Qō XXII. De preceptis pertinētibꝰ ad ſpeꝫ ⁊ tiorē. excludit ſpeꝫ: ſed ſolū certitudinē ſpei. Cum ergo oppoſita ſint que ſe īterimūt: videt̉ ꝙ p̄ſūptio magis opponat̉ timori qͣꝫ ſpei. ¶ Sed ꝯͣ ē ꝙ duo inuicē oppoſita vicia ꝯͣriantur vni v̓tuti: ſicut timiditas ⁊ audacia fortitudini: ſꝫ pctm̄ p̄ſumptionis ꝯͣriat̉ pctō deſꝑationis: qd̓ directe opponitur ſpei. ergo videt̉ ꝙ etiā p̄ſūptio directius ſpei opponatur. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſicut Aug. dicit in. 4. ꝯͣ Iulianū. Oībꝰ vitutibꝰ nō ſolū ſunt vicia manifeſta diſcretione ꝯͣria: ſic̄ prudētie temeritas: verū ⁊ vicia quodāmō nō v̓itate: ſed qua dam ſpē fallēte ſil̓ia: ſicut prudētie aſtutia. Et hoc etiā ph̓s dicit in. 3. ethi. Qꝛ virtus maiorē cōueniētiā videt̉ hr̄e cuꝫ vno oppoſitoꝝ vicioꝝ qͣꝫ cū alio: ſicut tēperātia cū inſenſi bilitate: ⁊ fortitudo cū audacia. Preſūptio ergo manifeſtā oppōnē videt̉ hr̄e ad timorē p̄cipue ſeruilē: que reſpicit po naꝫ ex dei iuſtitia ꝓueniētē. cuiꝰ p̄ſumptio remiſſionē ſpe rat. ſed ẜm falſaꝫ ſimilitudinē magis ꝯͣriat̉ ſpei: qꝛ īportat qͣꝫdā īordinatā ſpem de deo. ⁊ qꝛ directiꝰ aliqua opponuntur q̄ ſūt vnius generis: qͣꝫ que ſunt generū diuerſoꝝ. nam ꝯͣria ſunt in eodeꝫ genere. ideo directiꝰ p̄ſumptio opponit̉ ſpei qͣꝫ timori. vtrūqꝫ eniꝫ reſpicit idē ob̓m cui innitit̉. ſed ſpes ordinate: p̄ſumptio īordinate. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m ꝙ ſicut ſpes abuſiue dicit̉ de malo: ꝓprie aūt de bono: ita ēt p̄ſumptio. ⁊ ẜm hūc modū inordinatio timoris p̄ſumptio dicit̉. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ꝯͣria ſūt q̄ maxime diſtāt in eodeꝫ genere. Preſūptio aūt ⁊ ſpes īportāt motū eiuſdē generis qui pōt eē vel ordinatꝰ vel īordinatꝰ. ⁊ iō p̄ſumptio directi us ꝯͣriat̉ ſpei qͣꝫ timori. nā ſpei ꝯͣriat̉ rōne ꝓprie differētie ſicut inordinatū ordinato. timori aūt ꝯͣriat rōne differentie ſui generis.ſ. motꝰ ſpei. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ p̄ſumptio ꝯͣrio tur timori ꝯͣrietate generis. v̓tuti aūt ſpei ꝯͣrietate differen tie. ideo p̄ſumptio totaliter excludit timorē ⁊ ẜꝫ genꝰ. ſpeꝫ aūt nō excludit niſi rōne drīe excludēdo eiꝰ ordinationeꝫ Ad quartum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ preſumptio nō cauſet̉ ex inani gl̓ia. Preſum tio enī maxime videt̉ īniti dīne miẜicordie. miſericordia autē reſpicit miſeriā q̄ opponit̉ gl̓ie. ergo p̄ſumptio nō oritur ex inani gl̓ia. ¶ Pͣ. Preſūptio opponit̉ deſꝑationi. ſed deſꝑatio orit̉ ex triſtitia: vt dictū ē. cū ergo oppoſitoꝝ oppoſite ſint cāe: videt̉ ꝙ oriat̉ ex delectatiōe. ⁊ ita videt̉ ꝙ oriat̉ ex vicijs carnalibꝰ: quoꝝ delectationes ſūt vehemē tiores. ¶ Pͣ. Uiciū preſūptiōis ꝯſiſtit in hoc ꝙ aliꝗs tēdit in aliqd̓ bonū: qd̓ nō eſt pol̓e qͣſi poſſibile. ſꝫ ꝙ aliꝗs eſtīet poſſibile qd̓ eſt īpoſſibile: ꝓuenit ex ignorātia. ergo preſūptio magis ꝓuenit ex ignorātia qͣꝫ ex iani gl̓ia. ¶ Sꝫ ꝯtra eſt qd̓ Greg. dicit. 31. moral̓. Ꝙ preſūptio nouitatū eſt filia inanis gl̓ie. ¶ Rn̄º. dd̓ꝫ ꝙ ſic̄ ſupra dictū ē duplex ē preſū ptio. Una ꝗdē q̄ innitit̉ ꝓpͥe v̓tuti attētans.ſ. aliꝗd vt ſibi poſſibile: qd̓ ꝓpriā virtutē excedit: ⁊ talis preſūptio manifeſte ex inani gl̓ia ꝓcedit. Ex hoc enī ꝙ aliꝗs multuꝫ deſi derat gloriā: ſequit̉ ꝙ attēdet ad gloriā qͣꝫdā ſuꝑ vires ſuas. ⁊ huiuſmodi p̄cipue ſūt noua q̄ maiorē admirationem habent. Et iō ſignāter Greg. preſūptionē nouitatuꝫ poſuit filiā inanis glorie. Alia v̓o eſt preſūptio q̄ innitit̉ īordinate dīne miẜicordie vel potētie ꝑ quā ſꝑat ſe obtinere gloriaꝫ ſine meritis vel veniā ſine pnīa. ⁊ talis p̄ſumptio videtur oriri directe ex ſuꝑbia: ac ſi ipſe tanti ſe eſtimet: qꝛ etiā euꝫ peccantem deus nō puniat: vel a gloria excludat. Et ꝑ hoc patet reſpōſio ad obiecta. ¶ De p̄ceptis ꝑtinētibꝰ ad ſpeꝫ ⁊ timorē. Qō XXII. Einde cōſiderādū eſt de preceptis ꝑtinētibꝰ ad ſpeꝫ ⁊ timoreꝫ ¶ Et circa hoc q̄runt̉ duo. pͦ de preceptis ꝑtinētibus ad ſpem. 2º. de p̄ceptis pertinentibus ad timorem. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uide tur ꝙ nullū p̄ceptum ſit dandū pertinēs ad v̓tutē ſpei. Qd̓ enī ſufficienter pōt fieri ꝑ vnū nō oꝫ ꝙ per aliꝗd aliud īducat̉. ſꝫ ad ſperā duꝫ bonū ſufficiēter hō īducit̉ ex ipſa naͣli īclinatiōe. ergo nō oꝫ ꝙ ad hoc īducat̉ hō ꝑ legis preceptū. ¶ Pͣ. Cū precepta dent̉ de actibꝰ v̓tutū: pͥncipalia precepta ēt debēt dari de actibꝰ pͥncipaliū v̓tutū: ſed īter oēs v̓tutes pͥncipalio res ſūt tres v̓tutes theologie.ſ. ſpes: fides: ⁊ charitas. cū qͦ pͥncipalia legis p̄cepta ſint p̄cepta d̓calogi ad q̄ oīa alia reducunt̉: vt ſupra habitū eſt. videt̉ ꝙ ſi de ſpe daret̉ aliqꝫ p̄ceptū qd̓ deberet īter precepta decalogi cōtineri: nō autē ibi cōtinet̉. ergo videt̉ ꝙ nullū preceptū in lege debeat deri de actu ſpei. ¶ Pͣ. Eiuſdē rōnis ē preciꝑe actū virtutis ⁊ ꝓhibere actū vicij oppoſiti: ſed nō īuenit̉ aliqd̓ preceptū datū ꝑ qd̓ ꝓhibeat̉ deſꝑatio q̄ eſt oppoſita ſpei. ergo videt̉ ꝙ nec de ſpe ꝯueniat aliqd̓ p̄ceptū dari. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt quod Aug. dicit ſuꝑ illud Io. Hoc eſt p̄ceptū meū vt diligatis ī uicē. De fide nobis qͣꝫmulta mādata ſūt: qͣꝫ multa de ſpe. gͦ de ſpe ꝯuenit aliqͣ p̄cepta dari. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ p̄ceptoruꝫ que in ſacra ſcriptura īueniunt̉: q̄dā ſunt de ſub̓a legis: q̄ dam v̓o ſunt preambula ad legē. Preambula ꝗdē ſunt ad legē illa ꝗbus nō exn̄tibus lex locū hr̄e nō pōt. hmōi auteꝫ ſunt precepta de actu fidei: ⁊ de actu ſpei: qꝛ per actuꝫ fidei mens hominis inclinat̉: vt recognoſcat actorē legis talecui ſe ſubdere debeat. per ſpem vero premij homo inducitur ad obſeruantiā preceptoꝝ. Precepta v̓o de ſub̓a legis ſunt que homini iam ſubiecto ⁊ ad obediendū parato īponunt̉ pertinētia ad rectitudīeꝫ vite. ⁊ iō hmōi precepta ſta tim in ipſa legiſlatione ꝓponuntur per modum precepto rum. Spei vero ⁊ fidei precepta nō erant ꝓponenda per moduꝫ preceptoꝝ: quia niſi homo iam crederet ⁊ ſperaret fruſtra ei lex proponeret̉: ſed ſicut preceptū fidei propondum fuit per moduꝫ denūciationis ⁊ cōmemorationis: vt ſupra dictum eſt: ita etiam preceptum ſpei in prima legiſla tione proponenduꝫ fuit per modū promiſſionis. qui enim obedientibus premia promittit ex hoc ipſo incitat in ſpeꝫ vnde omnia promiſſa que in lege continent̉ ſunt ſpei excitatiua. ſed quia lege iam poſita pertinet ad ſapiētes viros: vt non ſoluꝫ inducant homines ad obſeruantiā precepto rum: ſed etiā multomagis ad conſeruanduꝫ legis funda mentuꝫ. ideo poſt primaꝫ legiſlationem in ſacra ſcriptura multipliciter inducunt̉ homines ad ſperanduꝫ: etiā ꝑ mo dum admonitionis vel precepti ⁊ non ſoluꝫ per moduꝫ ꝓ miſſionis: ſicut in lege: ſicut patet in p̄s. Sperate in eo oēs congregationes populi: ⁊ in multis alijs ſcripture locis. ¶ Ad pͥmuꝫ ergo dicenduꝫ ꝙ natura ſufficienter inclinaad ſperanduꝫ bonuꝫ nature humane proportionatuꝫ: ſed ad ſperandū ſupernaturale bonuꝫ oportuit homineꝫ induci auctoritate legis diuine: partim quideꝫ promiſſis: partiautē admonitionibus vel preceptis. ⁊ tamen ad ea etiā ad que naturalis ratio inclinat: ſicut ſunt actus virtutū morlium: neceſſariuꝫ fuit precepta legis diuine dari ꝓpter ma iorem firmitateꝫ. ⁊ precipue qꝛ naturalis ratio hoīs obtē nebrata erat per concupiſcentias peccati. ¶ Ad ſecundudicenduꝫ ꝙ precepta legis decalogi pertinent ad primam legiſlationem. ⁊ ideo inter precepta decalogi non fuit dandum preceptum aliquod de ſpe: ſꝫ ſufficit per aliquas promiſſiones poſitas inducere ad ſpem: vt patet in hͦ ⁊. 4. precepto. ¶ Ad tertium dicendū ꝙ in illis ad quoruꝫ obſeruantiā homo tenetur ex ratione debiti: ſufficit preceptum affirmatiuum dari de eo quod faciendum eſt: in quibus prohibitiones eorum que ſunt vitanda intelliguntur: ſi cut datur preceptum de honoratione parentum: non autē prohibetur ꝙ parentes dehonorentur: niſi per hoc ꝙ de honorantibus pena adhibetur in lege. ⁊ quia debitum eſt ad humanam ſalutem vt ſperet homo de deo: fuit ad hohomo inducendus aliquo predictorum modorum quaſ
