Seite
deus. nō eſt poſſibil̓. ſicut nec iſta filius dei qͥ aſ­ſumpſit naturā humanā nō eſt deus. Item poſito eodē hec. Ieſus pōt eē ⁊ nō eē deꝰ eſt falſa. ſicut illa. filius dei qͥ aſſumpſit naturaꝫ humanā pōt eſſe ⁊ non eſſe filius dei qͥ aſſumpſit naturā humanā. hanc ꝯcluſionem reputo ſicut hereticā ſtante dicta poſitiōe. Itē poſt ſecundā ꝯcluſionē intuli pͥmū correla­rium ꝙ Ieſus nō pōt eſſe deus. ẜm ꝙ Ieſus nō pōt deſinere eſſe deus. correlaria nō fuer̄t ponē­da ſine diſtinctionibus. itaqꝫ expono ea ⁊ dico ꝙ ſi terminꝰ ſubiectus Ieſus ſtat ꝓ ſimplici per ſona que d̓r Ieſus. correlaria ſunt catholice te­nenda. Si ꝟo idem terminus Ieſus ꝓ vno xp̄o ex ꝑſona ꝟbi ⁊ humanitate ꝯſtituto. vicꝫ ꝓ im­plicito qd̓ ſignificat ⁊ ꝓ quo ſtat in dicto prime ꝯcluſionis ⁊ in dicto pͥmi correlarij ex ꝯcluſiōe pͥma illati. ip̄a correlaria nō ſunt catholica ſꝫ fal ſa. nec etiam ſtant cū ꝯcluſione pͥma. nec cū cor­relario pͥmo ex ꝯcluſione pͥma illato. Item poſui ꝯcluſionē ſecundā ꝙ nulla res q̄ eſt deus pōt nō eſſe deus. ⁊ intuli correlariū tertiū ꝙ nulla res eſt aut pōt eſſe. que mō non ſit deus ⁊ aliqn̄ poſſet eē deus. Corr. lariū qͣꝫ quartum ꝙ nulla res eſt aut eſſe pōt que poſſit inciꝑe eſſe deus. concluſionem ſic vniuerſalit̓ intellectam ꝙ terminus ſubiectus diſtribuat̉ ꝓ re que ꝑ cō municationē idiomatū eſt vel pōt eſſe deus. re­uoco ſicut falſam ⁊ hereticā. correlaria etiam ta li vniuerſalitati intellecta reputo ſicut falſa erro nea ⁊ heretica. Item poſui ꝯcluſionē tertiā ꝙ deus pōt aliqͣlit̓ ſe habere qualiter ſe nō habet ac etiam eē aliqua lis qual̓ non eſt. Et ad ꝓbandum hͦ induxi ꝓ exemplo ꝙ deus pr̄ pōt eſſe hō et nō eſſe hō. co­cluſio vt poſita fuit nō bene ſonat in eo. ꝙ rōne relatiui reciproci ſonat ꝙ ſb̓e dei de nouo poſſit aduenire habitudo aūt qͣlitas realis. ⁊ iō intel­lectus quem habui potiꝰ fuit expͥmēdus in his ꝟbis aliqua creatura ſe pōt habere aliqualiter ad deum qualit̓ non ſe hꝫ. Exemplū etiā ad con cluſionem nō cōuenit. qm̄ adhuc poſito ꝙ deus pater pōt eſſe hō ⁊ nō eſſe hō ꝓpͥe ſequit̉ qd̓ deꝰ pōt eſſe aliqͥd qd̓ non eſt. ſicut ex decretali argui tur extra de here. cum xp̄s. ⁊ nō ſequit̉ ꝓprie ꝙ deus pat̓ poſſit eſſe aliqualis qualis nō eſt. aut aliqualiter ſe habere qͣliter nō ſe habet. Ex con­cluſione tertia intuli tertiū correlariū ꝙ qͣꝫuis ie ſus fuerit ab eterno ſemꝑ patri coequalis tamē aliqn̄ iuit deus qn̄ non fuit Ieſus. Iſtud corre larium aliqn̄ Ieſus erat deus qn̄ nō erat deus. male ſonat ⁊ erronee. Item ex concluſione quarta intuli quartū cor­relariū ꝙ filius dei qn̄ incipiebat eſſe filius ꝟgi­nis. nō incipieoat eſſe aliqͥd. Iſtud correlarium ꝓut in diſtinctiōe poſitū fuit reuoco ſicuterro­neum ⁊ hereticū. qm̄ filius dei qn̄ incipiebat eē filius ꝟginis incipiebat eſſe aliqͥd ẜm ꝙ hō. et incipiebat eſſe aliqͥd qd̓ pͥus non erat. Itē ex conciuſione quarta intuli vltimū correla rium ꝙ nūqͣꝫ hic homo demōſtrato qui eſt xp̄s fiebat chriſtus. ⁊ ꝓbaui ex eo ꝙ nec purꝰ homo fiebat xp̄s. nec homo xp̄s fiebat xp̄s. correlariū iſtud ꝓut indiſtincte fuit poſitum. reuoco ſicut falſum ⁊ erroneū quando in ſenſu quo hō demō ſtratus ſtaret ꝓ filio dei ꝯcedendū eſſet. ꝙ aliqn̄ hic hō fiebat xp̄us qm̄ filius dei viui nunc ē hō aliqn̄ fiebat hō. dicente euangelio. Verbum ca­ro factum eſt ⁊cͣ. Capl̓m. xxxiij. Iſti ſunt articl̓i ī qui bus mgr̄ ſententiarū non tenet̉ cōmuniter ab oī bus. ⁊ pͥmo pͥmi libri. Primo ꝙ charitas qͣ dili­gimus deū ⁊ ꝓximū eſt ſpūſſanctꝰ. di. xvij. c. ij vel ꝙ charitas que eſt amor dei ⁊ ꝓximi nō eſt aliqͥd creatum. Secūdo ꝙ nomīa numeralia dicta de deo dicū tur ſolum relatiue. di. xxiiij. c. Et ſi diligent̓. vel hec noīa numeralia trinus ⁊ trinitas non dicūt poſitionem: ſꝫ pͥuationem tm̄. Tertio ꝙ ſimile ⁊ equale ſil̓r dicunt̉ de deo pri­uatiue. diſtin. xxj. c. Et hoc idem. Quarto ꝙ deꝰ ſemꝑ pōt quicqͥd aliquādo po­tuit. ⁊ vult quicqͥd voluit. ⁊ ſcit qͥcqͥd ſciuit. di. xliiij. c. Preterea queri ſol et. In ſecūdo libro. Primo ꝙ angeli meruerūt beatitudinem ꝑ gra tiam ſibi datam. ſed ꝙ p̄mium p̄ceſſit meritum: ſed poſtea meruerūt ꝑ obſequia fidelibꝰ exhibi­ta. di. v. c. Hic queri ſolet. vel ꝙ in angelis pre­mium p̄ceſſit ⁊ meritum reſpectu pͥmi ſubſtātia­lis habet ſubſequi. Secūdo ꝙ angeli in merito reſpectu eſſential̓ p̄­mij ⁊ in ip̄o p̄mio ꝓficiūt vſqꝫ ad iudiciū. di. xj. ca. Preterea illud. Tertio ꝙ charitas eſt ſpūſſanctus.ſ. illa q̄ aīme qͣlitates informat ⁊ ſanctificat. di. xxvij. c. Cum igitur. Quarto ꝙ in veritate humane nature nihil trā­ſit extrinſecū. ſed quod ab Adam deſcendit per ꝓpagationem auctum ⁊ multipiicatū reſurget in iudicio. di. xxx. c. penul. Quibus reſpōderi. vel ꝙ nihil de cibis tranſit in veritatē humane nature. nec ꝑ generationem nec ꝑ nutritionem. In tertio libro. Primo ꝙ aīma a corꝑe exuta ſit ꝑſona. di. ij. c. Hic apponit̉ a qͥbuſdam. Secundo ꝙ chriſtus ꝯuenienter mortuꝰ ⁊ non mortuus dicit̉ paſſus ⁊ non paſſus di. xxj. ca. vltimo. Tertio ꝙ chriſtus in triduo mortuus fuit hō. di. xxij. c. j.