Queſtio. XXIII. ſunt: vn̄ ph̓s dicit in. 7. metaphiſice ꝙ bonuꝫ ⁊ malū que ſunt ob̓a appetitiue potētie ſunt in ipſis rebꝰ: vis āt app̄hē ſiua nō trahit̉ ad rē ẜm ꝙ in ſeipſa eſt: ſꝫ cognoſcit eaꝫ ẜm ītētionē rei quā in ſe hꝫ vel recipit ẜm ꝓpriū moduꝫ: vn̄ ⁊ ibidē dr̄ ꝙ veꝝ ⁊ falſum q̄ ad cognitionē ꝑtinent non ſunt in rebꝰ. ſꝫ in mēte: vn̄ pꝫ ꝙ rō paſſiōis magis inuenit̉ ī pate appetitiua qͣꝫ in parte apprehēſiua. ¶ Ad primū ergo dd̓ꝫ ꝙ ecōuerſo ſe hꝫ in his que ꝑtinent ad ꝑfectionem ⁊ in his que ꝑtinent ad defectuꝫ: nā in his que ad ꝑfectionē ꝑtinēt attēdit̉ ītēſio per acceſſuꝫ ad vnū primū principiuꝫ: cui quāto eſt aliꝗd ꝓpīquiꝰ tāto eſt magis intēſuꝫ: ſicut ītē ſio lucidi attēdit̉ ꝑ acceſſum ad aliꝗd ſumme lucidū: cui qͣꝫto aliꝗd inagis appropīquat tāto eſt magis lucidū: ſꝫ ī his que ad defectū ꝑtinēt. attendit̉ ītēſio nō per acceſſuꝫ ad aliqd̓ ſummū: ſed per receſſum a ꝑfecto. qꝛ in hoc rō priuationis: ⁊ defectꝰ ꝯſiſtit. ⁊ iō quāto minꝰ recedit a primo: tā to eſt minus intēſuꝫ: ⁊ ꝑꝑ hoc ī principio ſemꝑ īuenit̉ par uꝰ defectꝰ ꝗ poſtea ꝓcedēdo magis multiplicat̉. paſſio āt ad defectū ꝑtinet: qꝛ ē alicuiꝰ ẜm ꝙ eſt in potentia: vnde in his que appropinquāt pͥmo ꝑfecto.ſ. deo. īuenit̉ paꝝ d̓ rō ne potētie ⁊ paſſionis: ī alijs āt conſequēter plus: ⁊ ſic etiaꝫ in priori vt anime.ſ. apprehēſiua: īuenit̉ minus de ratione paſſionis. ¶ Ad ſcd̓ꝫ dd̓m: ꝙ vis appetitiua dr̄ eē magis actiua. qꝛ eſt magis principiū exterioris actus: ⁊ hoc hꝫ ex hoc ipſo ex quo hꝫ ꝙ ſit magis paſſiua.ſ. ex hoc ꝙ hꝫ ordinē ad rem: ꝓut eſt in ſeipſa. per actionē.n. exterioreꝫ venimꝰ ad ꝯſequēdas res. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ ſicut in primo dcm̄ eſt dupl̓r organuꝫ anime pōt trāſmutari. Uno mō trāſmutatione ſpirituali ẜm ꝙ recipit intētionem rei. ⁊ hoperſe īuenit̉ in actu apprehēſiue virtutis ſenſitiue. ſic̄ oculus īmutat̉ a viſibili: non ita ꝙ coloret̉: ſꝫ ita ꝙ recipiat intentionem coloris. Eſt aūt ⁊ alia naͣlis trāſmutatio organi ꝓut organū tranſmutat̉ qͣꝫtum ad ſuam nalem diſpoſitionem: puta ꝙ caleſit aut infrigidat̉: vel alio modo ſil̓i tranmutat̉: ⁊ hmōi trāſmutatio per accn̄s ſe hꝫ ad actū appre henſiue virtutis ſenſitiue: puta cuꝫ oculus fatigat̉ ex forti ītuitu: vel diſſoluit̉ ex vehemētia viſibilis. ſꝫ ad actū appetitus ſenſitiui per ſe ordinat̉ huiuſmodi trāſmutatio: vnde in diffinitione motuum appetitiue partis material̓r ponit aliqua naͣlis trāſmutatio organi: ſicut dr̄ ꝙ ira eſt accenſio ſanguinis circa cor. vn̄ pꝫ ꝙ rō paſſionis magis inuenitur ī actu ſenſitiue appetitiue: qͣꝫ in actu ſenſitiue virtutis appre henſiue: licet vtraqꝫ ſit actus organi corporalis. Ad tertiū ſic ꝓcedit̉. Ur̄ ꝙ paſſio non magis ſit in appetitu ſenſitiuo qͣꝫ in appetitu intellectiuo. Dicit.n. Dionyſius. 2. capl̓o de di. no. ꝙ Io rotheus ex quadam eſt doctus diuiniore īſpiratione nō ſo lum diſcens: ſꝫ ēt patiens diuina: ſꝫ paſſio diuinoꝝ nō pōt pertinere ad appetitū ſenſitiuū: cuius obiectum eſt bonuꝫ ſenſibile. ergo paſſio ē in appetitu ītellectiuo: ſic̄ ⁊ in ſenſiti no. ¶ Pͣ. Quāto actiuuꝫ eſt potētius: tāto paſſio ē fortior: ſꝫ ob̓ꝫ appetitus ītellectiui qd̓ eſt bonū vl̓e: eſt potētiꝰ actiuum qͣꝫ ob̓m appetitus ſenſitiui: qd̓ eſt particulare honuꝫ. orgo rō paſſionis magis īuenit̉ in appetitu ītellectiuo qͣꝫ in appetitu ſenſitiuo. ¶ Pͣ. Gaudiū ⁊ amor paſſiōes quedā eſſe dicunt̉: ſed hec īueniunt̉ ī appetitu ītellectiuo: ⁊ nō ſo lum in ſenſitiuo: alioqͥn non attribuerent̉ in ſcripturis deo ⁊ angelis. ergo paſſiones nō magis ſunt in appetitu ſenſitiuoqꝫ ī ītellectiuo. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ dic̄ Damaſ. ī. 2. libro d̓ſcri bēs aīales paſſiones. Paſſio eſt motus appetitiue virtutis ſenſibilis in imaginatione boni vel mali. Et al̓r. Paſſiomotꝰ irrōnal̓ aīe ꝑ ſuſceptōeꝫ bōi ⁊ mali. ¶ Rnº dd̓ꝫ: ſic̄ iam dem̄ eſt: paſſio ꝓprie īuenit̉ vbi eſt trāſmutatio corpo ralis: que ꝗdeꝫ inuenit̉ in actibꝰ appetitus ſenſitiui: ⁊ non ſolū ſpiritualis ſic̄ ē in apprehēſiōe ſenſitiua: ſꝫ ēt naͣlis. In actu aūt appetitus ītellectiui nō reꝗrit̉ aliqua tranſmutatio corporalis. qꝛ hmōi appetitꝰ nō ē virtus alicuius orgā: vn̄ pꝫ ꝙ rō paſſionis magis ꝓprie inuenit̉ in actu appetitus ſenſitiui qͣꝫ ītellectiui: vt ēt pꝫ ꝑ diffinitiones Damas. indu ctas. ¶ Ad primū ergo dd̓ꝫ: ꝙ paſſio diuinoꝝ ibi dr̄ affectio ad diuina. ⁊ coniuctio ad ipſa ꝑ amoreꝫ: ꝙ tn̄ ſit ſine trāſmutatione corporali. ¶ Ad ſcd̓m dd̓m ꝙ magnitudo paſſionis non ſolū depēdet ex virtute agētis: ſꝫ ēt eſt paſſibilitate patiētis. qꝛ q̄ ſunt bn̄ paſſibilia multū patiunt̉ ēt a ꝑ uis actiuis. Licet ergo ob̓m appetitus ītellectiui ſit magis actiuū qͣꝫ ob̓m appetitus ſenſitiui: tn̄ appetitus ſenſitiuus ē magis paſſiuus. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ amor ⁊ gaudiū: ⁊ alia hmōi cū attribuūt̉ deo vel angelis aut hoībus ẜꝫ appetitū intellectiuū ſignificāt ſimplicē actū volūtatis cū ſimilitudine affectus abſqꝫ paſſione. Un̄ dicit Augu. 9. de ciui. dei. Sancti angeli: ⁊ ſine ira puniūt: ⁊ ſine miſerie cōpaſſione ſubueniūt: ⁊ tn̄ iſtaꝝ noīa paſſionū ꝯſuetudine locutionis bumane ēt in eos vſurpant̉ ꝑꝑ quandaꝫ oꝑationis ſimilitudinē. non ꝑꝑ affectionum infirmitatem. ¶ Queſtio. xxiij. Einde conſiderandū ē de paſſionū dr̄ia adīuicē. ¶ Et cir ca hoc querūt̉ quatuor. Prīo vtꝝ paſiōes que ſunt in ꝯcupiſcibili ſint diuerſe ab his que ſunt ī iraſcibili. Secūdo vtrum ꝯtrarietates paſſionū iraſcibilis ſint ẜm ꝯͣrietateꝫ boni ⁊ mali. Tertio vtrum ſit aliqua paſſio nō habens contrarium. Quarto vtrum ſint alique paſſiones differētes ſpecie in eadem potentia non contrarie adinuicem. Ad primū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ paſſiōes cedē ſint ī iraſcibili ⁊ ī cōcupiſcibili. Dic̄ enim philoſophus in. 2. ethicoꝝ ꝙ paſſiōes anime ſunt qͣs ſequitur gaudium ⁊ triſtitia: ſed gaudium ⁊ triſtitia ſunt in concupiſcibili. ergo omnes paſſiones ſunt in concupiſcibili. nō ergo ſunt alie in iraſcibili: ⁊ alie in cōcupiſcibili. ¶ Pͣ. Matth̓. 13. ſuper illud. Simile eſt regnum celoruꝫ fermē to ⁊c. Dicit glo. Hiero. In rōne poſſideamus prudentiā: in iraſcibili odiū vitioꝝ: in cōcupiſcibili deſideriū virtutuꝫ. Sed odiū eſt in cōcupiſcibili: ſicut ⁊ amor cui ꝯͣriat̉ vt dr̄ in. 2. topi. ergo eadē paſſio eſt in ꝯcupiſcibili ⁊ iraſcibili. ¶ Pͣ. Paſſiones ⁊ actus differūt ſpecie ẜꝫ obiecta: ſꝫ paſ ſionū iraſcibilis ⁊ ꝯcupiſcibilis eadē ob̓a ſunt.ſ. bonum ⁊ malū: ergo cedē paſſiones ſunt iraſcibilis ⁊ concupiſcibilis ¶ Sꝫ ꝯͣ. diuerſaꝝ potētiaruꝫ actus ſunt ſpecie diuerſi: ſic videre ⁊ audire: ſꝫ iraſcibilis ⁊ ꝯcupiſcibilis ſunt due potē tie diuidētes appetituꝫ ſenſitiuū: vt in primo dcm̄ eſt. ergo cū paſſiones ſint motus appetitꝰ ſenſitiui. vt ſupra dcm̄ eſt paſſiones que ſunt in iraſcibili erūt alie ẜm ſpēm a paſſioni bus que ſunt in ꝯcupiſcibili. ¶ Rn̄º dd̓m: ꝙ paſſiones q̄ ſunt ī iraſcibili ⁊ ꝯcupiſcibili differūt ſpē. Cū.n. diuerſe po tētie habeant diuerſa ob̓a: vt ī primo dcm̄ eſt: neceſſe eſt ꝙ paſſiones diuerſaꝝ potentiaꝝ ad diuerſa ob̓a referant̉. vn̄ multo magis paſſiones diuerſaꝝ potētiaꝝ ſpecie differūt. Maior.n. dr̄ia obiecti reqͥrit̉ ad diuerſificādū ſpēm poten tiaꝝ: qͣꝫ ad diuerſificādū ſpēꝫ paſſionū vel actuū. Sicut.n. in naͣlibus diuerſitas generis ꝯſequit̉ diuerſitateꝫ potentie māe: diuerſitas aūt ſpē diuerſitatem forme in cadeꝫ maita in actibꝰ aīe actus ad diuerſas potētias pertinentes ſunt nō ſolū ſpē: ſed ēt genere diuerſi: actꝰ aūt vel paſſiones re ſpiciētes diuerſa obiecta ſpālia cōprehēſa ſub vno cōi ob̓o vnius potētie diſſerūt ſicut ſpēs illiꝰ gn̄is ad cognoſcendū. ergo que paſſiōes ſunt ī iraſcibili ⁊ que ī ꝯcupiſcibili: oꝫ aſumere obiectū vtriuſqꝫ potētie. dem eſt āt ī primo ꝙ obie ctuꝫ potētie ꝯcupiſcibilis eſt bonū vel malū ſenſibile ſimpliciter acceptū qd̓ eſt delectabile vel doloroſum: ſꝫ qꝛ neceſſe eſt ꝙ īterdū aīa difficultatē vel pugnā patiat̉ adipiſce do aliqd̓ hmōi bonū: vel fugiēdo aliqd̓ hmōi malū. inqͣꝫ. tum hoc eſt quodāmodo eleuatū ſupra facilē ptātē aīalis ideo ip̄m bonū vel malū ẜm ꝙ hꝫ rōnem ardui vel difficilis ē obiectuꝫ iraſcibilis. Quecūqꝫ ergo paſſiones reſpiciūt abſolute bonū vel malū ꝑtinēt ad ꝯcupiſcibilē: vt gaudiuꝫ triſtitia: amor: odium: ⁊ ſil̓ia. Quecūqꝫ v̓o paſſiones reſpi ciūt bonū vel malū ſub rōne ardui: ꝓut eſt aliꝗd adipiſcibile vel fugibile cū aliqͣ difficultate: ꝑtinēt ad iraſcibilē vt au dacia: ⁊ timor: ſpes: ⁊ hmōi. ¶ Ad primū ergo dd̓m: ꝙ ſic̄ ī primo dem̄ eſt ad hoc vis iraſcibilis data eſt aīalibꝰ: vt tollant̉ īpedimēta ꝗbus ꝯcupiſcibilis ī ſuū obiectū tēdere ꝓhiberet̉. vel ꝑꝑ difficultatē boni adipiſcēdi: vel ꝑꝑ diffi
