Qō.XIX. De dono timoris 21 cti: vt ſupra dictū eſt. ſed dona ſpūs ſancti nō tollunt̉ adueniente charitate per quaꝫ ſpūs ſcūs in nobis habitat. ergo adueniēte charitate nō tollitur timor ſeruilis. ¶ Rn̄º. dicendū ꝙ timor ſeruilis ex amore ſui cauſat̉: qꝛ eſt timor pe ne qui eſt detrimentū ꝓprij boni. vnde hoc mō timor pe ne pōt ſtare cū charitate: ſicut ⁊ amor ſui. Eiuſdeꝫ eniꝫ rō nis eſt ꝙ hō cupiat bonū ſuū: ⁊ ꝙ timeat eo priuari. Amor autē ſui tripliciter ſe pōt habere ad charitatē. Uno enī mō do cōtrariat̉ charitati: ẜm ꝙ aliꝗs in amore ꝓprij boni fi nem cōſtituit. Alio vero mō in charitate īcludit̉: ẜm ꝙ homo ſe ꝓpter deū ⁊ in deo diligit. Tertio mō a charitate ꝙ dem diſtinguit̉: ſed charitati nō ꝯtrariat̉: puta cuꝫ aliquis diligit ſeipſuꝫ ẜm rōnē ꝓprij boni: ita tn̄ ꝙ in hoc ꝓprio bonō nō cōſtituat finē: ſicut etiā ⁊ ad ꝓximū poteſt eē aliqua alia ſpālis dilectio p̄ter dilectionē charitatis q̄ fundat̉ in deo dū ꝓximus diligit̉. vel rōne cōmoditatis cōſanguini tatis vel alicuius alterius ꝯditiōis humane: q̄ tamē referi bilis ſit ad charitatē. Sic ergo ⁊ timor pene includit̉ vno mō in charitate. Nā ſeparari a deo eſt q̄dā pena quā chari tas maxime refugit. vn̄ hoc ꝑtinet ad timorē caſtuꝫ. Alio autē mō ꝯͣriat̉ charitati ẜm ꝙ aliꝗs refugit penā ꝯͣriā bono ſuo naͣli ſicut pͥncipale malū ꝯͣriū bono qd̓ diligit̉ vt finis ⁊ ſic timor pene nō eſt cū charitate. Alio mō timor pene diſtinguit̉ quidē ẜm ſubſtātiā a timore caſto. qꝛ.ſ. hō timet malū penale rōne ſeparatiōis a deo: ſed inqͣꝫtū eſt nociuū ꝓprij boni: nec tn̄ in illo bono cōſtituit̉ eius finis. vn̄ nec illud malū formidat̉ tanqͣꝫ pͥncipale malū. ⁊ talis tīor pene pōt eſſe cū charitate. ſed iſte timor pene nō dicit̉ eſſe ſeruilis niſi qn̄ pena formidat̉: ſicut pͥncipale maluꝫ: vt ex dictis pꝫ. ⁊ ideo timor inqͣꝫtū ſeruilis nō manet cū charita te. ſed ſubſtātia timoris ſeruilis cū charitate manere pōt: ſicut amor ſerui manere pōt cū charitate. ¶ Ad pͥmū ergo dicendū ꝙ Augu. ibi loquit̉ de timore inqͣꝫtū ſeruilis eſt. ⁊ ſic procedūt alie due rationes. Ad ſeptimum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ timor non ſit initiū ſapiētie. Initiū.n. ē ali quid rei. ſed timor nō eſt aliquid ſapientie: qꝛ timor ē in viappetitiua. ſapiētia aūt eſt in vi intellectiua. ergo videt̉ ꝙ timor nō ſit initiū ſapiētie. ¶ Pͣ. Nihil ē pͥncipiū ſuijpſiꝰ ſed timor dei ipſe eſt ſapiētia: vt dicit̉ Iob. 28. ergo videi ꝙ timor dei nō ſit initiū ſapiētie. ¶ Pͣ. pͥncipio nō ē aliꝗd prius. ſꝫ fides p̄cedit timorē. ergo videt̉ ꝙ timor nō ſit initiū ſapiētie. ¶ Sed ꝯͣ eſt qd̓ dicit̉ in p̄s. Initiū ſapientie timor dn̄i. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ initiū ſapiētie pōt aliꝗd dicidu pliciter. Uno mō qꝛ eſt initiū ipſius ſapiētie qͣꝫtuꝫ ad eius eſſentiā. Alio mō qͣꝫtū ad eius effectū: ſicut initiū artis ẜm eius eſſentiā ſunt pͥncipia ex ꝗbus ꝓcedit ars. Initiū autē artis ẜm eius effectū eſt vn̄ īcipit ars oꝑari: ſicut ſi dicam ꝙ pͥncipiū artis edificatiue eſt fundamētū: qꝛ ibi īcipit edificator oꝑari. Cū autē ſapiētia ſit cognitio diuinoꝝ: vt īfra dicet̉. aliter cōſiderat̉ a nobis ⁊ aliter a ph̓is. Qꝛ eniꝫ vita noſtra ad diuinā fruitionē ordinat̉ ⁊ dirigit̉ ẜm qͣꝫdā par ticipationē diuine naͣe que eſt per gratiā. ſapiētia ẜm nos nō ſoluꝫ ꝯſiderat̉: vt eſt cognoſcitiua dei: ſicut apud ph̓os ſed etiā vt eſt directiua humane vite: que non ſolū dirigit̉ ẜm rōnes humanas: ſed etiā ẜm rōnes diuinas: vt pꝫ ꝑ Au gu. 12. de trini. Sic ergo initiū ſapīe ẜꝫ eius eſſentia ſunt p ma pͥncipia ſapīe q̄ ſunt articuli fidei. ⁊ ẜm hoc fides dicit ſapiētie initiū. ſed qͣꝫtū ad effectuꝫ initiū ſapiētie eſt. vn̄ ſapiētia incipit operari. ⁊ hoc modo timor eſt initiū ſapiētie. aliter tn̄ timor ſeruilis ⁊ aliter timor filialis. Timor enim ſeruilis eſt: ſicut pͥncipiū extra diſpoſitiones ad ſapiētiā inqͣꝫtuꝫ aliquis timore pene diſcedit a pctō: ⁊ abilitat̉ ꝑ hoc ad ſapientie effectum: ẜm illud Eccl̓a. pͦ. Timor dn̄i expel lit pctm̄. Timor aūt caſtus vel filialis eſt initiū ſapiētie: ſicut pͥmus ſapiētie effectus. Cū enī ad ſapientiā ꝑtineat ꝙ humana vita regulet̉: ẜm rōnes diuinas. hīc oꝫ ſumere p̓n cipiū: vt hō deū reuereat̉ ⁊ ſe ei ſubijciat. ſic enī ꝯſequēter in oībus ẜm deū regulabit̉. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m ꝙ rō illa oſtendit ꝙ timor nō eſt pͥncipiū ſapiētie qͣꝫtū ad eſſentiam ſapiētie. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ timor dei cōparat̉ ad totā vitaꝫ humanā per ſapiētiā dei regulatā: ſicut radix ad arboreꝫ. vn̄ dr̄ Eccl̓a. pͦ. Radix ſapientie eſt timere dn̄m: rami eniꝫ illius lōgeui: ⁊ ideo ſicut radix v̓tute dicit̉ eſſe tota arbor. ita timor dei dicit̉ eſſe ſapiētia. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ſicut dictū eſt: alio mō fides eſt pͥncipiū ſapientie ⁊ alio mō timor. vnde dicitur Eccl̓. 25. Timor dei initiū dilectionis eſt. initiuꝫ autem fidei agglutinandū eſt ei. Ad octauum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ timor initialis differat ẜm ſub̓am a timore filiali. Timor enī filialis ex dilectione cauſat̉: ſed timor initialis eſt pͥncipiū dileccionis: ẜm illud Eccl̓. 25. Timor dn̄i initiū dilectionis eſt. ergo timor initialis eſt alius a filiali. ¶ Pͣ. Timor initialis timet penā que eſt ob̓m ſeruilis tīo ris: ⁊ ſic videt̉ ꝙ timor initialis ſit. idē cū ẜuili. ſed timor ſeruilis eſt alius a filiali. ergo etiā timor initialis ē alius ẜꝫ ſub̓am a filiali. ¶ Pͣ. Mediū differt eadē rōne ab vtroqꝫ extremoꝝ. ſed timor initialis eſt mediū inter timorē ſerui leꝫ ⁊ timorē filialē. ergo differt ⁊ a filiali ⁊ a ſeruili. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt ꝙ ꝑfectū ⁊ īperfectū nō diuerſificāt ſub̓am rei. ſed timor initialis ⁊ filialis differunt ẜm ꝑfectionē ⁊ īperfectionem charitatis: vt pꝫ per Augu. ſuꝑ pͥma can̄. Io. ergo tīor initialis nō differt ẜm ſub̓am a filiali. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ tīor initialis dicit̉ ex eo ꝙ eſt initiū: ſed cū ⁊ timor ſeruilis ⁊ timor filialis ſint aliquo mō initiū ſapientie: vterqꝫ pōt aliquo mō initialis dici. ſed ſic nō accipit̉ initialis ẜm ꝙ diſtī guit̉ a timore ſeruili ⁊ filiali: ſed accipit̉ ẜm ꝙ cōpetit ſtatui incipiētiū in ꝗbus inchoat̉ ꝗdā timor per inchoationē charitatis. nō tn̄ ineſt eis timor filialis perfecte: qꝛ nōdum ꝑuenerūt ad ꝑfectionē charitatis. ⁊ iō timor initialis hoc mō ſe hꝫ ad filialē: ſicut charitas īperfecta ad ꝑfectā. chari tas aūt ꝑfecta ⁊ īperfecta nō differūt ẜm eſſentiā: ſed ſolū ẜm ſtatu. ⁊ ideo dicendū eſt ꝙ etiā timor initialis ꝓut hic ſumit̉ nō differt ẜm eſſentiā a timore filiali. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m ꝙ timor qui eſt initiū dilectionis ē timor ſeruilis qui introducit charitatē: ſicut ſeta introducit linū. ⁊ Aug. dicit Uel ſi hoc referat̉ ad timorē initialē dicit̉ eſſe dilectionis initiū: nō abſolute: ſed qͣꝫtuꝫ ad ſtatuꝫ charitatis perfecte. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ timor initialis nō timet penā: ſicut ꝓpriū ob̓m: ſed inqͣꝫtuꝫ habet aliꝗd de timore ſeruili adiunctuꝫ qui ẜm ſub̓am manet quideꝫ cuꝫ charitate ſeruilitate remota. ſed actus eius manet quidē cū charitate imperfecta in eo qui nō ſoluꝫ mouet̉ ad bene agēdū ex amore iuſtitie: ſed etiā ex timore pene. ſꝫ iſte actꝰ ceſſat in eo ꝗ hꝫ charitateꝫ ꝑfectā que foris mittit timorē habētē penā: vt dicit̉.i. Ioan. 4. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ timor initialis eſt mediū īter timorē ſeruileꝫ ⁊ filialē: nō ſicut inter ea que ſunt vnius generis: ſed ſicut imperfectū eſt mediū inter ens perfectu ⁊ nō ens: vt dicit̉ in. 2. metaph̓. qd̓ tn̄ eſt idē ẜm ſub̓am cum ente ꝑfecto. differt autē totaliter a non ente. Ad nonum ſic ꝓceditur. Uidet̉ ꝙ tior nō ſit do nuꝫ ſpūs ſcī. Nullū.n. donū ſpūs ſcī opponit̉ v̓tuti q̄ ēt ē a ſpū ſcō: alioqn̄ ſpūs ſcūs eēt ſibi ꝯͣriꝰ ſed timor opponit̉ ſpei que eſt v̓tus. gͦ timor non eſt donū ſpūs ſcī. ¶ Pͣ. Uirtutis theologice ꝓpriū eſt ꝙ deū hēat ꝓob̓o: ſꝫ timor hꝫ deū ꝓ ob̓o inqͣꝫtū deꝰ timet̉. gͦ timor nō eſt donū ſꝫ v̓tus theologica. ¶ Pͣ. Timor ex amore cōſequit̉: ſed amor ponit̉ quedā virtus theologica. gͦ etiaꝫ timor eſt virtꝰ theologica qͣſi ad idē ꝑtinēs. ¶ Pͣ. Greg. dicit. 2. moral̓. ꝙ timor datur cōtra ſuperbiā. ſed ſuberbie opponitur virtus humilitatis. gͦ etiā timor ſub virtute cōprehēditur. ¶ Pͣ. Dona ſunt ꝑfectiora virtutibus. dantur enī in adiu
