Qō XX. De vicijs oppoſitis ſꝫ carnali delectatiōe frui. ex quo ſequit̉ ꝙ a deo recedat. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ex radice v̓tutis pōt aliꝗd ꝓcedere dupliciter. Unoº directe ex ꝑte ipſiꝰ v̓tutis: ſic actꝰ ꝓcedit ex hītu. ⁊ hoc mō ex v̓tuoſa radice nō pōt aliqd̓ pctm̄ ꝓcedēre. Hoc.n. ſenſu Aug. dicit in lib. de lib. arbi. ꝙ virtute nec male vtit̉. Alioº ꝓcedit aliꝗd ex virtute īdirecte ſiue occa ſional̓r: ⁊ ſic nihil ꝓhibet aliqd̓ pctm̄ ex aliqͣ virtute ꝓce dere. Sic enī īterdū aliꝗ de v̓tutibꝰ ſuꝑbiūt: ſꝫ illud Aug. Suꝑbia bonis oꝑbꝰ inſidiat̉ vt ꝑeāt. ⁊ hoc mō ex timore dei: vel ex horrore ꝓprioꝝ pctōꝝ ꝯtingit deſꝑatio: inqͣꝫtuꝫ bis bonis aliꝗs male vtit̉: occaſionē ab eis accipiēs deſꝑan di. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ dānati nō ſunt in ſtatu deſperādi ꝑꝑ īpoſſibilitatē reditꝰ ad btītudinē. ⁊ iō qd̓ nō ſperāt nō īputat eis ad culpā: ſꝫ eſt pars dānatiōis ipſoꝝ. Sicut ēt in ſta tu vie ſiꝗs deſꝑaret de eo qd̓ nō eſt natꝰ adipiſci: vel qd̓ nō eſt debitu adipiſci: nō eēt pctm̄: puta ſi medicꝰ deſperet de curatione alicuius infirmi. vel ſi aliꝗs deſperet ſe fore diuitias adepturum. Ad ſecundum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ deſꝑatio ſi ne īfidelitate eē nō poſſit. Certi tudo.n. ſpei a fide deriuat̉: ſed manēte cā nō tollit̉ effectꝰ ergo nō pōt aliꝗs certitudinē ſpei amittere deſperādo niſi fide ſublata. ¶ Pͣ. Preferre culpā ꝓpriā bonitati vel miſericordie diuine eſt negare infinitatē dīne miẜicordie vl̓ bonitatis: qd̓ ē infidelitatis. ſed ꝗ deſꝑat culpā ſuā prefert miẜicordie vel bonitati diuine: ẜm illud Gen̄. 4. Maior ē iniꝗtas mea qͣꝫ vt veniā merear. ergo ꝗcūqꝫ deſperat eſt ī fidelis. ¶ Pͣ. Quicunqꝫ incidit in hereſim dānatā ē infide lis: ſed deſperās videt̉ incidere in hereſim dānatā.ſ. noua tianoꝝ: ꝗ dicūt pctā nō remitti poſt baptiſmū. ergo videt̉ ꝙ ꝗcunqꝫ deſperat ſit īfidelis. ¶ Sed ꝯͣ eſt ꝙ remoto poſteriori nō remouetur pͥus: ſed ſpes eſt poſterior fide: vt ſupra dictū eſt. ergo remota ſpe pōt remanere fides. nō ergo ꝗcunqꝫ deſꝑat eſt infidelis. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ īfidelitas ꝑtinet ad ītellectū. deſꝑatio aūt ad vim appetitiuā. ītellectꝰ auteꝫ vniuerſaliū eſt: ſed vis appetitiua mouet̉ circa particulares res. Eſt enī motꝰ appetitiuus ab aīa ad res que ī ſeipſis particulares ſūt. ꝯtingit aūt aliquē habētē rectam exiſtimationē ī vl̓i: ⁊ circa motū appetitiuū nō recte ſe hr̄e corrupta eiꝰ eſtimatiōe in ꝑticulari: qꝛ neceſſe ē ꝙ ab eſtīa tione in vl̓i ad appetitū rei particularis ꝑueniat̉ mediāte eſtimatione particulari: vt dicit̉ in. 3. de aīa. Sicut a ꝓpoſi tione vl̓i nō īfert̉ ꝯcl̓o ꝑticularis niſi aſſumēdo ꝑticularē. Et īde eſt ꝙ aliꝗs hn̄s rectā fidē in vl̓i: deficit in motu ap petitiuo circa ꝑticulare corrupta ꝑticulari eiꝰ eſtimatione ꝑ habitū vel ꝑ paſſionē: ſicut ille ꝗ fornicat̉ eligendo forni cationē vt bonū ſibi vt nūc: hꝫ corruptā eſtimationē ī paticulari: cū tn̄ retineat vl̓em eſtimationē verā ẜm fideꝫ.ſ. ꝙ fornicatio ſit mortale peccatū. Et ſil̓r aliꝗs retinēdo in vl̓i verā eſtimationē fidei.ſ. ꝙ ē remiſſio pctōꝝ in eccl̓ia pōt tn̄ pati motū deſꝑatiōis: ꝙ.ſ. ſibi in tali ſtatu exn̄ti nō ſit ſꝑandū de venia corrupta eſtimatiōe eiꝰ circa ꝑticular. ⁊ ꝑ hūc modū pōt eē deſꝑatio ſine īfidelitate: ſic̄ ⁊ alia pec cata mortalia. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m ꝙ effectꝰ tollit̉ nō ſolū ſublata cā pͥma: ſꝫ ēt ſublata cā ſcd̓a. Un̄ motꝰ ſpei auferri poteſt nō ſolū ſublata vl̓i eſtimatione fidei q̄ eſt ſicut cauſa p̓ma certitudinis ſpei: ſꝫ ēt ſublata eſtimatiōe ꝑticulari que eſt ſicut ſcd̓a cā. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ſiꝗs in vl̓i exiſtima ret miẜicordiā dei nō eē infinitā eēt īfidelis. hoc autē non exiſtimat deſꝑans: ſꝫ ꝙ ſibi in ſtatu illo ꝓpter aliquā part cularē diſpoſitionē nō ſit de diuina miſericordia ſperādū. ¶ Et ſil̓r dd̓m eſt ad tertiū ꝙ nouatiani in vniuerſali ne gant remiſſionē peccatoꝝ fieri in eccleſia. Ad tertium ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ deſꝑatio nō ſit maximū pctōꝝ. Pōt enī eē deſpera tio abſqꝫ īfidelitate: ſicut dictū ē. ſed īfidelitas eſt maximū pctōꝝ: qꝛ ſubruit fundamētū ſpūalis edificij. ergo deſpera tio nō ē maximū pctōꝝ. ¶ Pͣ. maiori bono maius malum opponit̉: vt pꝫ ꝑ ph̓m in. 8. ethi. Sed charitas ē maior ſpe vt dr̄. i. ad Corin. 13. ergo odiū eſt maiꝰ pctm̄ qͣꝫ deſperatio¶ Pͣ. In pctō deſꝑatiōis eſt ſolū īordinata auerſio a deo. ſed in alijs pctīs eſt nō ſolū auerſio īordinata a deo: ſꝫ etiā inordinata ꝯuerſio. ergo peccatū deſꝑatiōis non eſt grauiꝰ ſed minus alijs. ¶ Sꝫ ꝯͣ. Peccatū īſanabile videt̉ eē grauiſſimū: ſꝫ illud Hiere. 30. Inſanabilis fractura tua: peſſi ma plaga tua. ſꝫ peccatū deſꝑatiōis eſt īſanabile: ẜm illud Hiere. 15. Plaga mea deſꝑabilis renuit curari. ergo deſpa tio eſt grauiſſimū peccatū. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ pctā q̄ opponū tur v̓tutibꝰ theologicis ſunt ẜm ſuū genus grauiora pctīs alijs. Cū enī v̓tutes theologice habeat deū pro ob̓o pecca ta eis oppoſita īportāt directe ⁊ p̓ncipal̓r auerſionē a deo. in quolibet aūt pctō mortali pͥncipalis rō mali ⁊ grauitas eſt ex hoc ꝙ auertit ſe a deo. Si enī poſſet eē conuerſio ad bonū cōmutabile ſine auerſione a deo: qͣꝫuis eēt īordinata nō eēt peccatū mortale. ⁊ iō illud qd̓ pͦ ⁊ ꝑ ſe hꝫ auerſione a deo eſt grauiſſimū pctm̄ īter pctā mortalia. Uirtutibꝰ āt theologicis opponunt̉ īfidelitas: deſꝑatio ⁊ odiū dei: īter q̄ odiū ⁊ īfidelitas ſi deſꝑationi cōparent̉ inuenient̉ ẜꝫ ſe o dem.i. ẜm rōnē ꝓprie ſpēi grauiora. Infidelitas enī ꝓuēit ex hoc ꝙ hō ipſaꝫ dei v̓itate nō credit. Odiū v̓o dei prouenit ex hoc ꝙ volūtas hoīs ipſi diuine bonitati ꝯͣriatur. De ſperatio aūt ex hoc ꝙ hō nō ſꝑat ſe bonitatē dei ꝑticipare. Ex quo pꝫ ꝙ īfidelitas ⁊ odiū dei ſunt ꝯͣ deū ẜm ꝙ in ſe ē. deſꝑatio aut ẜꝫ ꝙ eius bonū participat̉ a nobis. vn̄ maiue pctm̄ ē ẜm ſe loquēdo nō credere dei v̓itatē: vel odire deū qͣꝫ nō ſꝑare ꝯſequi gloriā ab ipſo. ſꝫ ſi cōparet̉ deſꝑatio ad alia duo pctā ex ꝑte nr̄a: ſic deſꝑatio ē ꝑiculoſior: qꝛ ꝑ ſpereuocamur a malis ⁊ ītroducimur ad bona ꝓſequēda. Et iō ſublata ſpe: irrefrenate hoīes labunt̉ in vicia: ⁊ a bonis laboribꝰ retrahunt̉. vn̄ ſuꝑ illud ꝓuer. 24. Si deſꝑaueris lapſus in die anguſtie minuet̉ fortitudo tua. Dicit glo. Ni hil ē execrabiliꝰ deſꝑatiōe: quā ꝗ hꝫ: ⁊ ī gnaͣlibꝰ huiꝰ vite loboribꝰ: ⁊ qd̓ peiꝰ ē ī fidei certamīe ꝯſtātiā ꝑdit. ⁊ Iſidorus dicit ī lib. de ſūmo bo. Perpetrare flagitiū aliqd̓ mors aīe eſt. ſꝫ d̓ſꝑare ē deſcēdere ī īfernū. Et ꝑ hoc pꝫ rn̄ſio ad obaAd quartum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ deſꝑatio ex accidia nō oriat̉. Idē enī nō procedit ex diuerſis cauſis. deſꝑatio aūt futuri ſeculi ꝓcedit ex luxuria: vt dicit Greg. i. moral̓. nō ergo ꝓcedit ex accidia. ¶ Pͣ. Sicut ſpei opponit̉ deſꝑatio: ita gaudio ſpūali oppo nit̉ accidia. ſed gaudiū ſpūale ꝓcedit ex ſpe: ẜm illud Ro. 12. Spe gaudētes. ergo accidia ꝓcedit ex deſꝑatiōe: ⁊ non ecōuerſo. ¶ Pͣ. Cōtrarioꝝ ꝯͣrie ſūt cauſe. ſed ſpes cui oppo nitur deſperatio videt̉ ꝓcedere ex cōſideratiōe diuinorubn̄ficioꝝ ⁊ maxime ex ꝯſideratiōe īcarnatiōis. Dicit eniAugu. 13. de trini. Nihil tam neceſſariū fuit ad erigendum ſpem noſtrā: qͣꝫ vt demōſtraret̉ nobis qͣꝫtuꝫ nos deus diligeret. quid v̓o huius rei iuſto iudicio manifeſtius qͣꝫ ꝙ dei filius nature noſtre dignatus eſt inire conſortiuꝫ: ergo deſperatio magis ꝓcedit ex negligētia huius cōſiderationis qͣꝫ ex accidia. ¶ Sed ꝯͣ eſt ꝙ. 31. moral̓. Grego. deſperatio neꝫ enumerat inter ea que ꝓcedūt ex accidia. ¶ Rn̄º. dicendū ꝙ ſicut ſupra dictū eſt obiectu ſpei eſt bonū arduū poſſibile vel per ſe vel per aliuꝫ. Dupliciter poteſt ergo in aliquo ſpes deficere de beatitudine obtinēda. vno modo: qꝛ nō reputat eā vt bonū arduū. alio mō: qꝛ nō reputat eaꝫ vt poſſibileꝫ adipiſci: vel per ſe vel per aliu. Ad hoc autem ꝙ bona ſpiritualia nō ſapiunt nobis quaſi bona: vel nō videantur nobis quaſi magna bona: precipue perducimur per hoc ꝙ affectus noſter eſt inſtās amori delectationum corporaliū: inter quas precipue ſunt delectationes vene ree. Nam ex affectu barum delectationum contingit ꝙ
