Nō XI. De hereſi cōiunxit hō non ſeparet. ſed ꝓpter infidelitateꝫ ſoluitur vinculū matrimoniale. Dicit enī apl̓s. i. ad Corī. 7. Ꝙ ſi infidelis diſcedit diſcedat. nō enī ſeruituti ſubiectus eſt frater aūt ſoror in hmōi. Et Canon dicit ꝙ ſi cōiunx īfidelis nō vult ſine cōtumelia ſui creatoris cū altero ſtare: tūc al ter cōiugū nō debet ei cohabitare. ergo multo magis propter infidelitatē tollit̉ ius patrie ptātis in ſuos filios. poſſūt gͦ eoꝝ filij baptizari eis īuitis. ¶ Pͣ. Magis dꝫ hoī ſubueniri circa ꝑicl̓m mortis eterne qͣꝫ circa ꝑicl̓ꝫ mortis tꝑa. lis: ſꝫ ſi aliꝗs videret hoīeꝫ in ꝑiculo mortis tꝑalis ⁊ ei nō ferret auxiliū: peccaret. cū gͦ filij iudeoꝝ ⁊ alioꝝ infideliū ſint in ꝑiculo mortis eterne ſi parētibꝰ relīquunt̉ ꝗ eos in ſua infidelitate informāt: videt̉ ꝙ ſint eis auferendi ⁊ baptizandi: ⁊ in fide inſtruēdi. ¶ Pͣ. Filij ſeruoꝝ ſunt ſerui ⁊ in ptāte dn̄oꝝ. ſed iudei ſunt ſerui regū ⁊ pͥncipū. ergo ⁊ fi lij eoꝝ. reges ergo ⁊ p̓ncipes habēt ptātē de filijs iudeorū facere qd̓ voluerint. nulla ergo erit iniuria ſi eos baptizēt inuitis parentibus. ¶ Pͣ. ꝗlibet hō magis eſt dei a quo hꝫ aīaꝫ qͣꝫ patris carnalis a quo hꝫ corpus. nō ergo eſt iniuſtu ſi pueri iudeoꝝ carnalibus parētibus auferant̉ ⁊ deo per baptiſmū ꝯſecrent̉. ¶ Pͣ. Baptiſmꝰ efficacior eſt ad ſaluteꝫ qͣꝫ predicatio: qꝛ ꝑ baptiſmū ſtatim tollit̉ peccati macu la: reatus pene: ⁊ aperit̉ ianua celi. ſed ſi ꝑiculuꝫ ſequit̉ ex defectu predicationis: īputat̉ ei qui nō p̄dicauit: vt habet̉ Ezech̓. 3. ⁊ 33. de eo ꝗ videt gladiu veniētē ⁊ nō inſonuerit tuba. ergo multomagis ſi pueri iudeoꝝ dānent̉ ꝑꝑ defectū baptiſmi: īputat̉ ad peccatū eis qui potuerūt baptiza re ⁊ nō baptizauerūt. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ nemini faciēda ē iniuria fieret aūt iudeis iniuria ſi eoꝝ filij baptizarent̉ eis īuitis: qꝛ amitterēt ius patrie ptātis ī filios iā fideles. gͦ eis īuitis nō ſūt baptizandi. ¶ Rn̄º. dd̓ꝫ ꝙ maximā hꝫ auctoritatē eccl̓ie cōſuetudo q̄ ſemꝑ ē ī oībꝰ emulāda: qꝛ ⁊ ipſa doctri na catholicoꝝ doctoꝝ ab eccl̓ia auctoritatē hꝫ. vn̄ magis ſtanduꝫ eſt auctoritati eccl̓ie qͣꝫ auctoritati vel Auguſtini vl̓ Hieronymi vl̓ cuiuſcūqꝫ doctoris. Hoc aūt eccl̓ie vſus nunqͣꝫ habuit ꝙ iudeoꝝ filij inuitis parētibꝰ baptizarentur: qͣꝫuis fuerint retro actis tꝑibꝰ multi catholici pͥncipes potētiſſimi: vt Cōſtātinꝰ: Theodoſiꝰ: ꝗbus familiares fuerūt ſcīſſimi ep̄i: vt Silueſter Cōſtātino: ⁊ Ambroſiꝰ Theo doſio: ꝗ nullo mō p̄termiſiſſent ab eis īpetrare ſi hoc eſſet ꝯſonū rōni. Et iō periculoſuꝫ videt̉ hāc aſſertioneꝫ de nouo inducere: vt preter ꝯſuetudinē in eccl̓ia hactenus obẜuatā iudeoꝝ inuitis parētibꝰ filij baptizent̉. Et huiꝰ rō eſt duplex. Una ꝗdeꝫ ꝓpter ꝑiculū fidei. Si enī pueri nōduꝫ vſuꝫ rōnis habētes baptiſmū ſuſciperēt: poſtmodū cuꝫ ad ꝑfectā etatē ꝑuenirēt de facili poſſent a parētibꝰ īduci vt relinquerēt qd̓ ignorātes ſuſceperūt: qd̓ v̓geret in fidei detrimētū. Alia v̓o rō eſt: qꝛ repugnat iuſtitie naͣli. Filius.n. naͣliter eſt aliꝗd pr̄is. ⁊ ꝑ quidē a parētibꝰ nō diſtinguit̉ ẜꝫ corpus qͣꝫdiu in matris vtero ꝯtinet̉. poſtmodū v̓o poſtq̄ ab vtero egredit̉ anteqͣꝫ vſuꝫ liberi arbitrij habeat cōtīet̉ ſub parētū cura: ſicut ſub quodā ſpūali vtero. qͣꝫdiu enim vſum rōnis nō hꝫ puer: nō differt ab aīali irrōnali. Un̄ ſic̄ bos vel equus eſt alicuius vt vtat̉ eo cū voluerit ẜꝫ ius ciuile ſicut ꝓprio inſtr̄o: ita de iure naͣli eſt ꝙ filiꝰ anteqͣꝫ ha beat vſuꝫ rōnis ſit ſub cura pr̄is. Un̄ ꝯͣ iuſtitiā naͣleꝫ eēt ſi puer anteqͣꝫ hēat vſuꝫ rōnis a cura parentū ſubtrahat̉ vel de eo aliꝗd ordinet̉ inuitis parētibꝰ. Poſtqͣꝫ aūt īcipit ha bere vſuꝫ liberi arbitrij iaꝫ incipit eſſe ſuus. ⁊ pōt qͣꝫtū ad ea que ſunt iuris diuini vel naͣlis ſibiipſi ꝓuidere. ⁊ tunc eſt inducēdus ad fidē nō coactiōe ſꝫ ꝑſuaſione. ⁊ pōt etiaꝫ inuitis parētibꝰ cōſentire fidei ⁊ baptizari: nō autē anteqͣꝫ habeat vſuꝫ rōnis. Un̄ de pueris antiquoꝝ patrū dicit̉ ꝙ ſaluati ſunt in fide parentū: ꝑ qd̓ dat̉ ītelligi ꝙ ad parētes ꝑtinet ꝓuidere filijs de ſua ſalute p̄cipue anteqͣꝫ habeant vſuꝫ rōnis. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m ꝙ in vinculo matrimonia li vterqꝫ cōiugū hꝫ vſuꝫ liberi arbitrij ⁊ vterqꝫ pōt inuito altero fidei aſſentire. ſed hoc non hꝫ locū in puero anteqͣ habeat vſuꝫ rōnis: ſed poſtqͣꝫ hꝫ vſum rōnis tunc tenet ſimilitudo ſi cōuerti voluerit. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ a morte naͣ li nō eſt aliꝗs eripiendus ꝯͣ ordinē iuris ciuilis: puta ſiquis a ſuo iudice ꝯdēnet̉ ad mortē tꝑalē: nullus dꝫ eū violēter eripere. vn̄ nec aliꝗs dꝫ rumpere ordinē iuris naͣlis quo fi lius eſt ſub cura patris vt eū liberet a ꝑiculo mortis eter ne. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ iudei ſunt ſerui pͥncipū ſeruitute ciuili que nō excludit ordinē iuris naͣlis vel diuini. ¶ Ad 4º dd̓m ꝙ hō ordinat̉ ad deū per rōnē per quā eū cognoſcere pōt. vn̄ puer anteqͣꝫ vſuꝫ rōnis habeat naͣli ordine ordinatur in deū ꝑ rōnē parētū: quoꝝ cure naͣliter ſubiacet. ⁊ ẜm eoꝝ diſpoſitionē ſunt circa ipſuꝫ diuina agenda. ¶ Ad 5ᵐ dd̓m ꝙ ꝑiculū qd̓ ſequit̉ de p̄dicatiōe omiſſa nō īminet niſi eis ꝗbus ꝯmiſſuꝫ eſt officiū p̄dicandi. Un̄ in Ezech̓. pre mittit̉. Speculatorē dedi te filijs iſrl̓. Prouidere aūt pueris infideliū de ſacramētis ſalutis pertinet ad parētes eorum. vn̄ eis īminet. ꝑiculū ſi ꝓpter ſubtractionē ſacr̄oꝝ eorum paruuli detrimētū ſalutis patiantur. ¶ De hereſi. Queſtio. XI. Einde cōſiderandum eſt de hereſi. ¶ Circa quā querunt̉ qua tuor. pͥmo vtruꝫ hereſis ſit infidelitatis ſpecies. 2º. de materia eius circa quā eſt. 3º. vtrū heretici ſint tolerādi. 4º. vtruꝫ reuertentes ſint recipiendi. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ hereſis nō ſit infidelitatis ſpēs. Infidelitas eniꝫ in intellectu eſt: vt ſupra dictū eſt: ſed hereſis nō videt̉ ad intellectuꝫ pertinere: ſed magis ad vim appetitiuaꝫ. Dicit enī Hiero. ⁊ habet̉ in decre. 24. q. 3. Hereſis grece ab electione dicit̉: qꝛ.ſ. eaꝫ ſibi vnuſquiſqꝫ eligat diſciplinā quaꝫ putat eſſe meliorē. electio autē eſt actus appetitiue virtutis: vt ſupra dictū eſt. ergo hereſis non eſt infidelitatis ſpecies. ¶ Pͣ. Uiciū precipue accipit ſpeciē a fine. Unde ph̓s dicit in. 5. ethi. ꝙ ille qui mechat vt furet̉ magis eſt fur qͣꝫ mechus. ſed finis hereſis eſt cōmodū tēporale ⁊ maxime pͥncipatus ⁊ gloria: qd̓ pertinet ad viciū ſuperbie vel cupi ditatis. Dicit enī Augu. in lib. de vtilitate credēdi ꝙ hereticus eſt qui alicuius tēporalis cōmodi ⁊ maxime glorie pͥncipatuſqꝫ ſui gratia falſas ac nouas opiniōes vel gignit vel ſequit̉. ergo hereſis nō eſt ſpecies infidelitatis ſꝫ magis ſuperbie. ¶ Pͣ. Infidelitas cuꝫ ſit in intellectu nō vi detur ad carne pertinere: ſꝫ hereſis pertinet ad opera carnis. Dicit enī apl̓s ad Gal̓. 5. Manifeſta ſunt opera carnis que ſunt fornicatio: īmūdicia: ⁊ īter cetera poſtmodū ſubdit. Diſſenſiones ſecte: que ſunt ideꝫ qd̓ hereſes. ergo hereſis nō eſt infidelitatis ſpecies. ¶ Sed cōtra eſt ꝙ falſitas veritati opponitur. ſed hereticus eſt qui falſas vel nouas opiniones vel gignit vel ſequit̉. ergo opponit̉ veritati cui fides innitit̉. ergo ſub infidelitate cōtinet̉. ¶ Rn̄º. dicenduꝫ ꝙ nomē hereſis ſicut dictū eſt electionem importat. Electio auteꝫ: vt ſupra dictuꝫ eſt: eſt eoꝝ que ſunt ad fineꝫ p̄ſuppoſito fine. in credendis auteꝫ voluntas aſſentit ali cui vero tanqͣꝫ proprio bono: vt ex ſupra dictis patet. vnde quod eſt principale veruꝫ habet rationē finis vltimi. que autē ſecundaria ſunt habent rationē eorū que ſunt ad finē Quia v̓o quicūqꝫ credit alicuius dicto aſſentit: pͥncipale vi detur eſſe ⁊ quaſi finis in vnaquaqꝫ credulitate ille cuius dicto aſſentit̉: quaſi autē ſecundaria ſunt ea que quis tenedo vult alicui aſſentire. Sic ergo qui recte fidem xp̄ianaꝫ habet ſua voluntate aſſentit xp̄o in his que vere ad eius doctrinaꝫ pertinent. A rectitudine ergo fidei xp̄iane dupliciter quis poteſt deuiare. Uno modo quia ipſe xp̄o non vult aſſentire. ⁊ hic hꝫ quaſi malaꝫ voluntatē circa ipſum
