Qō CLXXI. De prophetia 168 ſed ꝑ humilitatē ꝑ quā hō deo ſubijcit̉: maxime videt̉ hō diſponi ad obſeruātiā diuine legis. vn̄ obediētia inter gra dus humilitatis cōputat̉: vt ſupra habitū eſt: ⁊ idē etiā videt̉ eē dicēdū de māſuetudine ꝑ quā ſit vt hō diuine ſcripture nō ꝯͣdicat: vt Aug. dicit in. 2. de doct. xp̄iana. ergo vi det̉ ꝙ de humilitate ⁊ māſuetudīe aliqua p̄cepta in decalogo poni debeāt. ¶ Pͣ. Dictū ē ꝙ adulteriū in decalogo ꝓhibet̉: qꝛ ꝯͣriat̉ dilectioni ꝓximi: ſed etiā ī ordīatio exterioꝝ motuū quē ꝯͣriat̉ modeſtie dilectioni ꝓximi opponitur. Un̄ augu. dicit in regula: In oībꝰ motibꝰ veſtris nihil fiat qd̓ cuiuſqꝫ offendat aſpectū. ergo videt̉ ꝙ etiā huiuſmodi īordinatio debuit ꝓhiberi ꝑ aliqd̓ p̄ceptū decalogi. ¶ In cōtrariū ſufficit auctoritas ſcripture. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ v̓tutes tēperātie annexe dupl̓r ꝯſiderari poſſūt. Unoº ẜm ſe. Alioº ẜm ſuos effectꝰ. Scd̓m ſe ꝗdē nō habēt dire ctaꝫ hītudinē ad dilectionē dei vel ꝓximi: ſed magis reſpi ciunt quādā moderationē eoꝝ q̄ ad ipſuꝫ hoīeꝫ pertinet. Quātu aūt ad effectꝰ ſuos pn̄t reſpicere dilectionē dei vel ꝓximi. ⁊ ẜm hoc aliqͣ p̄cepta in decalogo ponunt̉ ꝑtinētia ad ꝓhibēdū effectꝰ vicioꝝ oppoſitoꝝ tēperātie partibꝰ: ſi cut ex ira que opponit̉ māſuetudini: ꝓcedit interdū aliꝗs ad homicidiū qd̓ in decalogo ꝓhibet: aut ad ſubtrahēduꝫ debitū honorē parētibꝰ: qd̓ etiā pōt ex ſuꝑbia ꝓuenire ex qua etiā multi trāſgrediunt̉ p̄cepta pͥme tabule. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m ꝙ ſuꝑbia ē initiū pctī: ſed latēs in corde cuiꝰ ēt inordinatio nō ꝑpendit̉ cōiter ab oībus. vn̄ eius ꝓhibitio nō debuit poni īter p̄cepta decalogi que ſunt p̓ma principia ꝑ ſe nota. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ p̄cepta q̄ ꝑ ſe īducūt ad ob ſeruātiā legis p̄ſupponūt iam legē. vn̄ nō poſſūt eē pͥma le gis p̄cepta vt in decalogo ponant̉. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ inordinatio exterioꝝ motuū nō pertinet ad offenſaꝫ ꝓximi: ẜm ipſam ſpēm actus ſicut homicidiū: adulteriū: ⁊ furtū que ī decalogo ꝓhibent̉: ſed ſolū ẜm ꝙ ſunt ſigna interioris inordinationis: vt ſupra dictum eſt. ¶ De prophetia. Queſtio. CLXXI. Oſtquam dictū eſt de ſingulis virtutibus ⁊ vicijs q̄ pertinent ad oīuꝫ hominū cōditiones ⁊ ſtatus: nunc cōſiderādū eſt de his q̄ ſpecialiter ad aliquos hoīes ꝑtinēt. Inueni tur aūt differētia inter hoīes ẜm ea que ad habitꝰ ⁊ actus aīe rōnalis ꝑtinēt tripliciter. Uno mō ẜꝫ gr̄as gratis datas: qꝛ vt dicit̉ i. ad Corin. 12. Diuiſiones gratiarū ſūt. ⁊ alij dat̉ ꝑ ſpiritū ſermo ſa piētie: alij ſermo ſcīe ⁊c̄. Alia v̓o differētia eſt ẜm diuerſas vitas: actiuā.ſ. ⁊ cōtēplatiuā que accipiunt̉ ẜꝫ diuerſa oꝑationū ſtudia. vn̄ ⁊ ibidē dr̄ ꝙ diuiſiones oꝑationū ſūt. Aliud enī eſt ſtudiū oꝑatiōis in Martha q̄ ſollicita erat ⁊ laborabat circa frequēs miniſteriū: qd̓ ꝑtinet ad vitaꝫ actiuam. Aliud eſt in Maria q̄ ſedēs ſecus pedes dn̄i audiebat v̓bū illius: qd̓ ꝑtinet ad cōtēplatiuā: vt habet̉ Luc. 10. 3º mō ẜꝫ diuerſitatē officioꝝ ⁊ ſtatuū: ꝓut dr̄ ad Eph̓. 4. Et ipſe dedit quoſdā ꝗdē apl̓os: quoſdā aūt ꝓph̓as. alios v̓o euāgeliſtas: alios aut paſtores ⁊ doctores: qd̓ ꝑtinet ad diuerſa miniſteria: de ꝗbꝰ dicit̉ i. ad Corin. 12. Diuiſiones miniſtrationū ſunt. Eſt aūt attēdēdū circa gr̄as gratis datas: de ꝗbus occurrit ꝯſideratio. pͦ ꝙ quedā eoꝝ ꝑtinent ad cognitionē: quedā v̓o ad locutionē: quedā v̓o ad oꝑatio neꝫ. oīa v̓o q̄ ad cognitionē ꝑtinēt ſub ꝓph̓ia comprehēdi pn̄t. nā ꝓphetica reuelatio ſe extēdit non ſolū ad futuros hoīum euētus: ſed ēt ad res diuinas: ⁊ qͣꝫtū ad ea q̄ ꝓponū tur oībꝰ credēda q̄ ꝑtinēt ad fidē: ⁊ qͣꝫtū ad altiora mīſteria que ſunt ꝑfectoꝝ q̄ ꝑtinēt ad ſapiētiā. eſt ēt ꝓphetica reue latio de his q̄ ꝑtinet ad ſpūales ſubſtātias a ꝗbꝰ vel ad bonum vel ad malū inducimur: qd̓ ꝑtinet ad diſcretionē ſpirituū. extēdit ēt ſe ad directionē humanoꝝ actuū: qd̓ ꝑtinet ad ſcīam: vt īfra patebit. Et iō pͦ occurrit ꝯſiderādū de ꝓph̓ia ⁊ de raptū ꝗ eſt ꝗdā ꝓphetie gradus. De ꝓph̓ia au teꝫ qͣdruplex ꝯſideratio occurrit. Quarū pͥma ē de eēntia eiꝰ 2ª de cā ipſiꝰ. 3ª de mō ꝓphetice cognitionis. 4ª de diuiſione ꝓphetie. ¶ Circa pͥᵐ querunt̉ ſex. pͦ. vtꝝ ꝓphe tia ꝑtineat ad cognitionē. 2º. vtrū ſit habitꝰ. 3º. vtrū ſit ſolū futuroꝝ ꝯtingētiū. 4º. vtrū ꝓph̓a cognoſcat oīa ꝓphetabilia. 5º. vtꝝ ꝓph̓a diſcernat ea q̄ diuinitꝰ ꝑcipit ab eis q̄ ꝓp̓o ſpū videt. 6º. vtrū ꝓph̓ie poſſit ſubeſſe falſum. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ ꝓph̓ia nō ꝑtineat ad cognitionē. Dr̄.n. Eccl̓. 48. ꝙ corpus Heliſei mortuū ꝓphetauit: et infra. 49. dicit̉ d̓ Ioſeph ꝙ oſſa ipſius viſitata ſunt: ⁊ poſt mortē ꝓph̓abāt. ſed in corpore vel oſſibꝰ poſt mortē nō remanet aliqua cognitio. ergo ꝓphetia nō pertinet ad cognitionē. ¶ Pͣ. i. ad Corin. 14. dicit̉: Qui ꝓphetat: hoībus loquitur ad edificationē. ſed locutio eſt effectꝰ cognitiōis: nō autē ipſa cognitio. ergo videtur ꝙ ꝓphetia nō pertineat ad cognitioneꝫ. ¶ Pͣ. Omnis cognoſcitiua perfectio excludit ſtultitiam ⁊ inſaniam. ſed hec ſimul poſſunt eſſe cum prophetia. dicitur enim Oſee. 9. Scitote iſrael ſtultum prophetam inſanuꝫ. ergo prophetia non eſt cognoſcitiua perfectio. ¶ Pͣ. Sicut reuelatio pertinet ad intellectum: ita inſpiratio vi detur ꝑtinere ad effectū eo ꝙ īportat motionē quādā. ſed ꝓphetia dr̄ eē īſpiratio vel reuelatio ẜꝫ Caſſiodoꝝ. gͦ vide tur ꝙ ꝓph̓ia nō magis ꝑtineat ad intellectū qͣꝫ ad affectū. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ dr̄. i. Reg. 9. Qui.n. ꝓpheta dr̄ hodie: oliꝫ vocabat̉ videns. ſꝫ viſio ꝑtinet ad cognitionē. gͦ ꝓph̓ia ad cognitionē ꝑtinet. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ꝓphetia ꝑ ⁊ pͥncipal̓r ꝯſiſtit in cognitiōe: qꝛ videlꝫ cognoſcūt ea q̄ ſunt ꝓcul ⁊ remo ta ab hoīum cognitione. vn̄ poſſunt dici ꝓphete a ꝓ qd̓ eſt ꝓcul. ⁊ phanos qd̓ ē apparitio: qꝛ.ſ. eis aliqͣ q̄ ſunt ꝓcul apparent. ⁊ ꝓpter hoc vt Iſido. dic̄ in lib. et mologiaꝝ: in ve teri teſtō appellabant̉ videntes qꝛ videbāt ea q̄ ceteri nō videbant: ⁊ ꝓſpiciebant que in miniſterio abſcōdita erāt. vn̄ ⁊ gētilitas eos apellabat vates a vi mētis. ſꝫ qꝛ vt dr̄. i. ad Cor. 12. Unicuiqꝫ dat̉ māifeſtatio ſpūs ad vtilitatē. ⁊ īfra. 14. dr̄: ad edificationē eccl̓ie q̄rite vt abūdetis. inde ē ꝙ ꝓphetia ſcd̓ario ꝯſiſtit in locutione ꝓut ꝓphete ea q̄ diuinitus edocti cognoſcūt: ad edificationē alioꝝ annūciant ẜm illud Iſa. 29. Que audiui a dn̄o exercituū deo iſrl̓ ānū ciaui vobis: ⁊ ẜm hoc vt Iſido. dic̄ in li. etymologiaꝝ: poſſunt dici ꝓphete qͣſi p̄fatores: eo ꝙ porro fant̉.i. a remotis fant̉. ⁊ de futuris vera p̄dicunt. ea aūt q̄ ſupra humanā cognitionē diuinitus reuelant̉ nō poſſunt ꝯfirmari rōne humana quā excedunt ẜm oꝑationē v̓tutis dīne: ſꝫ ẜm illud Mar. vlt. Predicauerūt vbiqꝫ dn̄o cooꝑante ⁊ ẜmonē cō firmāte ſequētibus ſignis. vn̄ 3º ad ꝓphetiā ꝑtinet oꝑatio miraculoꝝ qͣſi ꝯfirmatio q̄dā ꝓphetice ānunciatiōis. Un̄ dr̄ Deūt. vlt. Nō ſurrexit ꝓpheta vltra in iſrl̓ ſicut Moy ſes quē noſſet dn̄s facie ad faciē in oībus ſignis atqꝫ portē tis. ¶ Ad pͥᵐ gͦ dd̓ꝫ ꝙ auctoritates ille loquunt̉ de ꝓph̓ia qͣꝫtum ad hoc tertiū qd̓ aſſumit̉ vt ꝓphetie argumentum. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ apl̓s ibi loꝗtur qͣꝫtuꝫ ad ꝓpheticā enun ciationē. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ illi ꝗ dicunt̉ ꝓphete īſani ⁊ ſtulti: nō ſunt veri ꝓph̓e ſꝫ falſi. de ꝗbꝰ dr̄ Iere. 23. Nolite audire v̓ꝗa ꝓph̓aꝝ ꝗ ꝓphetant vobis ⁊ decipiunt vos. viſionē cordis ſui loquunt̉ non de ore dn̄i. ⁊ Ezech̓. 13. Hec dic̄ dn̄s de ꝓphetis īſipiētibus ꝗ ſequūtur ſpm̄ ſuū ⁊ nihil vident. ¶ Ad 4ᵐ dd̓m ꝙ in ꝓphetia reqͥritur ꝙ ītentio mētis eleuetur ad percipiēda diuina. Unde dicitur Ezech̓. 2. Fili hominis ſta ſuper pedes tuos ⁊ loquar tecum. hec autem eleuatio intentionis fit ſpiritu ſancto mouente. vnde ibidem ſubditur. Et ingreſſus eſt in me ſpiritus ⁊ ſtatuit me ſuper pedes meos. Poſtqͣꝫ autem intentio mentis eleuata eſt ad ſuperna: percipit diuina. vnde ſubditur ibideꝫ.
