Tituli tione p̄tulit. quēlibet eiꝰ ſtudentē ꝑ ſuā beniuolētiā beniuolū ad eiꝰ ſtudiū efficit. vt intendit pͥma ꝑs hꝰ ꝯcluſionis. Maior hꝰ rōis ē manifeſta. Minorē au tem poīt mgr̄ in lr̄a dicēs ꝙ ip̄m cupientē aliqͥd mit tere de penuria ac tenuitate ſcīe ⁊ ingenij in gazophilatiū dn̄i.i. in doctrinā ſacre ſcpͥture: in quo oēs ſctī pr̄es expoſuerūt ſua oꝑa. attrahit eū deſideriū ꝓficiēdi. ſꝫ retrahit eū defectᵐ ſcīe ⁊ ingenij. vel re trahit eū alia cā.ſ. altitudo materie hꝰ oꝑis: ⁊ magnitudo laboris. Et ꝑ oppoſitū ſtatī ſubiungit cām ꝯtrariū mouētē ⁊ attrahētē q̄ ē ꝯfidētia diuini auxi iij. ⁊ p̄miū a xp̄o ꝓmiſſū. Sꝫ p̄dictas cās mgr̄m retrahētes ab hꝰ oꝑis cōpilatiōe vincit amor intēſus. quē mgr̄ hꝫ ad eccl̓iaꝫ. quo inflāmatꝰ opꝰ aggredit̉ Et ſuā intentiōeꝫ pͥncipalit̓ dicit circa tria ꝟſari.ſ. circa fidei defenſionē. catholice veritatis explanationē. ⁊ ſacr̄oꝝ manifeſtatiōꝫ. Scd̓a ꝑs hꝰ cōcluſio nis p̄dicte.ſ. ꝙ ꝑ aſſigͣtionē qͣtuor cauſaꝝ iſtiꝰ libri auditor efficit̉ docil̓: ꝓbat̉ ſic. Tanto cuiuſlibet ſcīe ſeu doctrīe auditor reddit̉ magis docil̓: ꝙͣto ip̄a ſcientia habuerit cās. finalē fructuoſiorē. efficiētē inef fabiliorē. materialē certiorē. ⁊ formalē aptiorē. Sꝫ huiꝰ libri ſcīa hꝫ cām finalē fructuoſiſſimā. materia lem certiſſimā. efficientē ineffabiliſſimā. ⁊ formalem aptiſſimā. ergo cauſaꝝ huiꝰ ſcīe aſſigͣtio eiꝰ auditoribus ē docibilitatis mīſtratio. vt ſonat ſcd̓a ꝑs con cluſionis p̄miſſe. Maior hꝰ rōnis eſt euidēs. ſed mi norē ponit mgr̄ in lr̄a cū dicit. Horū igit̉ deo odibilem ⁊cͣ. Prīo ponit cām finalē duplicē.ſ. deſtructiōꝫ erroris ⁊ manifeſtationē veritatis. Scd̓o poīt cām efficientē ſil̓r duplicē.ſ. p̓ncipalē ſicut eſt deꝰ. ⁊ minus pͥncipalē ſeu inſtrumētalē. ſic̄ ſeip̄m. Tertio ma terialē.ſ. autoritates ſacri canonis. ⁊ ſanctoꝝ pr̄m ſnīas. Quarto cām formalē.ſ. formā tractatꝰ. q̄ cōſiſtit in diſtinctōe hꝰ oꝑis: ī libros diſtinctōes ⁊ capitula. Et etiā formā tractādi q̄ ē idē qd̓ modꝰ agen di.i. diuidēdi vl̓ exēpla ponēdi. Tertia ꝑs eiuſdem ꝯcluſionis.ſ. ꝙ ꝑ exp̄ſſonē vtilitatis doctrīe huiꝰ libri: diſcipulus eiꝰ attētus ꝯſtituat̉. ꝓbat̉ ſic. Quāto maioris vtilitatis exiſtit doctrīa alicꝰ libri ſeu ſcīe cūctis eiꝰ auditoribꝰ: eoſdē reddit magis attētos. ſed huius libri ſcīa ſeu doctrina eſt maxīe vtilitatiſ. ergo ꝑ hmōi vtilitates ſuos auditores reddit atten tos. Maior huiꝰ rōnis ē nota. Minor ꝓbat̉ ex lr̄a in qͣ mgr̄ dicit: ꝙ iſte labor nō eſt ſuꝑfluus: ſed ē neceſſarius. eo ꝙ illa q̄ alibi ſparſim ⁊ diffuſe ꝑcontāt̉ in ip̄o breuit̓ tractant̉. ita ꝙ nō ſit neceſſe librorum numeroſitatē ꝑcurrere: cum breuitas ea q̄ collecta ſunt in hoc libro ꝓmpte offert quaſi ſine labore. Et hec eſt ſnīa huius ꝓhemij in pͥncipali. Incipiunt Rubrice libri primi. Diſtinctio prima. Omīs doctrīa eſt de rebus vel de ſignis. De rebus qͥbus fruendū eſt vel vtenduꝫ. ⁊ de his que fruunt̉ ⁊ vtunt̉. Quid ſit frui vel vti. DI. II. De trinitate ⁊ vnitate. Que fuerit intentio ſcribentiū de trinitate Quis ordo ſit ẜuāduſ cū de trinitate agit̉ De teſtimonijs veteris teſtamēti qͥbus tri nitatis myſteriū declarat̉. De teſtimonijs no. teſta. ad idē ꝑtinētibꝰ. DI. III. De cognitione creatoris ꝑ creaturas in qͥbus trinitatis veſtigiū apparet. De imagīe ⁊ ſil̓itudīe trinitatꝭ ī aīa hūana De ſil̓itudine creātis ⁊ create trinitatis De trinitatis vnitate. DI. IIII. Utrū deus pr̄ ſe deū genuerit. Utrūt trinitas de vno deo p̄dicet̉ ſic̄ vnꝰ deus de tribus ꝑſonis. DI. V. Utꝝ diuina eſſentia genuerit filiū. vel genita ſit a pr̄e. vel de ip̄a natus ſit filius. vel ſpūſſanctus ꝓceſſerit. Ꝙ filius nō eſt de nihilo: ſed de aliqͦ. nō tū de materia. ſic ⁊ ſpūſſanctus. Quare v̓bum pr̄is dicat̉ filius nature. DI. VI. Utrū pr̄ volūtate genuerit filium an neceſſitate. ⁊ an̄ volēs vl̓ nolēs ſit deꝰ DI. VII. Utrū pr̄ potuerit vl̓ noluerit gignere filiū. An poſſe gignere filiuꝫ ſit aliqͣ potentia in pr̄e que non ſit in filio. DI. VIII. De veritate ac ꝓpͥetate diuīe eſ(ſentie. De incōmutabilitate eiuſdē. De ſimplicitate eiuſdem. De corꝑali ⁊ ſpūali creatura: quō ſit mul tiplex ⁊ nō ſimplex. Ꝙ deus cū ſit ſimplex tn̄ multiplex dicit̉. Ꝙ dei ſimplicitas nulli p̄dicamētoꝝ ſub(ijcit̉ Ꝙ deus abuſiue dicit̉ ſub̓a. Ꝙ nō eſt aliqͥd in deo qd̓ nō ſit deus. DI. IX. De diſtinctiōe triū ꝑſonarū. De coeternitate pr̄is ⁊ filij. De īeffabili ⁊ īintelligibili generatōis mō Utrū debeat dici ſꝑ gignit̉ filius vel ſemper genitus eſt. De obiectionibus hereticoꝝ nitentiuꝫ ꝓ bare filiū nō eſſe coeternū patri. DI. X. De ſpūſancto ꝙ amor pr̄is ⁊ filij ꝓ prie dicit̉. cū ſit in trinitate amor qͥ ē trinitas. ſicut v̓bum ꝓpͥe dicit̉ ſapīa. et tn̄ tota trinitas dicit̉ ſapīa. Ꝙ eadē noīa ꝓpͥe ⁊ vniuerſalit̓ accipiunt̉ Ꝙ ſpūſſanctꝰ ſic̄ pr̄i ⁊ filio eſt coīs. ita cōmune nomen habet ꝓpriū. DI. XI. Ꝙ ſpūſſanctꝰ ꝓcedit a pr̄e ⁊ filio. quem tn̄ greci a filio ꝓcedere diffitent̉. De cōuenientia ſatinoꝝ ⁊ grecoꝝ in ſenſu ⁊ differentia in v̓bis. DI. XII. Utrū ſpūſſanctus pͥus vl̓ pleniuſ ꝓcedat a pr̄e qͣꝫ a filio. Ꝙ ſpūſſanctus p̓ncipaliter ⁊ ꝓprie dicit̉ ꝓcedere a patre. DI. XIII. Quare ſpūſſanctꝰ cū ſit de ſub̓a pr̄is nō dicat̉ genitus: ſed tm̄ ꝓcedens. Cur filius dicat̉ ꝓcedere. cū ſpūſſanctꝰ nō dicat̉ gigni.
