Qō CLXX. De preceptis tēperātie iordinato ornatu vtat̉. ſꝫ pͥmū ē pctm̄. dr̄ enim Deut. 22. Nō īduat̉ mulier veſte virili: nec vir veſte muliebri. gͦ ēt vr̄ ꝙ ſuꝑfluus ornatꝰ mulierū ſit pctm̄ mortale. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt: qꝛ ẜm hoc videret̉ ꝙ artifices huiuſmodi ornamēta p̄ parates mortal̓r peccarēt. ¶ Rn̄º. dd̓ꝫ ꝙ circa ornamēta mulierū ſunt eadē attēdēda q̄ ſupra cōiter dicta ſūt circa exteriorē cultū. ⁊ inſuꝑ qd̓dā alid̓ ſpāle: ꝙ.ſ. muliebris cul tus viros ad laſciuiā ꝓuocat: ẜm illd̓ ꝓuer. 7. Ecce mulier occurrit illi ornatu meretricio p̄parata ad decipiēdū aīas. pōt tn̄ mulier licite operā dare ad hoc ꝙ viro ſuo placeat: ne ꝑ eius cōtēptū in adulteriū labat̉. vn̄ dr̄. i. ad Corin. 7. ꝙ mulier q̄ nupta eſt cogitat que ſūt mūdi quō placeat vi ro. ⁊ iō ſi mulier ꝯiugata ad hoc ſe ornet vt viro ſuo placeat: pōt hoc facere abſqꝫ pctō. ille aūt mulieres q̄ viros non hn̄t nec volūt hr̄e ⁊ ſūt in ſtatu nō hn̄di: nō pn̄t abſqꝫ pctō appetere placere viroꝝ aſpectibꝰ ad ꝯcupiſcēdū: qꝛ hoc ē dare eis incētiuū peccādi. ⁊ ſiꝗdē hac intētiōe ſe ornēt vt alios ꝓuocēt ad ꝯcupiſcētiā mortal̓r peccāt. ſi aūt ex qͣdā leuitate: vel ēt ex qͣdā vanitate ꝓpter iactātiā quādaꝫ nō ſemꝑ ē pctm̄ mortale: ſꝫ qn̄qꝫ veniale. ⁊ eadē rō qͣꝫtū ad hͦ eſt de viris. Un̄ augu. dic̄ in epl̓a ad Poſſidiū: Nolo vt de ornamētis auri vl̓ veſtis ꝓpriā hēas in ꝓhibēdo ſnīaꝫ niſi ī eis ꝗ neqꝫ ꝯiugati ſūt neqꝫ cōiugari cupiētes cogitare debent quō placeāt deo. illi aūt cogitāt q̄ ſūt mūdi quō placeāt: vel viri vxoribꝰ: vel mulieres maritis: niſi ꝙ capillos nudare feminas qͣs ēt caput velare apl̓s iubet: nec marita tam decet: in quo tn̄ caſu poſſent aliqͣ a pctō excuſari. quādo hoc nō fieret ex aliqͣ vanitate: ſꝫ ꝓpter ꝯͣriā cōſuetudinē: qͣꝫuis talis ꝯſuetudo nō ſit laudabilis. ¶ Ad pͥᵐ gͦ dd̓ꝫ: ꝙ ſicut glo. ibidē dic̄: mulieres eoꝝ ꝗ in tribulatiōe erant ꝯtēnebat viros: ⁊ vt alijs placerēt ſe pulchre ornabant: qd̓ fieri apl̓s ꝓhibet. in quo et caſu loꝗt̉ Cyprianꝰ: nō aūt ꝓhi bet mulieribꝰ ꝯiugatis ornari: vt placeāt viris: ne det eis occaſio peccādi cū alijs. vn̄ apl̓s. i. ad Thimo. 2. dic̄. Mulieres in habitu ornato cū v̓ecūdia ⁊ ſobrietate ornātes ſe nō in tortis crinibꝰ aut auro aut margaritis aut veſte precioſa. ꝑ qd̓ dat̉ ītelligi ꝙ ſobriꝰ ⁊ moderatꝰ ornatꝰ nō ꝓhibetur mulieribus: ſꝫ ſuꝑfluus ⁊ īuerecūdus ⁊ impudicus. ¶ Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ mulierū fucatio de qͣ Cyprianꝰ loquit̉ ē q̄dā ſpēs fictiōis q̄ nō pōt eē ſine pctō. vn̄ augu. dic̄ ī epl̓a ad Poſſidiū: Fucari figmētis quo rubicūdior vl̓ cādidior appareat: adulteria fallatia ē: qͣ nō dubito ēt ip̄os maritos ſe velle decipi: ꝗbꝰ ſolū ꝑmittēde ſt̄ femīe ornari ẜꝫ veniā: nō ẜꝫ īperiū. nō ſemꝑ tn̄ talis fucatio ē cū pctō mortali: ſꝫ ſoluꝫ qn̄ ſit ꝓpter laſciuiā vel ī dei ꝯtēptū: in ꝗbꝰ caſibꝰ loquit̉ Cyprianꝰ. Sciendū tn̄ ꝙ aliud ē fingere pulchritudi neꝫ nō habitā ⁊ aliud occultare turpitudinē ex aliqͣ cauſa ꝓueniētē: puta egritudine vel aliquo huiuſmodi. hoc. n. ē licitū: qꝛ ẜm apl̓m. i. ad Corin. 12. Que putamꝰ ignobiliora mēbra corꝑis eē his honorē abundantiorē circundamus. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ ſicut dictū ē: cultus exterior dꝫ cōpetere cōditioni ꝑſone ẜm cōeꝫ cōſuetudinē. ⁊ iō de ſe vicioſuꝫ ē ꝙ mulier vtat̉ veſte virili aut ecōuerſo p̄cipue: qꝛ hoc pōt eſſe cauſa laſciuie ⁊ ſpāl̓r ꝓhibet̉ ī lege: qꝛ gētiles tali mutatiōe habitꝰ vtebant̉ ad idolatrie ſuꝑſtitionē. p̄t tn̄ qn̄qꝫ hoc fieri ſine pctō ꝓpter aliquā neceſſitatē: vel cā ſe occultandi ab hoſtibꝰ: vel ꝓpter defectū alteriꝰ veſtimēti: vl̓ ꝓ pter aliꝗd aliud huiuſmodi. ¶ Ad 4ᵐ dd̓m: ꝙ ſiqua ars eſt ad faciēdū aliqua oꝑa ꝗbus hoīes vti nō pn̄t abſqꝫ pec cato: ꝑ ꝯn̄s artifices talia faciēdo peccarēt: vtpote p̄bētes directe alijs occaſionē peccādi: puta ſiꝗs fabricaret idola vel aliqͣ ad cultū idolatrie ꝑtinētia. ſi qͣ vero ars ſit cuius oꝑbꝰ hoīes poſſūt bene ⁊ male vti. ſic̄ gladij: ſagitte ⁊ alia huiuſmodi: vſus taliū artiū nō ē pctm̄. ⁊ he ſole artes ſunt diſcēde. vn̄ Chry. dicit ſuꝑ Matth̓. Eas ſolū artes oꝫ voca re que neceſſarioꝝ ⁊ eoꝝ q̄ continēt ad vitā noſtrā ſūt tributiue ⁊ ꝯſtructiue: ſi tn̄ oꝑibus alicuius artis vt pluries aliqui male vterent̉: qͣꝫuis de ſe nō ſint illicite: ſūt tn̄ ꝑ offi ciū pͥncipis a ciuitate extirpāde ẜm documēta platōnis: Quia gͦ mulieres licite ſe pn̄t ornare: vel vt ꝯſeruēt decen tiam ſui ſtatꝰ: vel ēt aliꝗd ſuꝑaddere vt placeāt viris: ꝯn̄s eſt ꝙ artifices taliū ornamētoꝝ nō peccāt in vſu talis artis: niſi forte īueniēdo aliqua ſuꝑflua ⁊ curioſa. Un̄ Chrydicit ſuꝑ Matth̓. ꝙ etiaꝫ ab arte calceaꝝ ⁊ textoꝝ multa abſcindere oꝫ etenī ad luxuriā deduxerūt neceſſitatē eiꝰ corrūpētes artē arti male cōmiſcētes. ¶ De p̄ceptis temperātie. Qō CLXX Einde cōſideranduꝫ eſt de preceptis tēperātie. Et pͦ de p̄ceptis ipſius teperantie. 2º. de preceptis partium eius. Ad primum ſic ꝓcedit̉. Uide tur ꝙ p̄cepta tēperātie incōueniēter in lege diuina tradant̉. Fortitudo enī ē potior virtꝰ qͣꝫ tēperātia: vt ſupra di ctū ē: ſꝫ nullū p̄ceptū fortitudīs ponit̉ īter p̄cepta d̓calogique ſunt potiora legis p̄cepta. ergo incōueniēter inter pre cepta decalogi ponit̉ ꝓhibitio adulterij qd̓ ꝯͣriatur tempe rātie: vt ex ſupra dictis pꝫ. ¶ Pͣ. Temꝑantia nō ē ſolū circa venerea: ſꝫ etiā circa delectationē ciboꝝ ⁊ potuū: ſꝫ īter p̄cepta decalogi n̄ ꝓhibet̉ aliqd̓ vitiū ꝑtinēs ad delectatio nē ciboꝝ ⁊ potuū: neqꝫ ēt ꝑtinens ad aliquā aliam ſpēm lu xurie. gͦ neqꝫ etiā dꝫ poni aliqd̓ p̄ceptū ꝓhibens adulteriū qd̓ ꝑtinet ad delectationē venereoꝝ. ¶ Pͣ. Principalius eſt in ītentione legiſlatoris īducere ad v̓tutes qͣꝫ vitia ꝓhi bere. ad hoc.n. vitia ꝓhibent̉ vt v̓tutū īpedimenta tollantur. ſꝫ p̄cepta decalogi ſunt pͥncipaliora in lege dīna. gͦ īter p̄cepta decalogi magis debuit poni p̄ceptū aliqd̓ affirmatiuū directe īducens ad v̓tutē temꝑantie qͣꝫ p̄ceptū negati uū ꝓhibens adulteriū qd̓ ei directe opponit. ¶ In ꝯͣriū ē auctoritas ſcripture. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ ſic̄ apl̓s dic̄. i. ad Thi mot. pͦ. Finis p̄cepti charitas ē: ad quā duobꝰ p̄ceptis īduci mur ꝑtinētibus ad dilectionē dei ⁊ ꝓximi. ⁊ iō illa p̄cepta in decalogo ponunt̉ q̄ directius ordinant̉ ad dilectionē d̓i ⁊ ꝓximi. īter vitia aūt tēperantie oppoſita maxīe dilectiōi ꝓximi videt̉ opponi adulteriū ꝑ qd̓ aliꝗs vſurpat ſibi reꝫ alienā abutēdo.ſ. vxore ꝓximi. ⁊ iō īter p̄cepta decalogi p̄cipue ꝓhibet̉ adulteriū: nō ſolū ẜm ꝙ oꝑe exercet̉: ſꝫ et ẜꝫ ꝙ corde ꝯcupiſcit̉. ¶ Ad pͥᵐ gͦ dd̓m ꝙ īter ſpēs vitioꝝ que opponunt̉ fortitudini nulla ē q̄ ita directe ꝯͣriet̉ dilectioni ꝓximi ſic̄ adulteriū qd̓ ē ſpēs luxurie q̄ temꝑantie ꝯͣriat̉. ⁊ tn̄ vitiū audacie qd̓ opponit̉ fortitudini: qn̄qꝫ ſolet eē cā homicidij: qd̓ īter p̄cepta decalogi ꝓhibet̉. dr̄.n. Eccl̓ia. 8. Cū audace non eas in via ne forte grauet mala ſua in te. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ gula non directe opponit̉ dilectioni ꝓxi mi ſic̄ adulteriū: neqꝫ aliqͣ alia ſpēs luxurie. nō.n. tanta fit iniuria patri per ſtupꝝ virginis q̄ non ē eius ꝯnubio deputata: quanta ſit iniuria viro ꝑ adulteriū cuius corporis poteſtatē ipſe hꝫ non vxor. ¶ Ad 3ᵐ dd̓ꝫ ꝙ precepta decalogi: vt ſupra dictū ē: ſunt q̄daꝫ vl̓ia dīne legis p̓ncipia. vnde oꝫ ea eſſe cōia. nō poterāt aūt aliqͣ p̄cepta cōia affirmatiua de temꝑantia dari: qꝛ vſus eius variatur ẜm diuerſa tempora: ſic̄ Aug. dicit̉ in lib. de bono ꝯiugali: ⁊ ẜꝫ diuerſas hominū leges ⁊ conſuetudines. Ad ſecundum ſic ꝓcedit̉. Uidetur ꝙ īcōueniē ter tradant̉ in dīna lege p̄cepta de v̓tutibus annexis temꝑantie. Precepta.n. decalogi: vt dictū ē ſunt q̄daꝫ vl̓ia pͥncipia totius legis dīne ſꝫ ſuꝑbia ē initiū oīs pctī: vt dr̄ Eccleſia. 10. gͦ inter p̄cepta decalogi de buit aliqd̓ poni ꝓhibitiuū ſuꝑbie. ¶ Pͣ. Illa precepta ma xime debent in decalogo poni per que homines maxime inclinant̉ ad legis impletionē: qꝛ iſta vident̉ eſſe pͥncipalia
