¶ PROLOGVS.quoꝝ. puta euſtratij algal̓. hug. de ſancto victore qui ſic eam diſtinguūt ¶ 2º.qꝛ tot ſūt ꝑtes huiꝰ ſcīe quot ſūt modiviuēdi hoīs cū ip̄a ſit de hoīe vel de ipſius oꝑatiōe. ſed tres tm̄ ſunt modi viuendi hoīs in generali. vnus ſolitariuꝫde quo ē ethica alter domeſticꝰ d̓ quoeſt yconica ⁊ tercius ciuil̓ de quo ē politica. gͦ non ſūt plures ꝑtes moral̓ ſcīe¶ Sed in oppoſitū eſt ꝙ ethica que inlibro ethicoꝝ tradit̉ eſt de moribus hominis cōibus ad oēs modos viuēdi p̄dictos nec plus agit de ſolitario qͣꝫ dealijs. ymo minus. quare de illo modopōt eē ſpālis ꝑs huiꝰ ſcīe ſicut de duobus reliquis que dicet̉ monoſtica ⁊ ſicethica ⁊ monoſtica nō coincidūt. ¶ ℟p̄mittēdo diuiſionē naturalis philoſophie pro euidētia dicēdoꝝ que quidēphiloſophia cum agat de natura que ēprincipiū motꝰ vel agit de natura vt ēprincipiū motꝰ cuiꝰ cūqꝫ in generali nōdeſcendēdo ad ſpālia ⁊ ſic vna ꝑs eiꝰtradit̉ in liº. phiſicoꝝ. vel agit de natuavt eſt principium motus quo partesmundi ordinātur in mūdo. qui motustriplex eſt. vnꝰ eſt mediꝰ alter ad mediū ⁊ terciꝰ circa mediū ⁊ ſic altea p̄eiꝰ tradit̉ in liº. de ce. ⁊ mūdo ⁊ in libris ſubalternatis ei vel agit de natuāvt eſt principiū motus quo alique ꝑtesmūdi inuicē trāſmutātur ſicut elemēta⁊ elemētata ⁊ ſic altera ꝑs eius traditur in liº. de generatiōe ⁊ corruptione⁊ in libris ſubalternatis ei vel agit denatura vt eſt principiū motꝰ quo ꝑficiunt̉ alique nobiliores ꝑtes tociꝰ mundi.ſ. aīalia qui motꝰ eſt operatio vital̓puta ītelligere ſentire ⁊ appetere quimagis eſt aīalium ſalus ⁊ ꝑfectio quāmutatio ⁊ ſic altera pars eiꝰ traditurliº. de aīa ⁊ in libris ſubalternatis et¶ Simili mō di. in ꝓpoſito cuꝫ moralisſcīa agat de hoīe vt libero ⁊ vt libereviuēte vel agit de hoīe vt libere viuētenon determinando conſiderationemad aliquē modū viuēdi ſpāleꝫ ⁊ ſic prima ꝑs eiꝰ tradit̉ in ethicis in ꝗbꝰ agitur de moribꝰ hoīs ī cōi vel agit de modo viuēdi ciuili ⁊ ſic altera ꝑs eiꝰ tradit̉ in politicis vel agit de mō viuendidomeſtico ⁊ ſic altera ps eiꝰ tradit̉ inyconica vel agit de modo viuēdi ſolitario ⁊ ſic altera ꝑs eius traditur in monoſtica hec aūt monoſtica nō tenet̉ fuiſſe tradita per philoſophos. cuiꝰ ratōduplex eſt. vna qꝛ viſuꝫ eſt eis ꝙ documēta in ethicis general̓r tradita ſufficiāt pro regimīe illiꝰ ſolitarie vite quetn̄ ſic generaliter ſūpta nō ſufficeret.regimīe vite domeſtice vel ciuil̓. ¶ Aliarō qꝛ illū modū viuēdi putauerūt magis diuinū qͣꝫ hūanū. vn̄ euſtratiꝰ ait. ſiin mōtibꝰ cōuerſari ⁊ ſolitudinē hītareeligat aliꝗs vitā eliges diuiniorē valdepaꝝ vel nihil arte mīſtrante indigebit¶ Hijs igit̉ p̄miſſis ad queſtiōem dicēda ſūt tria. primū ꝙ moralis poſſibilistradi non eſt ſufficiēter diuiſa in illastres ꝑtes vt iam viſuꝫ eſt. 2º. ꝙ moral̓ꝑ philoſophos tradita eſt ſufficiēter diuiſa in illas tres ꝑtes vt etiā iā viſuꝫ e43º. ꝙ hetica in liº. ethicoꝝ tradita noneſt dicenda monoſtica ac ſi ageret demoribꝰ ſolū vniꝰ hoīs. qd̓ probat̉ prīoſic. nulla doctrina agit p̄ciſe de vita ⁊moribꝰ vniꝰ hoīs que agit de virtutibꝰmagis neceſſarijs hoī vt ciuiliter viuēti qͣꝫ aliter viuēti ſꝫ doctrina liº. ethicorū agit de multis virtutibus magis neceſſarijs homini vt ciuiliter viuenti qͣꝫaliter viuenti. ¶ Iſtud apparet quoniāagit de prudētia de iuſtitia de fortitudine de magīficētia de liberalitate deamicitia de ditate ⁊ eutrapelio. ¶ Itēde felicitate politica ⁊ contēplatiua.quare nō agit p̄ciſe de moribus ⁊ vitavniꝰ hoīs. 2º. qm̄ nulla doctrina agēsde generatiōe ⁊ augmēto ſalutē ⁊ operatiōe diffinitiōe ⁊ mō cuiuſcūqꝫ virtutis agit p̄ciſe de moribꝰ vniꝰ hoīs. alique enī virtutes requirūt̉ ꝑſonis cōibꝰ⁊ pr̄ibuſfamil̓. de ꝗbus ciuilis doctrinaageret ſed doctrina liº. ethicoꝝ agit dehijs omnibus in 2º. ethicorum ⁊ in. 3º.de volūtario ⁊ cōſilio electiōe ⁊ inten
