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LIBRO. cludit aliquas delectatiōes a maͣ tem perātie: qꝛ circa illas nō ē ī tēꝑantia Itē ex diſtinctiōne noīum ſic enī vſuſ ē: ſupra de magnificētia: vbi habuit argum̄tū ex eo ꝙ nulluꝫ ſubſignare vi det̉. Hic gͦ philoſophꝰ on̄dit ꝙ ad ma nifeſtationē intētiōis iuſtitie poſſum⁊ debemꝰ ꝓcede̓ iſta quadruplici via primo ex cōi eſtimatiōe hoīm. ſecūdo ex cōditione opeꝝ: ibi Nec enī eūdē habēt modū. tertio ex cōditiōe ꝯͣrioꝝ ⁊ ſub̓oꝝ: ibi Multotiēs quidē. quar to ex diſtinctiōe noīm ibi. cōſequit̉ āt Dicit gͦ primo. ꝙ nos debētes ad ma nifeſtationē intētiōis iuſtitie ẜm pre ſcriptā method̓. ꝓcedere. videmꝰ oēs hoīes qui loquūt̉ de iuſtitia volētes ⁊ intēdētes dicere iuſtitiā eē talē hītuꝫ hominū a quo hītu hoīes hn̄t ꝙ ſint oꝑatiui iuſtoꝝ operuꝫ. ⁊ a quo hn̄t ꝙ oꝑent̓ opera iuſta. ⁊ ꝙ velint iuſta. ⁊ eodē mō nolūt hoīeꝫ dicere iniuſtitiā eē hītum hoīum. a quo habent ꝙ ſint oꝑatiui iniuſtoꝝ: ⁊ ꝙ oꝑent̉ iniuſta. ⁊ ꝙ velint īiuſtū ꝓpt̓ ꝙ hec cōia hoīm dicta ſupponant̉ nobis: ſicut principaliter in iſto typo ſeu figura.i. in figurabili ꝓcedendi mō. qꝛ ex hac cōi hoīm eſtimatōe ⁊ ex ſuis ſimilibꝰ arguemꝰ ad nr̄m ꝓpoſitū oſtendendum Attēdēdū ē āt ꝙ ī hac deſcriptiōe iuſtitie philoſophꝰ ꝓceſſit ordinē reſolutorio: ab vltimo vſqꝫ ad primum. Primo nāqꝫ volumꝰ ⁊ acceptamꝰ iuſta oꝑa. Secūdo vero ſi volūtas ē efficax oꝑamur exteriꝰ oꝑa iuſta. Tertio vero ſi oꝑa fuerūt frequētāda habitu antur ⁊ efficimur determīate oꝑatiui iuſtoꝝ hītuati vero maxime oꝑamur ⁊ volumꝰ iuſta ⁊ iuſte. prīo.n. oꝑabāt iuſta. ſed nō iuſte. vn̄ ī iſto primo pro ceſſu. nō oꝑabantur ex iuſtitia. ſed ex volūtate nō habituata In ſcd̓o vero oꝑabamur ex volūtate ⁊ ex iuſtitia qꝛ philoſoplus hec oīa attribuēs iuſtitie poſuit prīo ꝙ volūtati debet̉ vltimo: ⁊ ipſi habituali iuſtitie debetur primo. Cōſequēter ibi nec enī eūdeꝫ habent modū. on̄dit ꝙ ad māifeſtatio nē iuſtitie poſſumꝰ ꝓcedere. ſcd̓a via ſ. ex cōditiōe opeꝝ. hoc aūt facit oſtē dēs differētiā īter potētias ⁊ ſcienti as ex ꝑte vna. ⁊ habitus ſupple red dentes ſub̓a ſimplicit̓ bona ex altera in mō cōꝑandi. d. ꝙ potentia videt̉ eē vna ⁊ eadē ad ꝯͣrioꝝ oꝑuꝫ: ſicut potē tia mouēdi manū ē eadē ad edificare ⁊ ad edificata deſtruere: vna etiā ſci entia ē ad oꝑa ꝯͣria ſicut medicina docens laxare ⁊ reſtringere. Secus aūt ē in habitibꝰ puta ī ſanitate que non facit oꝑa ꝯͣria: qꝛ n̄ facit ſana ⁊ egͣ: ſꝫ ſana tm̄. dicimꝰ enī hoīem ſane ābula re cū ābulat potēter: ſicut ille ꝗ ſanꝰ ē Simili aūt mō intēdit dicere de iuſti tia qͣꝫuis nō applicet. qꝛ qͣꝫuis hūane volūtatis ſit iuſta ⁊ iniuſta facere: in ſte ⁊ iniuſte agere. iuſtitie tn̄ nō ē niſi iuſta ⁊ iuſte agere principiū autem operatiuū determīatū ad vnū moduꝫ operandi: magis pōt cognoſci in ſua bonitate ex ſua operatiōe: qͣꝫ principiū indetermīatuꝫ: quare iuſtitia ẜm hanc viā eēt magis cognoſcibilis ex operatiōe in ſua bonitate qͣꝫ querimꝰ quā aliqua ſcīa l̓ potentia valens ad oppoſita cognoſci poſſit ex ſua. Ob icit̉ tamē cōtra p̄dictā differentiam. Primo qꝛ ſi habitus nō ſūt ꝯͣriorum ſcīe aūt ſunt hītus: ſequit̉ ꝙ ſcīe non ſunt ꝯͣrioꝝ. Secūdo ꝙ potētie nō ſūt ꝯͣrioꝝ: qꝛ potētie naturales non ſunad oppoſita opera. virtꝰ enī calefaciua nūqͣꝫ frigefacit ⁊ tamē huiuſmodi potētie ſūt veriſſime potētie. Tertio qꝛ hītus virtuoſi de quibꝰ loquit̉ philoſophꝰ ſunt ꝯͣrioꝝ opeꝝ puta libera litatis datiōis ⁊ receptiōis que ſunt opera ꝯͣria: ſicut trahere ⁊ pellere Ad primū dicēdū ꝙ habitus ſunt in duplici genere. Quidā enī ſunt qui reddunt hn̄tē bonū ſimpl̓r: ſic ꝙ eoꝝ bonitas ē bonitas hn̄tis ſimpl̓r: ſicut ſanitas corporis facit ſimplicit bonū corpꝰ ī genere corꝑis: ⁊ ſimilivirtꝰ moralis aīe reddit aīam ſimpl̓r 