LI. IIIIdeū odiunt ita vt velint eū nō eſſe. Sꝫ ⁊ h̓multi deū oderūt. de qͥbus ſcriptū ē. Suꝑbia eoꝝ qͥ te oderūt aſcēdit ſꝑ. Que eſt gͦ illa elongatio. Sane exteriores tenebre intelligi pn̄t quedā malignitas odij et volūtatis que tūc excreſcet in mentibus reproborū. et quedā obliuio dei. qꝛ tormentorūinterioꝝ et exteriorū dolorihus adeo afficientur et turbabunt̉. vt ab illis ad cogitādū aliquid d̓ deo vix vel raro vel nūqͣꝫ mētem reuocent. Vt qui nimio premunt̉ pondere. a deo ſtupeſcunt et turbant̉. vt interim in alia cogitationē non extendant. ſedilluc tendit impetus cogitationis vbi ſentitur vis doloris. Sed in hac vita nullꝰ adeo malus eſt. vt penitus ſe cludat̉ a cogitatione dei. qui nec perdit appetitum beatitudinis et quendā boni amorē quem naturaliter habet rationis creatura. Illas aūtexteriores ⁊ ꝓfundiſſimas tenebras reprobos ꝑpeſſuros poſt iudiciū dicit Auguſt.opponens de illo diuite qͥ in inferno poſitꝰeleuans oculos vidit abraam ⁊ in ſynu eiꝰlazarum. cuius comparatione coactus eſtꝯfiteri mala ſua vſqꝫ adeo vt et fratres roget ab his p̄moneri. Qd̓ ante iudicium factum legit̉. ſed poſt iudiciū in ꝓfundioribus tenebris erunt impij. vt nullā dei lucēvidebunt cui confiteant̉.De animabus damnatorum. ſiquam habent noticiam eoruꝫ quehic fiunt. c.Preterea queri ſolet ſi reproborū aīe que nūc in inferno cruciant̉ noticiā hn̄t eoꝝ que circa ſuos ī hacvita gerunt̉. et ſi aliquo mō doleant ſuperinfortunijs ſuoꝝ caroꝝ? Hanc queſtioneꝫAugꝰ. ſuꝑeipſal. cviij.Aug. commemorat ex ꝑte eā explicans. exꝑte ꝟo inſolutā relinquens. Ait em̄. Queret aliqͥs an vllus dolor tāgat mortuos dehis que in ſuis pꝰ morteꝫ ꝯtingūt. vel qūoea que circa nos agunt̉ nouerint ſpūs defunctoꝝ? Cui rn̄deo magnā eſſe queſtionēnec in pn̄ti diſſerendā. Uerūtn̄ breuit̓ dici pōt. ꝙ eſt cura mortuis de ſuis caris. vtde diuite legit̉ qͥ dū tormēta apud inferospateret̉: leuauit oculos ad Abraā. et interalia dixit. Habeo em̄ quinqꝫ fratres mittealiquē ex mortuis vt teſtet̉ illis ne ⁊ ip̄i veniant in hūc locū tormentoꝝ. Habent em̄mortui curā de viuis quos ſciūt viuere qꝛnec in locis penarū vidēt eos. vbi diues ſine fratribꝰ erat. nec in reqͥe beatoꝝ vbi lazarū et abraā qͣꝫuis longe agnoſcebat Nōtn̄ ideo ꝯſequens eſt eos ſcire que circa caros ſuos agunt̉ hic vel leta vel triſtia.Quō accipienda ſunt que de lazaro et diuite legunt̉. dSi quis autē querat qūo ītelligat̉ qd̓ de lazaro ⁊ diuite legitur. Audiat auguſtini rn̄ſum dicentis. Siquis putat animas corꝑe exutas locis corporalibus ꝯtineri cū ſint ſine corpore nondeerunt qͥ faueant et diuitē ſitientē in lococorꝑali fuiſſe ꝯtendant. ipſamqꝫ aīam corporeā preparaſſe linguaꝫ. et ſtillā de lazaridigito cupijſſe. Sed melius ē dubitare deoccultꝭ qͣꝫ litigare de īcertiſ. diuitē in ſupplicio pauperē in refrigerio eſſe non dubito.Sed qūo intelligat̉ diuitis lingua. digitlazari. flāma inferni. ſinus abrae. et hmōi.vix a manſuetis. a ꝯtētioſis nūqͣꝫ inuenit̉.Si ſe vident boni ⁊ mali. eQueri etiam ſoletvtrū viciſſim ſe videāt illi qͥ ſunt in īfernoet illi qͥ ſunt in gloria? Sicut ſancti tradūtet boni malos. et mali bonos vident vſqꝫad iudiciū Poſt iudiciū ꝟo boni videbūt.malos. ſed nō mali bonos. Un̄ Gregꝰ. InGreg. iutLucam.fideles in imo poſiti an̄ dieꝫ iudicij fidelesſuꝑ ſe in requie attendūt quoꝝ gaudia pꝰꝯtemplari nō poſſunt.De chaos inter bonoset malos. fSed cuꝫ ſancti malos in tormentis videant. nōne aliqͣ cōpaſſione erga eos mouent̉. Nōne eos d̓ torm̄tis liberari cupiūt? Recole illud euangelicū qd̓ abraā diuiti rn̄dit. Inter nos ⁊ voschaos magnū firmatum eſt vt hi qͥ volunthinc trāſire ad vos nō pn̄t. neqꝫ inde huctrāſmeare. Quid ē illud chaos īter bonoset malos. niſi hinc iuſticia. inde iniqͥtas q̄nullatenus ſociari valent. Adeo cm̄ ſanctidei iuſticie addicti ſunt vt nulla ꝯpaſſionead reprobos tranſire valeant. nulla ꝓ eisinter ſanctos fiat int̓ceſſio. Qūo gͦ inde volunt aliqͥ trāſire ad illos ſed nō p̄nt. qꝛ ſi d̓iiuſticia admitteret. nō fieret eis moleſta liberatio eoꝝ. Uel ita dicunt̉ velle ⁊ nō poſſe. nō qꝛ velint et nō poſſint. ſed qꝛ et ſi vel
