Di. XI.nec in prothotipo. Item ſpiratio paſſiua eſt propria vni perſone in dīnis. igit̉⁊ actiua. probatio cōſequentie. vtraqꝫenim videtur eque perfecta ⁊ eque incomunicabilis. ¶ Cōtra in ſimbolo nicenō ex patre filioqꝫ procedit. ⁊ athanaſius etiam in ſimbolo ſpiritus.ſ. a patre⁊ filio.In iſta queſtionedicuntur greci diſcordare a latinis. vtvidentur auctoritates Dam̄. ſonare. ſedde iſta diſcordia dicit Lincol̓. in notulaquadam ſuper fineꝫ epiſtole de triſagioꝙ ſententia grecorū eſt ꝙ ſpiritꝰ ſanctuseſt ſpiritus filij ſed nō procedens a filioſed a ſolo patre per filium tamen. ⁊ videtur hec ſentētia cōtraria noſtre quiadicimus ſpiritum ſanc. a patre ⁊ filio ꝓcedentem. ¶ Sed forte ſi duo ſapiētesvnus grecus ⁊ alter latinus vterqꝫ veramator veritatis ⁊ nō proprie dictiōisvnde propria eſt. de hac viſa cōtrarietate diſquirerent pateret vtiqꝫ tādeꝫ ipſācōtrarietatem nō eſſe veraciter realem:ſicut eſt vocalis. alioquin vel ipſi grecivel nos latini ſumus vere heretici. Sedquis audet hunc auctorem Ioh̓em.ſ.dam̄. ⁊ beatos.ſ. baſiliuꝫ. ggꝭ. theologūggꝭ. nicenum. Cirillum ⁊ ſimiles patregrecos arguere hereſeos. Quis iterumargueret hereſeos beatum Hiero. Auguſ. ⁊ Ambro. ylla ⁊ cōſimiles latīos.veriſimile igitur eſt ꝙ nō ſubſtantie dictis verbis cōtrarijs cōtrariorū ſanctorum ſententia. multipliciter enim dicit̉ſicut hoc huius. ſic hoc ex illo vel ab illo qua multiplicitate forte intellecta ⁊diſtincta. pateret cōtrariorū verborumnō diſcors ſententia. Quicquid ſit deeis ex quo eccleſia catholica declarauithoc eſſe tenēdum ſicut de ſubſtātia fidiſicut patet extra de ſūma trinitate ⁊ fide catholica. c. firmiter. tenenduꝫ eſt ꝙſpiritus ſanctus procedat ab vtroqꝫ.¶ Ad hoc eſt ratio talis habens principium perfectum productiuum prius ꝙͣintelligatur habere propoſitum. poteſtillo prīcipio producere. quando. ſ. principium eſt ita perfectum ꝙ nō depēdeta paſſiuo nec poteſt per aliquid impediri ſed filius habet voluntatē que eſt prīcipium productiuum amoris adequati⁊ habet eaꝫ vt preintelligitur productoactu voluntatis. ergo poteſt ea producere. igitur ⁊ ea producit. probo minoreꝫgeneratio ⁊ ſpiratio habent aliquē ordinem inter ſe ita ꝙ aliquo modo generatio eſt prius ſpiratione. in illo priori cōmunicatur genito omnis perfectio diuina que ſibi nō repugnat. ⁊ ita voluntaergo habet tunc voluntatem vt prioreꝫproducto per actum voluntatis: quiaad huc n̄ intelligitur productio aliquafacta per modū vel actum voluntatis.¶ Aſſumptum etiaꝫ de ordine iſtaruꝫproductionum licet videatur eſſe manifeſtuꝫ ex ordine potētiarum. probaturtamen per hoc ꝙ quando actus primihabent ordinem in aliquo ſi vterqꝫ ſitperfecte actiuus. habebunt etiam ſimilem ordinem in eliciendo ſuos actus.addidi autem perfecte actiuus ad excludendam formaꝫ ſubſtantialem ⁊ qualitatem in corporibus vbi licet forma ſb̓ſtantialis ſit actiua ⁊ qualitas ſimiliter⁊ forma ſubſtantialis ſit prior qualitate tamen qualitas habet actum ſuumprius. ſed hoc eſt ex imperfectiōne actiuitatis forme ſubſtantiali. in patre autem intellectus ⁊ voluntas ſūt perfecteprincipia actiua ⁊ habent ordinem quēdam quia fecunditas intellectus conſtituit ipſum patrem nō autem fecūditasvoluntatis. ergo iſta fecunditas intellectus aliquo modo prius habebit actuꝫſuum ꝙͣ fecunditas voluntatis actuꝫ ſuum. ¶ Probant alij iuſtum ordinem ꝓductionis ad productionem per hoc ꝙſicut intelligere ad velle ita dicer̄ ad ſpirare. Sed iſta probatio videtur deficere. velle enim preſupponit intelligere. qꝛ
