uiſioᵐ ſcꝫ corꝑale. ītl̓ctuale. ſpūale. ſigillatim conſid̓anda ſūt Secūdum pͥmam iuſiōeꝫ iudit balthaſar manū. continuoqꝫ. ꝑ corꝑis ſenſum ijmago rei corꝑaliter facte ſpūi eius inp̄ſſa eſt atqꝫ ip̄o uiſo. facto ⁊ p̄terito illa in cogitaciōe ꝑ nanſit Videbat̉ illud in ſpū ⁊ non intellige bat̉ nec tunc intellectū erat cum corꝑaliter fi­eret ⁊ appareret Iam tamē ſignū eſſe intelli gebat̉ ⁊ id exmentis officio erat ſicut ⁊ ipſaꝫ inquiſicionē qua requirebat̉ quid illud ſigͥfica ret vtiqꝫ mens agebat Quo nō cōꝑto daniel acceſſit ⁊ ſpū ꝓph̓ico mente illuſtrata quid il lo ſigno portenteret̉ aꝑuit. meliꝰ dicēdꝰ ꝓph̓a ꝑ hoc genꝰ uiſionis quod mentis eſt ꝓpriū qͣꝫ ille qui ⁊ ſignū factum corporaliter iuderat ⁊ tranſacti eꝰ ijmaginē in ſpiritu cogitando cer nebat Scd̓m uiſionē ſcd̓am uidit petrꝰ diſcū plenum uarijs animalibus ⁊ audiuit vocem macta ⁊ manduca. Redditꝰ aūt corporis ſen ſibꝰ idip̄m ꝙ iuſū inſpū memoria tenuerat in e odem ſpiritu cogitando cernebat Que oīa n̄ corporalia ſꝫ corporaliū ijmagines erant ſiue c̄ pͥmum in extaſi iuſe ſint ſiue cum poſtea cogi­tate Cū vero diſceptabāt ⁊ reqͥrebāt qͦd illa ſignificarēt mētis erat actio conātis. ſꝫ deerat effectꝰ donec mens diuinitꝰ ad uita intellex qͥd illud ſig̓caret. hac iuſione q̄ dr̄ intellectual̓ ea cernūt̉ que non ſūt corꝑalia nec ullas gert̉ formas corporū ſimiles velut ip̄a menˢ ⁊ oī­anime affectio Quo em̄ alio modo ip̄e intellec tus niſi ītelligēdo conſpicit̉ nullo Ita caritas gaudium pax fides et huiꝰ modi quibus ꝓpin quat̉ deo ⁊ ip̄e deūˢ exquo omnia ꝑ quē omīa in quo omnia Et habēt hee tres uuſioneˢ ordi nem ſuū Preſtancior enim iuſio ſcd̓a quā pͥma ⁊ tercia quā ſecd̓a hac enim mēs ſubuecta ra pit̉ in illam quaſi regionē intelligibiliū vbi ſi­ne omni ij magine corporiˢ uidet ꝑ ſpicuā veri tatem vl̓ opinionū falſaꝝ nebuliˢ fuſcatā Ibi virtutes anime nō ſūt opoſe ac laborioſe Nō em̄ oꝑe temꝑancie libido refrenat̉ nec oꝑefor titudinis adu̓ſa tolerant̉. nec oꝑe iuſticie iniqͣ puniūt̉ nec oꝑe prudencie mala uitant̉ Et ſic de ceteris Et tota uirtꝰ eſt amare quod uide as ⁊ ſūma felicitas habere quod anias Ibi be ata uita in fonte ſuo bibit̉ Inde aliquid aſper git̉ huic humane uite ut tēꝑibꝰ huiꝰ ſeculi tēꝑ anter fortiter iuſte prudentqꝫ iuuet̉ ꝓpt̓ illā veritatis uuiſiōꝫ vbi ē ſecura q̓es ubi ⁊ deꝰ ui det̉ nō ꝑ corporalē iuſionē ut in ſijna moijſes uel ſpūalē ut iudit ijſaias ⁊ ioh̓ˢ in apocalijp ſi ſꝫ ꝑ ſpēm nō in engmate om̄is labor excipit̉ hoc mō petiuit moijſes uidere dn̄i.i. in ſub̓a q̄ deꝰ ē quē ml̓tis figuris iud̓at ⁊ facie ad facieꝫ ei locutꝰ fuerat qꝛ ibi.i. in illa ſpē qͣ deꝰ ē lon ge ineffabiliꝰ ⁊ p̄ſenciꝰ.i. ſecrecius uidet̉. ⁊ archana dicit.i. reuelat. vbi.i. in qͣclaritate ſpeciei nemo uidens in iſtiˢ ſenſibuˢ dom̄ iudet hoc eſt t̓ciū celū ſcꝫ iuſio. qua deus uidet̉ facie ad faciē ⁊ iſte eſt paradijſꝰ ſi dici poteſt para­dyſoꝝ Nam ⁊ preſens eccl̓a paradijſꝰ dr̄. ꝑadijſꝰ dictꝰ eſt ille in quo adā corꝑalit̓ iuxit Ad illud t̓ciū celū raptum ſe dicit apl̓ ſꝫ an̄ in corpore an in anima. ſeparata neſcire ſe dicit q. Non humano ſenſu uidi vt ⁊ ſi in corpore aīa exiſtente uiderit nō ſit contra. illd̓ qd̓ dn̄s dicit moijſi Non uidebit me hō ⁊ uiuet Tt̄ enī apl̓us non iuxit homo.i. ſcd̓m uſum ſenſu um corporis ſꝫ ablatuˢ eſt ei omnis ſenſꝰ hoī­quia neceſſe ē abſtrahi ab ac uita mentē que ī Aug illius ineffabiliter uiſioniˢ lucem aſſummitur ad. pa Et non ſit incredibile quibuſdam ſanctis non d̓ u. d̓e dum ita defunctis ut ſepeliēda cadauera rema nerent eciā iſtam excellenciā reuelacōis fuiſſe conceſſā. Cur gͦ non credamꝰ quod tanto a­poſtolo doctori gencium rapto iiſque ad iſtam excellentiſſimam uuſionem voluit deus de mō­ſtrare uitam. Inqua poſt hanc uidendus eſt ineternum Et cur non dicat̉ iſte paradijſꝰ qͣi regio vbi anime bene eſt vbi ſcilicet ipſam dei ſubſtanciam verbum que dei ac ſpiritum ſan­ctum ineffabiliter uidet Vnde ſubdit. Et ſcio ⁊c vel ita. vt ꝑ tres celos intelligantur tres ordines angelorum. ſecundum dioniſium qui tres angelorum ordines. conſtituit terminos in ſinguliˢ ordinibus ponens In primo ponit angelos archangelos. virtutes. In ſecundo principatus. poteſtates dominaciones In ter cio terminos cherubijn ſeraphijn. Quorum tercius ordo uicimus dominum contemplatur ad quorum ſimilitudinem deum iudiſſe dicit̉. apoſtolus Et hoc eſt tercium celum ad quod ſe raptum dicit vt ſcilicet ſicut illi dominum iuderet Vel primum celum eſt cognicio celeſti um ſpirituum Secundum cognicio in carna cionis iheſu criſti. Tercium cognicio deitatis ad quam raptus eſt apoſtolus Et nota quod ⁊ ſimiliter tercium celum expoſiumus in ſecū da ſentencia Sed primum ⁊ ſecundum aliter quam hic: ⁊ ideo diſtinguitur hec ſentēcia ab illa. Deinde quaſi aperiens quid tercium celū dixerit ſubdit T ſcio huiuſmodi hominem ſiue in cor­pore ſiue extra corpus. neſcio deus ſcit Quoniam raptuſ eſt in paradijſum ⁊ audiuit archana verba que non licet homini loqui. ꝓ huiuſmodi gloriabor ꝓ me autem nichil niſi ī infirmitatibus meis. Et ſcio hꝰ mōi hō rap. nota qd̓ bis. ſe rap. Ambꝰ dic̄ ſiue ī cor. ſi ex. cor. ita ſcꝫ qd̓ d̓ corꝑe exiret aīa Ct̄ em̄ fc̄a ē ab hꝰ uite ſēſibꝰ q̄dā uehem Augꝰ tiſſīa ītēcōis au̓ſio ⁊ tc̄ audiūᵗ archana v̓ba. i ꝑcepit ītīacōe de ſecreta d̓i eēncia qͣi ꝑ v̓ba q̄ n̄ licꝫ hoī loqͥ.i. v̓b̓ explicare dixᵗ eq̓d̓ qd̓ poſſꝫ Augꝰ hoībꝰ dici ⁊ teūit ap̄ſe qd̓ n̄ poſſꝫ dici gͦ rau ī p̄s. c diat̉ ad ꝙ poſſūꝰ attīge̓ ⁊ cred̓t̓ ad ꝙ poſſūꝰ xxxiij