⁊ teſtamentū docuit. Et. v. ca. Nō ſolū animam meā Ie ſu chriſto mūdā: ſꝫ ſuā ꝓpriam deū tribuiſſe enarrat. Ait it em̄ deus vt ille inquit Xp̄o Marie filio animā noſtram ꝓpͥe ꝯferentes vim atqꝫ virtutē p̄ ceteris p̄buimus. Et ſic per hūc modū licet Moyſi legē ⁊ xp̄i euāgelium laudet: neutrā tamē ꝯfirmare voluit: ſed cōtradictorio quodam modo ꝓpriā inducēs vtranqꝫ deſtruere conatꝰ eſt. Et pe nas nō ſibi credētibꝰ inferni ⁊ tormētorū qualia ſibi adin uenire libuit ꝓminat̉. Credentibꝰ paradiſū vt vidiſti reꝓmittit. In quo paradiſo ⁊ Ieſum ⁊ Mariam matrē po nere nō dubitauit. Nam xxxiiij. ca. Alchoran inducit deum in hec verba loquētem: Filiū itē Marie ſimul ⁊ ip̄am hominibus miraculū faciētes: ipſis locum bonuꝫ ⁊ aquis amenū habitandū p̄buimus. Negatqꝫ etiā cū aliqͥbꝰ antiquis hereticis et manicheo maxime mortuū Ieſū xp̄m fuiſſe: vt xij ca. dicti voluminis ꝯtra iudeos inuehēs ait: Un̄ Marie blaſphemiā ⁊ īmoderatā ꝯtumeliā inferunt: ſeqꝫ xp̄m Marie filiū dei nūciū peremiſſe perhibēt: ſꝫ nequaqͣꝫ eum: immo ſui ſimilē ſuſpēdentes int̓fecerūt: ꝓfitē tes etiā ſe ſue cedis auctores: cordibus ſuis nō minimaꝫ ambiguitatē ingerūt: ſed eū nullatenus interfecerūt qꝛ deꝰ incōprehēſibilis ⁊ ſapiēs: eū ad ſe tranſmigrare fecit. In quē viri legū veraciter ante mortē ſcilicet xp̄i credēt ⁊ eoꝝ ſeculo futuro teſtis aſtabit ille. Hec in Alchoranprefato capitulo. Amplius ⁊ diē iudicij futurū aſſerit: ⁊ deum ſolū iudicaturū videlicet ⁊ nō xp̄m: ſed ad ſonitū buccine angeli mortis Ieſum xp̄m vna ſimul cū angel̓: demonibꝰ: ⁊ alijs omnibꝰ viuētibus creaturis: deo ſolo creatore ſuꝑſtite moriturū: reſurrecturūqꝫ dein̄ cū omnibus alijs. Ad quē xp̄iani accedent ſupplicit̓ exorantes: vt ꝓ ſe ad deū int̓cedere velit. Un̄ in ea diſputatiōe ſeu do ctrina quā ſupra nomīauimꝰ in hec verba de xp̄ianis ſcri bitur: Conuerſi ad chriſtū dicent: Ieſu chriſte ſpiritꝰ/ ver bum et virtus dei/ moueat te pietas tua et intercede pro nobis: tunc dicet eis Ieſus: Quod a me petitis ipſi amiſi d iij
