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noībus illoꝝ dicit ſicut ſcriptū eſt ⁊ ea ſcri­ptura intelligit̉. in qua eſt auctoritas dei. hō aūt ineruditus canis rabioſus veritati abla­tans auſus eſt dicere iſtū de ꝓp̓h̓is iudeoꝝ fu iſſe de quo ait apl̓s. Dixi quidā e. il. ꝓph̓a: q̄ veꝝ dixit. ⁊ ſi ꝓph̓a eſſet. Proph̓a dico illoꝝ jd̓ ī eo non dei. ⁊. ꝓprius. illoꝝ. qꝛ eoꝝ naturā bn̄ a­peruit qd̓ vtiqꝫ ad hoc dictū eſt ne dei ꝓph̓a ui deret̉ Non gͦ iudeoꝝ. ſꝫ cretenſiū ꝓpͥus erat ꝓph̓a. qui dixit: Cretenſes ſemꝑ. ſūt: mēdaces ⁊ male beſtie.ſ. ſangͥnem ſicientes. ⁊ ventris pig̓.a. guloſi ⁊ ideo pigri Et ne minꝰ creda­ei. qꝛ gentilis erat eius verba ꝯmēdat apl̓us id̓ ī eo dicens: Teſtimoniū h̓ veꝝ eſt. Sciendū qd̓ li­cet diuine auctoritati vn̄ voluerit qd̓ veꝝ īue nerit teſtimoniū ſumere ſicut ⁊ paulus vt le git̉ in actibus apl̓oꝝ. cū loqueret̉ athenienſi bus ait de deo. in illo viuimus mouemur ⁊ ſumus ſicut ⁊ quidā ẜm vos dixerunt. ⁊ de athenēſibus a reinſcripcione ait jnueni aram in qua ſubſcriptū ē. ignoto deo ita diuina au ctoritas vndecūqꝫ ſumit qd̓ neceſſariū inuenit ſꝫ non iō omnia. que ibi ſcripta ſūt accipiēda ꝯfirmat. vn̄ in lege p̄ceptū ē iudeis. vt ſi mā cipiū gentile emerent. eius pili raderent̉ ⁊ vnguiū incrementa abſcinderent̉. deinde ad vſus domeſticos aſſumeret̉ ita vanis ⁊ ſuꝑ­fluis gentilium ſuꝑſticionū ⁊ poetaꝝ ſenten­cys abraſis ⁊ deciſis. quod purum repertum fuerit. adminiſteriū domus dei aſſumendū eſt Sequitur. Van ob cauſam increpa illos dure vt ſani ſint in fide nō intendentes iudaicis fabulis. ⁊ mandatis hominū auerſanciū ſe a veritate Quā ob cām. q. docent qd̓ n̄ oportet. quam ob cām increpa illos. non vt ſoles molliter ſꝫ dure vt ſani ſint in fide.i. vt recte credant: nō intendentes iudaicis fabulis: litt̓alis obſeruā cie in qua nemo iuſtificat̉ aput deū. ⁊ manda­tis hominū. quia mādata legis poſt manifeſtā veritatē. iam hominū ⁊ non dei mandata ſūt Hominū dico. auerſanciū. vl̓. auertenciū ſe a veritate. ſpūalis intelligencie Quicqͥd em̄ ad­Ambꝰ uerſus veritatē opponit̉ humana inuencio ē. jdeo mādata hominū ⁊ fabulas appellat que narrant. qꝛ neſcientes vim ſcripturaꝝ interi­ora v̓boꝝ legis colorem ſequit̉ nō ſaporē Pu­tant em̄ nūqͣ recedend̓ eſſe ab hys q̄ moyſe­tradidit vtputa de eſcarum differencia vnde ſubdit. Mnia munda mūdis coinquinatis autē ⁊ infidelibus nichil eſt mūdū ſꝫ inquina te ſūt eoꝝ ⁊ mens ⁊ ꝯſciencia Confitent̉ qui dem ſe noſſe deum. factis aūt negant cū ſint abhominati ⁊ incredibiles ⁊ ad omne opꝰ bo num reꝓbi. Omīa em̄: q. vere ſe auertūt a ueritate. qꝛ om̄ia. hūanis vſibus ꝯceſſa: mūda ſūt: mū­dis.ſ. illis qui fide bona ſumūt ⁊ iuſti ſūt. qd̓ ip̄i negāt. ideo quia in lege quadā moyſes ꝓ hibuit ⁊ ab in mūdiˢ munda diſcreuit hoc at̄ Auꝰ ꝯͣ non ẜm naturas quas deꝰ creauit intelligi u̓o fauſtū. luit ſꝫ ẜm ſigͥficaciones. Omnia gͦ munda ſt̄ mundis ẜm naturas quas deus creauit. ⁊ in quibus creata ſūt. vnde in geneſi. vidit deūˢ cūcta que fecerat ⁊ e. val. bo. Scd̓m ſig̓ficaci­ones tn̄ quedā inmd̓a ſūt iudeis. nec nob̓ oīa apta ſūt vel ꝓpter ſalutem corpoꝝ vel ꝓpter ꝯ ſuetudinē humane ſocietatis. Cum gͦ ſua cui qꝫ reddunt̉. ⁊ naturalē ordinē ſeruant: omnia munda: ſūt. mūdis ꝯtaminatis at̄. per peccata ⁊. infidelibus.ſ. qui n̄ credūt in deū l̓ do. nich̓ nund̓ eſt. qꝛ n̄ ſūt digni de donis dei: ſꝫ ⁊ mēs a. intellectus ⁊ ꝯſciencia eoꝝ inquinate ſūt. q. non ex cibo eſt inquinacio eoꝝ. ſꝫ ex malo intellectū ⁊ ꝯſciencia peccatoꝝ Et vere men­⁊ ꝯſciencia eoꝝ inquinate ſūt. qꝛ. confitent̉:c dem verbis ſe noſſe deum factis aūt negāt vt em̄ ioh̓es ait. qui dicit ſe noſſe deum. ⁊ māda ta eius non cuſtodit. mendax eſt. Si negacō aꝰ ſr̄ io non tm̄ lingua fit ſꝫ ⁊ factis. certe multos in uenimus autixp̄os qui ore ꝯfitent̉ xp̄m ⁊ mo ribus diſcenciūt ab eo. Quiſquis factis ne­gat xp̄m antixp̄s eſt Tales ſūt om̄es matho­lici qui non verbis ſed factis negant. Nolite gͦ eſſe tanꝙͣ d̓ fide ſecuri adiungite fidei recte vitam rectam vt xp̄m ꝯfiteamini uerbis vera dicendo. ⁊ factis bene viuendo Nam ſi ꝯfite­niini verbis ⁊ non factis. fides taliū moꝝ ꝓ­pe fides ē demoniorū. cū ſint. q. ꝯfitent̉ ſe noſ ſe deum. cum: tam ſint abhominabiles.i. deo odibiles. ⁊ incredibiles.i. nec habiles crede­re. ⁊ ad om̄e opus bonū reꝓbi.i. a deo reꝓba ti vt n̄ habeāt graciā ad bene oꝑandū. Secundū capitl̓m. V aūt loquere que decent ſanā doctri nam. ſenes vt ſobry ſint. pudici. pru dentes. ſam fide in dilectione in paciē­cia anus ſil̓r in hītu ſcō non criminatces nō multo vino ſeruientes Tu aūt. q. illi docent qd̓ non oportet. tu at loquere ea que decēt ſanā doctrinā.i. doctrinā ſane fidei hec ſūt que ad bonos mores pertinēt ſ. hortare: ſenes ut ſobry ſint pudici. ne luxu­rient̉: prudentes. ꝓuidentes fid̓i neceſſaria. ſa­ni ī fide.ſ. vt habeāt integrā fidē Sil̓r vt ſīt ſani. in dilectione: dei ⁊ ꝓximi ⁊ in ordine ip̄o caritatis Et ſint ſani. in paciencia. tēptacionū ⁊ tribulacionū. hortare eciā anꝰ ſimiliter eē in hītu ſcō. vt.ſ. eaꝝ inceſſus motus. vultꝰ Ieroˢ ſermo p̄ferāt ſanctitatē: nō criminatrices.i. cri nina aly imponentes qd̓ ſolent facere adoleſ­centulis. non multo vino ſeruientes Solent Idem em̄ eſſe quedam que corꝑis frigeſcente luxu­ria vino ſe ꝓ libidine dedunt.