Qō.XXI. De preſumptione 23 hō faſtidit bona ſpūalia: ⁊ nō ſperat ea qͣſi quedā bona ardua. ⁊ ẜm hoc deſꝑatio cauſat̉ ex luxuria. Ad hoc auteꝫ ꝙ aliqd̓ bonū arduū nō eſtimet vt poſſibile ſibi adipiſci ꝑ ſe vel per aliū: ꝑducit̉ ex nimia deiectiōe: que quādo in affectu hoīs dn̄atur: videtur ei ꝙ nunqͣꝫ poſſit ad aliquod bonuꝫ releuari. ⁊ qꝛ accidia eſt triſtitia q̄daꝫ deiectiua ſpiri ritus. ideo ꝑ hūc modū deſperatio ex accidia generat. hoc aūt eſt ꝓpriū ob̓m ſpei.ſ. ꝙ ſit poſſibile. nā bonū ⁊ arduuꝫ etiā ad alias paſſiones pertinēt. vn̄ ſpālius oritur ex acci dia: poteſt tn̄ oriri ex luxuria rōne iaꝫ dicta. vn̄ pꝫ reſpon ſio ad pͥmū. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ſic̄ ph̓s dic̄ in. 2. rhetorice: ſic̄ ſpes facit delectationē: ita etiā hoīes in delectatiōibꝰ exſtētes efficiūt̉ maioris ſpei. ⁊ ꝑ hūc etiā modū hoīes in triſtitijs exn̄tes facilius in deſperationē incidūt: ẜm illud. 2 ad Corī. 2. Ne maiori triſtitia abſorbeat̉ qui eiuſmodi eſt. ſed tamē qꝛ ſpei ob̓m eſt bonū in qd̓ naͣliter tēdit appetitꝰ. nō autē diſcedit ab eo naͣliter: ſed ſolū ꝓpter aliqd̓ īpedimentū ſuꝑueniēs. ideo directius quidē ex ſpe orit̉ gaudiū. deſꝑatio aūt ecōuerſo ex triſtitia. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ipſa ne gligentia ꝯſiderandi diuina beneficia ex accidia prouenit hō enī affectus aliqua paſſione p̄cipue illa cogitat que ad illā pertinēt paſſionē. Unde hō in triſtitijs cōſtitutus non de facili aliqua magna ⁊ iucunda cogitat: ſed ſoluꝫ triſtia: niſi per magnū conatū ſe auertat a triſtibus. ¶ De preſumptione. Qō XXI. Einde conſiderandū eſt de p̄ſumptione. ¶ Et circa hoc querunt̉ quatuor. pͦ ꝗd ſit ob̓ꝫ p̄ſumptionis cui innitit̉. 2º. vtrū ſit pctm̄. 3º. cui op ponatur. 4º. ex quo vicio oriatur. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uide tur ꝙ p̄ſūptio ꝙͣ eſt pctm̄ in ſpm̄ ſanctū nō innitat̉ deo: ſed proprie virtuti Quāto enī minor eſt v̓tus: tāto magis peccat qui ei nimis innitit̉. ſed minor eſt v̓tus humana qͣꝫ dīna. ergo grauiꝰ pec cat qui p̄ſumit de v̓tute humana: qͣꝫ qui p̄ſumit de virtute diuina. ſed pctm̄ in ſpm̄ ſanctū eſt grauiſſimū. ergo preſūptio q̄ ponit ſpēs peccati in ſpm̄ ſanctū īheret v̓tuti humane magis qͣꝫ diuine. ¶ Pͣ. Ex pctō in ſpm̄ ſcm̄ aliqua pecca ta oriunt̉. peccatū enī in ſpm̄ ſcm̄ dicit̉ malicia ex qua quis peccat. ſed magis vident alia pctā oriri ex p̄ſumptiōe qua hō preſumit de ſeipſo: qͣꝫ ex p̄ſumptione qͣ hō preſumit de deo: qꝛ amor ſui eſt pͥncipiū peccādi: vt pꝫ per Augu. 14. de ciui. dei. ergo videt̉ ꝙ p̄ſumptio q̄ eſt pctm̄ in ſpm̄ ſanctuꝫ maxime innitat̉ virtuti humane. ¶ Pͣ. Peccatuꝫ ꝓuenit ex cōuerſione inordinata ad bonū cōmutabile: ſed p̄ſumptio ē qd̓dā pctm̄. ergo magis cōtingit ex cōuerſiōe ad vir tutē humanā que eſt bonū cōmutabile qͣꝫ ex cōuerſiōe ad virtutē diuinā q̄ eſt bonū incōmutabile. ¶ Sed ꝯͣ eſt. Sicut ex deſꝑatione aliꝗs cōtēnit diuinā miẜicordiā cui ſpes innitit̉: ita ex p̄ſumptiōe cōtēnit diuinā iuſtitiā q̄ peccatores punit: ſed ſicut miẜicordia eſt in deo: ita etiā ⁊ iuſtitia ē in ipſo. gͦ ſic̄ deſꝑatio eſt ꝑ auerſionē a deo: ita p̄ſumptio ē per inordinatam cōuerſionē ad ipſuꝫ. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ pre ſumptio videt̉ importare qͣꝫdā īmoderātiā ſpei. ſpei auteꝫ ob̓m eſt bonū arduū poſſibile. poſſibile aūt eſt aliꝗd homi ni dupl̓r. Uno mō ꝑ ꝓpriā virtutē. Alio mō nō niſi ꝑ v̓tuteꝫ diuinā. circa vtrāqꝫ aūt ſpem ꝑ īmoderātiā pōt eē preſumptio. Nā circa ſpem per quā aliꝗs de ꝓpria virtute cō fidit: attendit̉ preſumptio: ex hoc ꝙ aliꝗs tēdit in aliqd̓ bonuꝫ: vt ſibi poſſibile: qd̓ ſuā facultatē excedit: ẜm ꝙ dicit Iudith. 6. Preſumētes de ſe humilias. ⁊ talis preſumptio opponit̉ virtuti magnanimitatis q̄ mediuꝫ tenet in hmōi ſpe. Circa ſpem aūt qua aliꝗs inheret dīne potētie pōt ꝑ ī moderātiā eſſe p̄ſūptio in hoc ꝙ aliꝗs tēdit in aliqd̓ bonū vt pol̓e ꝑ v̓tutē ⁊ miẜicordiā diuinā: qd̓ pol̓e nō eſt. ſic̄ cum aliꝗs ſperat ſe veniā obtinere ſine pnīa: vel gl̓iaꝫ ſine merꝭ tis. hec aūt preſūptio eſt ꝓprie ſpēs peccati in ſpm̄ ſcm̄: ꝗa ſcilicet ꝑ hmōi preſūptionē tollit̉ vel cōtēnit̉ adiutorium ſpūs ſancti per qd̓ hō reuocat̉ a peccato. ¶ Ad pͥᵐ gͦ dd̓ꝫ ꝙ ſicut ſupra dictū eſt. pctm̄ qd̓ ē cōtra deū: ẜm ſuuꝫ genꝰ eſt grauius ceteris pctīs. vn̄ p̄ſumptio qͣ ꝗs inordinate innititur deo: grauiꝰ pctm̄ eſt qͣꝫ preſūptio qͥ ꝗs innitit̉ ꝓpͥe virtuti. ꝙ enī aliꝗs innitat̉ dīne v̓tuti ad ꝯſequēdū id qd̓ deo nō ꝯuenit: hoc eſt diminuere diuinā virtutē. pꝫ aūt ꝙ grauius peccat ꝗ diminuit diuinā v̓tutē: qͣꝫ ꝗ ꝓpriā v̓tutē ſuꝑextollit. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ipſa preſūptio qͥ ꝗs īordīate preſumit de deo: amorē ſui īcludit: quo ꝗs ꝓpriū bonū inordi nate deſiderat. Ꝙ enī multū deſideramꝰ eſtimamꝰ nobis de facili ꝑ alios poſſe ꝓuenire: etiā ſi nō poſſint. ¶ Ad 3ª dd̓m ꝙ p̄ſumptio de diuina miſericordia hꝫ cōuerſionē ad bonū cōmutabile inqͣꝫtū ꝓcedit ex deſiderio inordinato ꝓprij boni ⁊ auerſionē a bono īcōmutabili inqͣꝫtū attribuit diuine virtuti: qd̓ ei non cōuenit. per hoc enim auerti tur homo a virtute diuina. Ad ſecundum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ preſūptio nō ſit pctm̄. Nullū enī pctm̄ eſt rō ꝙ hō exaudiat̉ a deo: ſed ꝑ p̄ſūptionē aliꝗ exaudiunt̉ a deo. Dicit̉ enī Iudith. 9. Exaudi me miſerā deprecanteꝫ ⁊ de tua miẜicordia preſumētē. gͦ preſumptio de diuina mi ſericordia nō eſt pctm̄. ¶ Pͣ. Preſūptio īportat ſuꝑexceſſū ſpei: ſed in ſpe q̄ habet̉ de deo nō pōt eſſe ſuꝑexceſſus: cum eius potētia ⁊ miẜicordia ſint infinita. ergo videt̉ ꝙ preſū ptio nō ſit pctm̄. ¶ Pͣ. Id qd̓ eſt pctm̄ non excuſat a pctōſed preſūptio excuſat a pctō. Dicit.n. magiſter. 22. di. ſecun di libri ſententiarū: ꝙ Adam minus peccauit: quia ſub ſpe venie peccauit: quod videtur ad preſumptionē pertinere. ergo preſūptio nō ē pctm̄. ¶ Sꝫ ꝯtra eſt qd̓ ponit̉ ſpeties peccati in ſpm̄ ſcm̄. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictum eſt circa deſꝑationē. oīs motꝰ appetitiuus qui ꝯformiter ſe hꝫ ad ītellectū falſuꝫ: ẜm ſe malus ē ⁊ pctm̄. preſūptio aūt eſt motꝰ appetitiuus: qꝛ īportat qͣꝫdā ſpem īordinatā. hꝫ autē ſe cōformiter intellectui falſo: ſic̄ ⁊ deſꝑatio. ſicut enī fal̓ꝫ eſt ꝙ deꝰ penitētibꝰ nō īdulgeat: vel ꝙ peccātes ad pnīaꝫ nō cōuertat: ita falſuꝫ ē ꝙ ī pctō ꝑſeuerātibꝰ veniā ꝯcedat. ⁊ a bono ceſſantibꝰ oꝑe gl̓iaꝫ largiat̉: cui exiſtimatiōi ꝯformiter ſe hꝫ preſūptionis motꝰ: ⁊ iō preſūptio eſt pctm̄: minus tn̄ qͣꝫ deſꝑatio: qm̄ magis ꝓpriū eſt deo miſereri ⁊ parcere qͣꝫ punire ꝑꝑ eiꝰ infinitā bonitatē. iſtud enī ẜm ſe deo ꝯuenit. hoc aūt ẜm nr̄a pctā. ¶ Ad pͥᵐ gͦ dd̓m ꝙ preſumere ponit̉ aliqn̄ ꝓ ſꝑare: qꝛ ipſa ſpes recta q̄ habet de deo p̄ſūptio videt̉: ſi mēſuret̉ ẜm ꝯditionē humanā. nō aūt ē p̄ſūptio ſi attēdat īmēſitas dīne bonitatis. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ p̄ſūptio nō īportat ſuꝑexceſſū ſpei ex hoc ꝙ aliꝗs minꝰ ſpe rat de deo: ſꝫ ex hoc ꝙ ſꝑat de deo aliꝗd qd̓ deo nō ꝯuenit. qd̓ ēt eſt minꝰ ſꝑare de deo: qꝛ hoc ē eiꝰ v̓tutē quodāmō di minuere: vt dictū ē. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ peccare cū ꝓpoſito ꝑſeuerādi ī pctō ſub ſpe venie ad p̄ſūptionē ꝑtinet. ⁊ hoc n̄ diminuit ſed auget pctm̄. Peccare aūt ſub ſpe venie qn̄qꝫ ꝑcipiēde cū ꝓpoſito abſtinēdi a pctō ⁊ penitendi de pctō. hoc nō eſt preſūptionis: ſed hoc peccatū diminuit: qꝛ ꝑ hoc videt̉ habere volūtate minus firmataꝫ ad peccandum. Ad tertium ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ preſūptio magis opponat̉ timori qͣꝫ ſpei. Inordīatio enī tīoris opponit̉ recte tīori. ſꝫ preſūptio videt̉ ad īordinationē tīoris ꝑtīere. Dr̄. n. Sap. 17. Sēꝑ p̄ſumit ſeua ꝑturbata ꝯſcīa. ⁊ ibideꝫ ꝙ timor ē preſūptiōis adiutoriū. et go preſūptio opponit̉ timori magis qͣꝫ ſpei. ¶ Pͣ. ꝯͣria ſunt que maxime diſtāt: ſed preſūptio magis diſtat a timore qͣꝫ a ſpe: quia preſumptio importat motū ad rē: ſicut ⁊ ſpes. ti mor aūt motū a re. ergo preſūptio magis ꝯͣriat̉ tīori qͣꝫ ſpei ¶ Pͣ. preſūptio totaliter excludit timorē: non autē total̓r
