̄ nat reſpectuꝫ poſitiuū. hunc aūt non ponit niſi ſcd̓m ꝙ ponit pͥ notional̓r ⁊ eſſentialiter habet duas. In prīa oſtēdit ꝙ pater mitatem reſpectu ſpirationis. ſicut īnaſcibilitas reſpectu gene ⁊ filius ſunt vnū prīcipiū. ibi deinde ī eodē li. In ſcd̓a qua vni rationis. vt ſicut innaſcibilis dr̄ qui nec gn̄atur. nec generatio tate ſunt vnuꝫ ſcꝫ vnitatē notiōis. ibi. Unū aut prīcipiū ſunt ⁊c̄ nē conſequitur. ita improceſſibilis qui nec procedit nec proceſ vbi on̄dit ꝙ eadē notiōe ſūt prīcipiū. ⁊ ꝙ illa notio ē ſpiratio. ſionem cōſequitur. Et qm̄ oīs emanatio vel eſt generatio. vel a Pater eſt prīcipiū totiꝰ diuinitatis ⁊c. Queritur ꝓ quo ſtat ad generationem conſequitur. quia generatio dicit primā ema ibi hoc nomē prīcipiū. Nō em̄ pōt ſtare pro eſſentia. nec ꝓ ꝑſo nationem. ideo innaſcibilis priuat omneꝫ emanationeꝫ. ⁊ ideo ſona. qꝛ vtrūqꝫ dicit ꝙͣtū eſt de ſe abſolutū. aut ergo ſtat ꝓ pi dicit fontalem plenitudinem. nec tm̄ reſpectu generatiōis. ſed nitate. ⁊ hoc falſuꝫ. qꝛ non eſt pr̄ ſpūffctūs. Nec ꝓ ſpiratione. ſpirationis. ⁊ ideo īnaſcibilitas nec generatio eſt nec ſpiratio. quia ſpiratio nō eſt reſpectu filij. Nec cōmuniter ad vtrūqꝫ qꝛ Sꝫ īproceſſibilitas dicit̉ qꝛ nec ſpiratur nec. ſpirationē ꝯſequi nihil habent cōmune niſi eſſentiam: nec pro īnaſcibilitate. qꝛ tur. ⁊ ſic non excluditur filius ſiue generatus. Filius enim ge innaſcibilitas non dicit reſpectum ad perſonam. ſed priuatio­neratur ⁊ tn̄ nō ſpirat̉. nec ſpirationē ꝯſeqͥtur. Improceſſibil nem reſpectus. ergo omni modo eſt falſa. igitur non priuat niſi vnam ſolaꝫ emanationē. ⁊ ideo dicit ſolū Reſpō. dicēdū ꝙ ſenſus locutiōis hic eſt pater eſt prīcipiū partem iſtius fontalis plenitudinis. ⁊ ideo īproceſſibilitas nō totius deitatis.i. oīm ꝑſonaꝝ in deitate. ⁊ eſt diſtributio acco poteſt eſſe notio diſtīcta in patre ab innaſcibilitate. nec in filio moda. ſicut dr̄ celuꝫ cōtinet oīa ſe.ſ. excepto. Si aūt queratur a ſpiratione. nec importat fontalem plenitudinem ſed ſolum ī ꝓ quo ſtat hͦ nomē prīcipiū. dicēdū ꝙ ſtat ꝓ paternitate ſil̓ et ſpirādo. Quāuis igitur īproceſſibilitas poſſit dicere nobilita­ſpiratione. qꝛ per paternitatem eſt principiuꝫ filij. per ſpiratio te tamē qꝛ non diſtinguit ab alijs aſſignatis. iam non ponit in nem principiū ſpūſſancti. per vtrūqꝫ prīcipiū vtriuſqꝫ Quod numerū cū alijs. ⁊ ſic patēt tria pͥma obiecta ꝙ īproceſſibilitas ergo obijcitur ꝙ non habent commune dicēdum ꝙ non con­diſtinguit ⁊ dicit nobilitatem. ⁊ dicit fecunditatē. qꝛ rōnes nō ueniunt in notione vnica conuenientia formali. tamen con­valent. eo ꝙ hoc totum in alijs rōnibus aſſiguatis clauditur. uenientia originali in eadem perſona. ⁊ eiuſdem perſone pro ideo contra alias nō diſtīguit. Ad illud quod queritur qua­prietate. Quia em̄ perſona patris a nullo eſt. vt dr̄ in littera re nō communicatur innaſcibilitas. ſicut īproceſſibilitas. dicē ideo omni modo productionis producit. ⁊ ideo eſt principiuꝫ duꝫ ꝙ ſicut patet. qꝛ improceſſibilitas nō claudit ī ſuo ītellectu totius deitatis. Unde idem īportatur nomine principij cuꝫ di l. iij.