LIBRO3º. repetit vnū dictū de vtilitate prudētie ⁊ virtutū ibi. ¶ Manifeſtū aūt. 4º.exponit vnā difficultatē de cōparatiōeſapiētie ⁊ prudētie ibi ¶ Sꝫ tn̄ nec deconnexione vero prudētie ⁊ v̓tutū: primo premittit vnū preābulū. 2º. ꝓponitintentū ibi t haꝝ aūt 3º. ꝓbat ipſūibi propt̓ ꝙ aiunt. 4º. exponit ipſū ibioportet aūt paꝝ 5º. concludit ꝓbatūibi Manifeſtū igit̉ Circa preambulū ſic procedit. primo proponit ipſuꝫ.2º. declarat ibi omnibus enī. 3º. repetit declaratum ibi Quare quēadmodum Dicit ergo primo ꝙ rurſus intēdendū ⁊ cōſiderādū eſt de morali v̓tutute. vtrum.ſ. ſic exigat prudētiā ſicutprudentia exigit ipſam. Et ideo ſciendum ꝙ virtus moralis in appetitu ſimiliter ſe habet ad aliquā naͣlem potētiam ſicut prudentia in ītellectu ſe habet ad d̓moticā. Nō ſicut idē ſe habetad idem. ſed ſicut ſimile ad ſimile. prudentia.n. ⁊ demotica nō ſunt idē. ſedmodo quodā ſūt ſimileſ ut apparet exprecedētibꝰ. ſic ſe habet quedā naͣlisvirtus appetitiua ad virtutē moralemprincipalē. ſicut d̓motica ad prudētiā.Conſequēter ibi omnibus enī Declarat iſtud preābulū in duobus. primo qͣꝫtum ad virtutꝭ naͣlitatē appetitꝰ.2º. inquātū ad neceſſitatē virtutꝭ moral̓ibi. Sed tn̄ querimꝰ. Dicit gͦ primoꝙ quia videtur omnibus hominibus īexiſtere ſingulos bonoꝝ moꝝ ⁊ malorū aliqualiter ꝑ naturā quia cōfeſtima natiuitate videmꝰ eſſe iuſti ⁊ tēperati ⁊ fortes ⁊ habemꝰ aliqua ẜm exigētiam naͣlis inclinationis in qualibetꝑſona. iō videtur ꝙ naͣlit̓ habemꝰ quādā potētiā nob̓ innatā ad ꝑfectionesv̓tutum moralium. Eſt aūt ſciendūꝙ natural̓ inclinatio ad virtutes comnis ē omnibus qꝛ illa naͣlis inclinatioē inchoatiuū virtutꝭ. virtꝰ aūt eſt cōplementū illius naͣlis virtutꝭ. quia ꝑ naͣlēpotentiā operari poſſumus ſed nō poſſumus operari optime. ꝑ virtutē autēſuꝑadditā potentie naͣli poſſumus opari optime. Et hoc modo virtus ē vltimū de potētia in bene ⁊ optime ſicutpotentia ē primū de virtute. ſicut notaui. s. li. iº. c. 13º. Itē ſciēdū ꝙ iſta naͣl̓inclinatio ad bonū virtutꝭ qͣꝫuis ſit cōiſomnibus nō tn̄ equalit̓ ineſt omnibuſqꝛ quid ſunt magis. quid minus ꝓniad bonū ⁊ ẜm magis ⁊ minus proniad malū ẜm ꝙ determinatur bona velmala natiuitas ſicut notaui. a. li. 3º. c. 8º.Deinde ibi Sed tn̄ querimus. Declarat alterā ꝑteꝫ preābuli.ſ. neceſſitatēvirtutꝭ moral̓ ultra potētiā naͣlem. Dicit gͦ ꝙ qͣꝫuis habeamus a natiuitatevirtutes tn̄ vltra hoc querimus nob̓ ineſſe alteꝝ ꝙ ē principalit̓ bonū.ſ. ꝑfectionē virtutū moraliū que reddit hominem ſimpliciter bonū. Et iteꝝ querimus tales virtutes nob̓ inexiſter ẜmaliū modū. a natiuitate nāqꝫ inexiſtūtnob̓ mō irrationali qꝛ ſine ratione nobis inſunt. Sed nos querimus eas haber modo rationali. primū enī modūcōmunē habemus cū pueris ⁊ beſtijsquibus inexiſtūt naͣles hāitus ſecūdūqͣꝫdā ſimilitudinē virtutū. Leo nanqꝫnaliter eſt fortis ⁊ liberal̓ ⁊ ſic de ſimilibus. Sed tales habitus exiſtentesſine intellectu ⁊ ratiōe vident̉ eē nociui. ꝙ apparet in exo. qꝛ quēadmodumcorpori forti fortiter moto ſine viſiōeeius qui mouetur ⁊ currit accidit fortius falli ⁊ ledi qꝛ nō habet viſū ad diſcernendum quo ducat ſe ipſum. Etſimiliter eſt hic. hō nāqꝫ fortis aīo ſi ſine ratione vellet expectare quecunqꝫterribilia cito contigeret ipſū mortalit̓ledi. Sic igitur apꝑet ꝙ habere naͣleshabitus modo quodaꝫ irrationali pōteſſe magis nociuū qͣꝫ expediens. habetn̄ mō rōnali ſi accipiat ītellectū ī oꝑari ⁊ in mō operandi multum differt apredicto modo irrationali quia iſtuderit valde proficuū ſicut illis eſſet valde nociuū. hoc enim modo habitus appetitiuus ſimul exiſtens cum recta ration erit proprie virtus ⁊ talem habitum virtuoſum querimꝰ vltra naturale
