Nō LI. De virtutibus prudentie ad īconomicā non ſicut finis vltimus ſed ſicut inſtr̄a quedaꝫ: vt dicit̉ in p̄politi. finis aūt vltimus iconomice ē totū bn̄ viuere ẜꝫ domeſticā ꝯuerſationē. ph̓s aūt in pͦ ethi. ponit exēplificādo diuitias finē īconomice ẜm ſtudiū plurimoꝝ. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ad aliqͣ ꝑticularia q̄ ſunt ī domo di ſponēda poſſunt aliꝗ pctōres ꝓuidē ſe hr̄e: ſed nō ad ip̄m totū bn̄ viuere domeſtice ꝯuerſatōis: ad qd̓ p̄cipue reꝗrit̉ vita virtuoſa. ¶ Ad tertiū dd̓m ꝙ pr̄ in domo hꝫ quādaꝫ ſimilitudinē regiminis pͥncipatꝰ: vt dr̄ in. 8. ethi. non tn̄ hꝫ ꝑfectā ptātē regiminis ſic̄ rex. ⁊ iō nō ponit̉ ſeꝑatiꝫ paterna ſpēs prudētie ſic̄ ⁊ regnatiua. Ad quartum ſic ꝓceditur. Uidetur ꝙ militaris nō debeat poni ſpēs prudentie. Prudētia.n. ꝯͣ artē diuidit̉: vt dr̄ in. 6. ethi. ſꝫ militaris videt̉ eē q̄dā ars in rebꝰ bellicis: ſic̄ pꝫ ꝑ ph̓m in. 3. ethico. gͦ militaris nō dꝫ poni ſpēs prudentie. ¶ Pͣ. Sic̄ militare negociū ꝯtinet̉ ſub politico: ita etiā ⁊ plura alia negocia: ſic̄ mercatoꝝ artificū ⁊ alioꝝ hmōi. ſed ẜm alia negocia que ſunt in ciuitate non accipiunt̉ alique ſpēs prudētie. gͦ etiaꝫ neqꝫ ẜm militare negociū. ¶ Pͣ. In rebus bellicis plurimū valꝫ militū fortitudo. gͦ militaris magis ꝑtinet ad for titudinē qͣꝫ ad prudentiā. ¶ Sed ꝯͣ ē qd̓ dicitur ꝓuer. 24. Cū diſpoſitione initur bellū: ⁊ erit ſalus vbi ſunt multa cō ſilia: ſꝫ ꝯſiliari ꝑtinet ad prudentiā. gͦ in rebus bellicis maxime neceſſaria eſt aliqͣ ſpēs prudētie que militaris dicit̉. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ea q̄ ẜm artē ⁊ rōnē agunt̉ cōformia eſſe opꝫ his q̄ ẜm nam que a rōne diuina ſunt īſtituta. nā autē ad duo ītēdit. Prīo ꝗdē ad regēdū vnāquāqꝫ rē in ſeip̄a. 2º. vero ad reſiſtēdū extrīſecis īpugnātibꝰ ⁊ corruptiuis. ⁊ ꝓpter hoc nō dedit ſolū aīalibus vim ꝯcupiſcibilē ꝑ quā moueant̉ ad ea q̄ ſunt ſaluti eoꝝ accōmoda: ſꝫ etiā viꝫ ira ſcibilē ꝑ quā aīal reſiſtit īpugnātibus. vn̄ ⁊ in his que ſunt ẜm rōnē nō ſolū oꝫ eē prudētiā politicā ꝑ quaꝫ diſponant̉ ꝯuenienter ad ea q̄ ꝑtinent ad bonū cōe: ſed etiā militarē per quā hoſtium inſultus repellātur. ¶ Ad pͥmū gͦ dd̓ꝫ ꝙ militaris poteſt eſſe ars ſecundum ꝙ habet quaſdā regulas vtendi quibuſdam exterioribus rebus: puta armis ⁊ equis: ſed ſecundum ꝙ ordinatur ad bonum cōmune ha bet magis rōnem prudētie. ¶ Ad ſecūdum dicenduꝫ ꝙ omnia negocia que ſunt in ciuitate ordinātur ad aliquas particulares vtilitates: ſed militare negocium ordinatur ad tuitionē totius boni cōis. ¶ Ad tertiū dd̓ꝫ ꝙ executio militie pertinet ad fortitudineꝫ: ſed directio ad prudētiā ⁊ precipue ẜm ꝙ eſt in duce exercitus. ¶ De ꝟtutibꝰ adiunctis prudētie. Queſtio. II. Einde conſiderandū eſt de virtu tibus adiūctis prudētie q̄ ſunt qͣſi ꝑtes potētiales ipſiꝰ. ¶ Et circa hoc q̄runt̉ qͣtuor. Primo vtrū eubolia ſit v̓tus. Scd̓o vtrū ſit ſpālis vir tus a prudētia diſtincta. Tertio vtruꝫ ſyneſis ſit ſpālis virtus. Quarto vtrū gnomin ſit ſpecialis virtus. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ eubolia nō ſit vtus. Quia ẜm Aug. in li. de li. arbitrio/ v̓tutibus nullus male vtit̉: ſed eubolia q̄ eſt bene cōſiliatiua aliqui male vtunt̉: vel qꝛ aſtuta cōſilia excogitāt ad fines malos cōſequēdos: aut ēt ad bonos fines ꝯſequendos aliqua pctā ordināt: puta ꝗ furat̉ vt elynā det. gͦ eubolia nō eſt v̓tus. ¶ Pͣ. Uirtus ꝑfectio q̄dā eſt: vt dr̄ in .7. phy. ſed eubolia circa cōſiliū cōſiſtit qd̓ īportat dubitationem ⁊ inꝗſitionē: q̄ īperfectiōis ſunt. gͦ eubolia nō ē vir tus. ¶ Pͣ. Uirtutes ſūt cōnexe ad inuicē: vt ſupra habitū eſt: ſed eubolia nō eſt cōnexa alijs v̓tutibꝰ. multi.n. peccatores ſunt bn̄ cōſiliatiui ⁊ multi iuſti ſūt in cōſilijs tardi. ergo eubolia nō eſt virtus. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt ꝙ eubolia eſt recti tudo conſilij: vt ph̓s dicit in.§. ethi. ſed recta rō perficit rō nem v̓tutis. gͦ eubolia eſt virtus. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſic̄ ſupra dictū ē: de rōne v̓tutis hūane eſt ꝙ faciat actū hoīs bonū: inter ceteros aūt actus hoīs ꝓpriū eſt ei conſiliari: qꝛ hoc īportat quādā rōnis inꝗſitionē circa agenda in ꝗbꝰ ꝯſiſtit vita humana. nā vita ſpeculatiua eſt ſupra hoīem: vt dr̄ in .iio. ethi. Eubolia aūt īportat bonitatē cōſilij: dicit̉.n. ab eu qd̓ eſt bonū: ⁊ boly qd̓ eſt cōſiliū: qͣſi bona ꝯſiliatio: vel po tius bn̄ cōſiliatiua. vn̄ manifeſtū eſt ꝙ eubolia eſt virtus humana. ¶ Ad pͥmū ergo dd̓m ꝙ nō eſt bonū cōſiliū ſiue aliꝗs malū finē in cōſiliādo p̄ſtituat: ſiue ēt ad bonū finē malas vias adinueniat: ſicut ēt in ſpeculatiuis nō ē bona rōcinatio: ſiue aliquis falſum cōcludat: ſiue ēt cōcludat ve rum ex falſis dcīs: qꝛ nō vtit̉ cōueniēti medio. ⁊ iō vtrūqꝫ p̄dictoꝝ eſt ꝯͣ rōnem euboli: vt ph̓s dicit in.§. ethi. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ et ſi virtus ſit eēntial̓r ꝑfectio q̄dā: nō tn̄ opꝫ ꝙ oē illud qd̓ eſt maͣ v̓tutis īportet ꝑfectionē. oꝫ.n. circa oꝑahumana perfici per v̓tutes ⁊ nō ſolū circa actus rōnis inter quos eſt cōſiliū: ſed ēt circa paſſiones appetitꝰ ſenſitiui q̄ adhuc ſūt multo īperfectiores: vel pōt dici ꝙ v̓tus hūana eſt ꝑfectio ẜm modū hoīs ꝗ nō pōt per certitudinē cōprehendere veritatē reꝝ ſimpliciū ītuitu ſimplici: ⁊ precipue in agibilibus q̄ ſunt cōtingētia. ¶ Ad tertiū dd̓m ꝙ ī nullo pctōre inqͣꝫtum hmōi īuenit̉ eubolia. oē n. pcm̄ eſt ꝯͣ bonā cōſiliationē. requirit̉.n. ad bn̄ ꝯſiliādū nō ſolū ad inuentio vel excogitatio eoꝝ q̄ ſunt oportuna ad finē: ſed ēt alie circūſtātie.ſ. tp̄s congruū: vt nec nimis tardus nec nimis velox ſit in cōſilijs ⁊ modus ꝯſiliādi: vt.ſ. ſit firmꝰ in ſuo cōſilio: ⁊ alie hmōi d̓bite circūſtantie q̄ pctōres peccā do nō obſeruāt. lꝫ aūt v̓tuoſus eſt bn̄ cōſiliatiuꝰ in his q̄ ordinant̉ ad fineꝫ v̓tutis: lꝫ forte in aliꝗbꝰ ꝑticularibꝰ negocijs nō ſit bn̄ cōſiliatiuꝰ: puta in mercatiōibꝰ vel in rebꝰ bellicis vel in aliquo huiuſmodi. Ad ſecundum ſic ꝓceditur. Uidet̉ ꝙ eubolinō ſit v̓tus diſtincta a prudentia: qꝛ vt ph̓s dicit in. 6. ethi. videt̉ prudētis eē bn̄ cōſiliari: ſed hoc ꝑtinet ad euboliā: vt dcm̄ eſt. gͦ eubolia nō diſtī guit̉ a prudētia. ¶ Pͣ. Humani actus ad quos ordinant̉ hūane v̓tutes p̄cipue ſpecificant̉ ex fine: vt ſupra habituꝫ eſt: ſed ad eūdem finē ordinant̉ eubolia ⁊ prudētia: vt dr̄ .s. ethi. nō aūt ad quēdam ꝑticularē finē: ſed ad cōeꝫ fineꝫ totius vite. gͦ eubolia nō eſt v̓tꝰ diſtīcta a prudētia. ¶ Pͣ. In ſciētijs ſpeculatiuis ad eandē ſcīam pertinet inꝗrere ⁊ determinare. gͦ pari rōne in oꝑatiuis hoc ꝑtinet ad eandē virtutem: ſed īquirere ꝑtinet ad euboliā: determīare aūt ad prudētiam. ergo eubolia nō eſt alia virtus a prudētia. ¶ Sed ꝯͣ eſt ꝙ prudentia eſt p̄ceptiua: vt dr̄ in.§. ethico. hoc enim nō cōuenit eubolie. gͦ eubolia eſt alia virtꝰ aprudentia. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſic̄ dcm̄ eſt ſupra: v̓tus ꝓprie ordinat̉ ad actū quem reddit bonū. ⁊ iō opꝫ ẜm differentiam actuum eſſe diuerſas virtutes ⁊ maxime quādo nō eſt eadem rō bonitatis in actibus. Si.n. eſſet eadem rō bonita tis in eis: tunc ad eandem virtutē ꝑtinerent diuerſi actus ſic̄ ex eodeꝫ depēdet bonitas amoris deſiderij ⁊ gaudij: ⁊ ideo oīa iſta pertinēt ad eandeꝫ v̓tutem charitatis. actus aūt rōnis ordinati ad opus ſunt diuerſi: nec habēt eādem rōnem bonitatis: ex alio enim efficit̉ homo bn̄ cōſiliatiuꝰ ⁊ bene iudicatiuus ⁊ bn̄ p̄ceptiuus: qd̓ pꝫ ex hoc ꝙ iſta ali quando abinuicem ſeparant̉: ⁊ ideo opꝫ aliam eē virtute euboliam per quā hō eſt bn̄ cōſiliatiuus: ⁊ aliam prudentiam per quā homo eſt bene p̄ceptiuus. ⁊ ſicut cōſiliari ordinatur ad p̄cipere tanqͣꝫ ad pͥncipaliꝰ: ita etiaꝫ eubolia or dinatur ad prudentiam tanqͣꝫ ad pͥncipaliorem virtutem ſine qua nec v̓tus eēt: ſicut nec morales virtutes ſine pru dentia: nec cetere virtutes ſine charitate. ¶ Ad pͥmuꝫ ergo dd̓m ꝙ ad prudentiam ꝑtinet bene cōſiliari īperatiue:
