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CIPRO uenire 2º. idē on̄ditur rōe: qꝛ illa do­ctrina ꝑfecte quātū eſt poſſibile docet finē ſuū inuenire: que docet omneꝫ de uium errorē cauere: ſed iſta eſt huiuſ­modi. gͦ ⁊c. Mīor declarat̉: qꝛ omne deuiās a medio virtuoſo deuiat vel in ducendo ad maluꝫ vel ꝓhn̄do bonum Si inducēdo ad malū: h̓ dupl̓r. qꝛ īdu cit ad malum: vel per modū īpulſiui: vel per moduꝫ attractiui. Si prīo mō ſic eſt naturalis ꝓnitas appetitus ſen­ſitiui que docet̉ caueri in 2º documēto Si 2º ſic eſt voluptas app̄hēſa attra hens ad ſe ⁊ ad malum que docetur caueri in tercio documento. Si de­uiat: quia ꝓhibet bonuꝫ: hoc duplici­ter: qꝛ ip̄m bonum excludit formaliter vel ab ip̄o retrahit occaſionaliter. Si prīo modo: ſic eſt extremitas maxime vicioſa ⁊ maxime virtuti oppoſita: que docet̉ caueri in primo documēto. Si 2º. modo ſic eſt difficultas in generatione virtutis nobis oppoſita: que docet̉ ca­ueri in 4º. documento: qꝛ varietas de­clinādi nunc ad maius nūc ad minus reuertit difficultatē: ⁊ tollit faſtidium ⁊ ꝓhibet contra difficultatē remediuꝫ Ad primū ergo dd̓. ꝙ ſuppoſito ꝙ oīs vtens libero arbitrio tendit conti nue vel ad bonū vel ad maluꝫ: ſufficit ꝙ docet̉ non tendere ad malum: qꝛ ſi non tendat: veniet ad bonū. ⁊ idcirco ph̓s docuit declinare quatuor vias du centes ad maluꝫ: ⁊ abducētes a bono quibꝰ dimiſſis vnuſquiſqꝫ vadit ad bo­num ꝙ eſt medium virtuoſuꝫ. Ad ẜꝫ dd̓. ꝙ primū documētū nō eſt ocioſum ſupponit enī tm̄ in generali cognitio­nē extremoꝝ ⁊ medij: ſꝫ in ſpāli igno rat mediū. Et idcirco in hoc documen to docet̉ quō ex notitia generali extre morum medij perueniat̉ ad notitiā ex perimētalē ip̄ius medij: ꝙ ſit declinan do ab extremis: ⁊ maxime ab extre­mo virtuti maxime cōtrario. Ad ali ud dd̓. ꝙ ph̓s h̓ loꝗtur de ꝓnitate ap­petitus ſenſitiui: que nūquā tendit ad bonū: ſed in aliquibus minus cōtraria tur appetitui rōnali qͣꝫ alijs: ⁊ iſti di­cunt̉ bene nati ⁊ illi male. Ad terci um dd̓. ꝙ ph̓s loꝗtur de delectatiōe ⁊ delectabilibꝰ appetitus ſenſitiui que p̄cedunt generationē virtutis nō de d̓ lectatione appetitꝰ intellectiui que ſe quit̉ generatiōem virtutis de quibus tu arguis. Ad quartū dd̓. nō pōt de terminate ſciri in ſingularibꝰ agibili­bus qn̄ oportet declinare ad maius ⁊ qn̄ ad minus vel quātuꝫ vel quō. Iſta vero notitia non pōt cadere ſub doctri na. vt ſupra declaratū eſt li. j. quare n̄ fuit poſſibile de iſto docum̄to aliꝗd ali ud declarare. Explicit liber Scd̓us. Incipit liber Tercius. Lectio prima. Irtute itaqꝫ ⁊ circa paſſiōes ⁊ oꝑatiōes ex­ſtente Poſt qͣꝫ ph̓s determi nauit d̓ fine t̓ tutis in li. pri­mo. Et de ge­neratiōe ⁊ diffinitiōe: ⁊ multiplici cō ditiōe virtutis in 2º. Hic ī 3º. determīat de principijs ⁊ cauſis virtutis. Pro cuiꝰ euidētia eſt ſciēduꝫ. ꝙ ad genera tiōem virtutis pn̄t cōcurrere tria gene­ra actuū: qꝛ vel actꝰ intellectꝰ: ⁊ actus voluntatis: ⁊ actus inferioris virtutis Actus aūt volūtatis ſūt in duplici ge­nere: qm̄ aliqui ſunt circa finem: ⁊ ali qui circa ea que ſunt ad finem Circa finē vero eſt actus qui dicit̉ voluntas. Circa ea que ſunt ad finē eſt actus qui dicitur electio. Oēs āt actus intellectꝰ concurrētes ad generatiōem virtutis. poſſunt cōprehendi noīe cōſilij Actꝰ vero inferiorum virtutū: non cōcurrūt ad cālitatē virtutis niſi pro quāto ſūt voluntarij ⁊ a volūtate imꝑati: ſed qꝛ notitia volūtarij dependet ex cognitio