Qō CXX. De epicheia Qō XXI. De pietate 124 eas retinet. ꝙ aūt ꝗs ꝓpter ītēperantiam ſuꝑflue ꝯſumat hoc iā noīat ſil̓ pctā multa: vn̄ ⁊ tales ꝓdigi ſunt peiores: vt dr̄. 4. ethi. ꝙ aūt liberalis ſiue auarꝰ abſtineat ab acci piendis alienis: ⁊ ſi in ſe laudabile videat̉: tn̄ ex cā ꝓpter quā facit vituꝑabile ē: dū iō non vult ab alijs accipere ne cogat̉ alijs dare. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ oīa vitia prudētie opponuntur: ſic̄ ⁊ oēs virtutes a prudētia dirigunt̉. ⁊ iō vitiū ex hoc ipſo ꝙ opponit̉ ſoli prudētie leuiꝰ reputat̉. ¶ De epicheia. Qō CXX. Einde cōſiderādū ē de epicheia. ¶ Circa quaꝫ q̄runt̉ duo. p̄ vtꝝ epicheia ſit virtus. 2º vtruꝫ ſit pars iuſtitie. Ad primum ſic procedit̉. Uidetur ꝙ epicheia non ſit virtus. Nulla enim virtus aufert aliam virtutem. ſed epicheia aufert aliam virtutem qꝛ ⁊ tollit id quod iuſtuꝫ eſt ẜm legē ⁊ opponi videt̉ ſeueritati. gͦ epicheia nō eſt virtus. ¶ Pͣ. Aug. dic̄ in lib. de vera religiōe. In iſtis tēporalibus legibꝰ qͣꝫqͣꝫ de his hoīes iudicēt cū eas inſtituunt: tn̄ cū fuerint īſtitute ⁊ firmate nō licebit iudici de ipſis iudicare ſꝫ ẜm ipſas. ſed epiches videtur iudicare de lege qn̄ eā eſtimat nō eē ſeruādā in aliquo caſu. gͦ epicheia magis eſt vitiū qͣꝫ virtꝰ. ¶ Pͣ. Ad epicheiam videtur pertinere vt attendat ad intentionem legiſlatoris: vt ph̓s dicit in. 4. ethi. ſed interpretari intentio nem legiſlatoris ad ſoluꝫ principem pertinet. vnde imperator dicit in codice de legibus ⁊ de conſtitutiōe pͥncipū. Inter equitatem iuſqꝫ interpoſitaꝫ interpretationem nobis ſolū ⁊ opꝫ ⁊ licet īſpicere. gͦ actus epicheie eſt illicitus. gͦ epicheia non eſt virtus. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ ph̓s in. j. ethico. po nit eam virtutem. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictum eſt cum de legibus ageretur: qꝛ humani actus de quibus leges dantur in ſingularibus contigentibus ꝯſiſtunt que in finitis modis variari poſſunt: non fuit poſſibile aliquaꝫ re gulaꝫ legis inſtitui que in nullo caſu deficeret. ſꝫ legiſlato res attēdunt ad id quod in pluribus accidit ẜm hoc legē ferentes: quam tamē in aliquibus caſibus ſeruare eſt con tra equalitatem iuſtitie. ⁊ contra commune bonum quod lex intendit. ſicut lex inſtituit ꝙ depoſita reddantur: qꝛ hoc vt in pluribus iuſtum eſt. contingit tamen aliquando eſſe nociuum: puta ſi furioſus depoſuit gladiuꝫ ⁊ eum repoſcat dū eſt in furia: vel ſi aliꝗs repoſcat depoſitū ad patrie īpugnationē. in his ergo ⁊ ſil̓ibus caſibꝰ malū eſt ſeꝗ legē poſitā. bonū eſt aūt p̄termiſſis verbis legis ſeꝗ id qd̓ poſcit iuſtitie rō ⁊ cōis vtilitas. ⁊ ad hoc ordinat̉ epicheia q̄ apud nos dr̄ equitas. vn̄ pꝫ ꝙ epicheia eſt virtus. ¶ Ad pͥmū gͦ dd̓m ꝙ epiches nō deſerit iuſtū ſimpl̓r: ſed iuſtuꝫ qd̓ eſt lege determinatū: nec ēt opponit̉ ſeueritati q̄ ſeꝗt̉ veritate legis in ꝗbꝰ oꝫ. ſeꝗ aūt verba legis in ꝗbꝰ nō opꝫ vitioſum eſt. Un̄ dr̄ in codice de legibꝰ ⁊ cōſtitutiōibꝰ pͥncipum. Nō dubiū eſt in legē cōmittere euꝫ ꝗ verba legis amplexus ꝯͣ legis nitit̉ voluntatē. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ille de lege iudicat ꝗ dicit eā nō eē bene poſitam: ꝗ vero dic̄ verba legis nō eē in hoc caſu ẜuanda: nō iudicat de lege: ſꝫ de aliquo negotio ꝑticulari qd̓ occurrit. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ īter pretatio locū hꝫ in dubijs in ꝗbꝰ nō licet abſqꝫ determīatione pͥncipis a verbis legis recedere: ſꝫ in manifeſtis nō eſt opus īterpretatione: ſed executione. Ad ſecundum ſic ꝓcedit̉. Uidetur ꝙ epicheia nō ſit pars iuſtitie. Ut.n. ex ſupra dictis pꝫ duplex eſt iuſtitia. vna ꝑticularis: alia legal̓: ſed epicheia nō eſt pars iuſtitie particularis: qꝛ ſe extēdit ad oēs virtutes ſicut ⁊ iuſtitia legal̓. ſil̓r ēt nō eſt pars iuſtitie legalis: qꝛ operat̉ p̄ter id qd̓ lege poſitū eſt. gͦ videt̉ ꝙ epicheia non ſit pars iuſtitie. ¶ Pͣ. Uirtus pͥncipalior nō aſſignat̉ virtuti minꝰ pͥncipali vt ꝑs. cardinalibꝰ.n. vir tutibus quaſi pͥncipalibꝰ aſſignant̉ ſecundarie v̓tutes: vt partes: ſed epicheia videt̉ eē pͥncipalior virtus qͣꝫ iuſtitia: vt ip̄m nomen ſonat: dr̄.n. ab ep̄i qd̓ eſt ſupra ⁊ chayon qd̓ eſt iuſtū. ergo epicheia nō eſt pars iuſtitie. ¶ Pͣ. Uidet̉ ꝙ epicheia ſit idem qd̓ modeſtia. nā apl̓s ad Phil̓. 4. dicit. Modeſtia veſtra nota ſit oībus hoībus: in greco habet̉ epicheia. ſed ẜm Tulliū modeſtia eſt pars teperantie. ergo epicheia nō ē pars iuſtitie. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ ph̓us dicit in .j. ethi. ꝙ epicheia eſt qd̓dā iuſtū. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſicut ſu pra dictum eſt: virtus aliqͣ triplicem hꝫ partē.ſ. partē ſub iectiuam: partē integralē: ⁊ partē potentialē. Pars auteꝫ ſubiectiua eſt de qͣ eſſential̓r p̄dicat̉ totuꝫ: ⁊ eſt in minus: qd̓ ꝗdem contingit dupl̓r. Qn̄qꝫ eniꝫ aliꝗd p̄dicat̉ de plu ribus ẜm vnā rōnē: ſic̄ aīal de equo ⁊ boue. qn̄qꝫ aūt p̄dicat̉ ẜm pͥus ⁊ poſterius: ſicut ens p̄dicat̉ de ſub̓a ⁊ accn̄te. epicheia ergo eſt ꝑs iuſtitie cōiter dicte tanqͣꝫ iuſtitia que daꝫ exn̄s: vt ph̓s dicit in. j. ethi. vn̄ pꝫ ꝙ epicheia eſt pars ſubiua iuſtitie: ⁊ de ea iuſtitia dr̄ ꝑ pͥus qͣꝫ de legali. naꝫ legalis iuſtitia dirigit̉ ẜm epicheiā. vn̄ epicheia eſt qͣſi ſupe rior regula hūanoꝝ actuū. ¶ Ad pͥmum ergo dd̓m ꝙ epi cheia corrn̄det ꝓpͥe iuſtitie legali: ⁊ quodāmō cōtinet̉ ſub ea: ⁊ quodāmō excedit eā. Si.n. iuſtitia legalis dicat̉ q̄ ob tēperet legi ſiue qͣꝫtū ad v̓ba legis: ſiue qͣꝫtū ad ītētionē le giſlatoris q̄ potior ē: ſic epicheia ē ꝑs potior legal̓ iuſtitie Si v̓o iuſtitia legalis dicat̉ ſolū q̄ obtēꝑet legi ẜm v̓ba legis: ſic epicheia nō ē ꝑs legal̓ iuſtitie: ſꝫ ē ꝑs iuſtitie cōiter dicte diuiſa ꝯͣ iuſtitiā legalē: ſicut excedēs ip̄aꝫ. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ſicut ph̓s dicit ī. 5. ethi. epicheia ē melior ꝗdā iuſti tia.ſ. legali q̄ obſeruat v̓ba legis. qꝛ tn̄ ⁊ ipſa ē iuſtitia q̄dā nō ē melior oī iuſtitia. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ ad epicheiā ꝑtinet aliꝗd moderari.ſ. obẜuātiā v̓boꝝ legis. ſꝫ modeſtia q̄ ponit̉ ꝑs tēperātie moderat̉ exteriorē hoīs vitā: puta ī īceſſu vl̓ hītu: vl̓ alijs huiuſmōi. p̄t tn̄ eē ꝙ nomē epicheie apd̓ grecos ꝑ qͣꝫdā ſil̓itudinē trāſfert̉ ad oēs moderatōes. ¶ De pietate. Qō. CXXI. Einde ꝯſiderāduꝫ ē d̓ dono corrn̄ dente iuſtitie.ſ. de pietate. ¶ Circa hoc q̄rūt̉ duo. pͦ vtꝝ ſit donū ſpūs ſcī. 2º ꝗd ī btītudinibꝰ ⁊ fructibꝰ ei correſpondeat. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uir ꝙ pietas nō ſit ſit donū. Dona.n. a v̓tutibꝰ dr̄nt. vt ſupra habitū eſt: ſꝫ pie tas ē q̄dā v̓tꝰ: vt ſupra dcm̄ ē. ergo pietas n̄ ē donū. ¶ Pͣ. Dona excellētiora ſunt v̓tutibꝰ: maxīe moralibꝰ: vt ſupra habitum ē: ſꝫ īter ꝑtes iuſtitie religio ē potior pietate. gͦ ſi aliqͣ ꝑs iuſtitie d̓beat poni donū videt̉ ꝙ magis religio de beat eē donū qͣꝫ pietas. ¶ Pͣ. Dona manēt ī pr̄ia ⁊ actꝰ do noꝝ: vt ſupra habitū ē: ſꝫ actꝰ pietatis nō pōt manere ī pa tria. Dicit.n. Gregor. pͥmo moral̓. ꝙ pietas cordis viſcera mīe oꝑbꝰ replet. ⁊ ſic nō erit ī pr̄ia vbi nulla erit miſeria. gͦ pietas nō ē donū. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt ꝙ Iſa. ii. ponit̉ īter dona. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dcm̄ ē dona ſpūs ſcī ſūt q̄daꝫ habituales aīe diſpōnes ꝗbꝰ ē ꝓmpte mobil̓ a ſpū ſcō. In ter cetera aūt mouet nos ſpūs ſcūs ad hoc ꝙ affectū quē dā fibialē habemꝰ ad deū: ſꝫ illud Ro. 8. Accepiſtis ſpm̄ adoptiōis filioꝝ: ī quo clamamꝰ Abba pr̄. ⁊ qꝛ ad pietatē ꝓprie ꝑtinet officiū ⁊ cultū pr̄i exhibere: ꝯſequēs ē ꝙ pietas ẜm quā cultū ⁊ officiū exhibemꝰ deo vt pr̄i ꝑ īſtinctū ſpūs ſcī ſit ſpūs ſcī donū. ¶ Ad pͥmū ergo dd̓m ꝙ pietas q̄ exhibet pr̄i carnali officiū ⁊ cultū ē v̓tꝰ. ſꝫ pietas q̄ ē donū hoc exhibet deo vt pr̄i. ¶ Ad ſcd̓m dd̓m ꝙ exhibere cultū deo ⁊ creatori qd̓ facit religio ē excellētiꝰ qͣꝫ exhibere cultū pr̄i carnali: qd̓ facit pietas q̄ ē v̓tꝰ: ſꝫ exhibere cul tū deo vt pr̄i ē adhuc excellētiꝰ qͣꝫ exhibere cultū deo: vt
