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¶ PROS. ad ſubiectū primū. ¶ Ad illud ꝙ obij citur dicendū ꝙ homo eſt hic ſubiectū rōne aīe nō vt ſeꝑabilis eſt nec vt con iuncta ſed vt libera inquātū.ſ. homo ꝑ eam dn̄atur actibus ſuis ⁊ habet eos in ſua libera ptāte ſi tamen obijciat̉ ꝙ hec libertas cōis eſt nobis ⁊ angelis quare per cōſequēs iſta ſcīa nō ſolum eſſet de hoīe vt libero ſed etiā de angelo. ¶ Rn̄deo ꝙ ſi āgeli eſſent viatores ſicut nos habentes vſuꝫ liberi arbitrij vertibilē ſicut nos non habeo pro incō ueniēti ꝙ hec ſcīa quātum ad aliquam ꝑtem ſui tangeret eos ſicut nos. puta tractatꝰ de veritate de iuſticia de ſcīa. de felicitate cū ſuis ſil̓ibus ſed qꝛ non ſūt viatores nec ſil̓em vſum libertatis hn̄tes ⁊ qꝛ eoꝝ cōuerſatio ignota eſt hoībus. ideo hoīes ſcīam hanc nō extendūt niſi ad hoīes. quāuis rōni primi ſubiecti que ē libertas nō repugna ret ſi eſſent alie creature nobis in liber tate ſimiles. ¶ Queſtio tercia. Etercio videt̉ ꝙ nō ſola moralis ſcīa ſit practica. prīo qꝛ logica nō eſt moralis ⁊ tamē eſt practica vt videtur cū diuidat̉ in docente ⁊ vtentē. ¶ 2º. qꝛ nec rethorica ē moral̓. ⁊ tn̄ eſt practica cū agat de moribus hoīm ⁊ paſſiōibus ⁊ negotijs. ¶ 3º. qꝛ nec gͦmatica eſt moralis eſt tam̄ practica cum diuidat̉ in theoricā ⁊ poſitiuā. illa enī ꝑs grammatice que diuidi tur cōtra theoricā ad minꝰ videt̉ practica. ¶ 4º. qꝛ nec ſcīa iuris eſt moral̓ ip̄a enī non traditur cum morali ꝑ aliquē philoſophū ⁊ tn̄ eſt practica cū ſit de humanis actibus ⁊ negotijs. ¶ qꝛ nec medicina eſt moralis ⁊ tamē atera ꝑs vl̓r per oēs vocat̉ practica. ¶ 6º. qꝛ nec artes manufactiue ſūt mo rales ⁊ tn̄ ſūt practice. vn̄ philoſophuꝓhemio methaphiſice dicit manū arti fices practicos eſſe ⁊ per hoc nequaquā ſapiētiores eſſe ſed per rōem hr̄e quare nō ſola moralis ſcīa videt̉ practica eē. ¶ Sꝫ in oppoſitū qꝛ ꝑ euſtra tium per abgazelē ⁊ auic. ī methaphi ſica ſua ⁊ per hugo. de ſancto victore in didaſcal̓. practica eſt diuiſa ſolum in heticā yconicā ⁊ politicā hec tn̄ oēſ ſūt morales. quae̓ oīs practica erit mo ralis ⁊ ecōuerſo. ¶ De iſta. q. dixerūt antiqui oēs a tēpore platōnis ⁊ ariſto telis vſqꝫ ad hugonē de ſancto victore ꝙ ſcīa moralis ⁊ ſcīa practica ſunt ea dē ſcīa cōuertibiliter ⁊ adequate nec in hac dubitaſſe legūtur. moderni vero credētes oēm ſcīam eſſe ſpeculatiuam vel practicā inueniētes aliquas quas nō potuerūt dicere ſpeculatiuas dixer̄t eas practicas. ⁊ per ꝯn̄s aliquas non morales dixer̄t eſſe practicas ſicut me dicina ⁊ ſil̓es. ¶ Dicēdum igitur cuꝫ ātiquis ꝙ ſola moralis eſt practica qd̓ declaro tripliciter. primo quidē qꝛ oīs ſcīa practica eſt ꝑfectio mētis practice ꝯformiter ſe hn̄tis appetitui rcō. ex 6. ethicoꝝ ſed ſola moralis inter ſcīas ē ꝑfectio ītellectꝰ practici ⁊ ſola cōformi ter ſe habet appetitui rcō. nulla enim alia intentiōem facit de rcītudine appetitus ergo ſola eſt practica. ¶ 2º. qꝛ oīs practica eſt de agibilibꝰ quoꝝ prin cipiuꝫ eſt prohereſis. 6. methaphiſice ſed ſola moralis eſt de talibus. nulla ꝗ dem alia ſupponit aliꝗd circa ꝓhereſim nec aliqd̓ principiū demōſtrādi ſū mit ab ea. quare ⁊c. 3º. qꝛ. 8. de ciui. dei dicit Aug. ꝙ plato cōmēdat̉ quia oēm philoſophiā diuiſit in tres parteſ ſcꝫ in cōtēplatiuā quā naturaleꝫ vocāt in actiuā que ad mores inſtruendos ꝑ tinet in rōnalē que verū a falſo diſcer nit. Ecce ꝙ hic aug. ẜm plato. dicit totam philoſophiā actiuā.i. practicā ad mores inſtruendos ꝑtinere. Ad euidē tiam vero predictoꝝ ſciendū. ꝙ oīs ſci entia eſt vl̓ ꝑfectio intellectus ſpecula tiui preciſe agens de ſpeculabilibꝰ p̄ciſe que nō ſunt in ptāte noſtra finem oꝑatiōem ⁊ bonū habēs veritateꝫ ẜm ſe ⁊ abſolute ſumptā ⁊ ſic eſt ſcīa theorica ſeu ſpeculatiua ꝙ ideꝫ eſt vel eſt perfectio intellectꝰ practici ſeu actiui 