Transkription / Primo [295

Q..I. non voluntas. Ad argumenta pri cipalia. Ad primū dico ꝙ illa diffinitō nature probat ꝙ ſpiritus ſanctus n̄ pro ducitur vt ſimilis ex vi productiōis ſue ⁊ verum eſt ꝙ nō eſt imago patris ſicut filius. qui ex vi productionis ſue procedit vt ſimilis patri. Ad ſcd̓m reſpōſum eſt alias diffuſe diſtinc. 2. q. 4. in illa q̄ ſtione qua querebatur vtrum poſſent plures eſſe productiones in diuinis. Ad tertiū dicendū eſt ſicut dictum eſt diſtī2ª. q. de productionibus ꝙ differētie ac cidentales potentie.ſ. actiuum ⁊ factiuū nō ſunt differentie productiue potentie generaliter enim tali principio produci tur illud cuius eſt tale principiuꝫ produ ctiuum vel in eo in quo eſt ſi natum eſt illud recipere vel in alio: vel in nullo ſi in nullo quia nihil natum eſt recipere il lud tunc producitur per ſe ſubſiſtens ſi potentia productiua ſit perfecta reſpc̄u ſubſiſtentis ita eſt in propoſito. volūtaſ qua producens producit nec agit in ſuꝑ poſito producendo in quo eſt: nec facit producendo in alio. ſed producit termi num per ſe ſtātem: vt perſonam que in nullo recipitur ſubiectiue. Aliter eſt re ſponſum diſtincti. ſexta: vbi dictum eſt qd̓ productio nō eſt intellectio formali ter. ⁊ quomodo tūc intellectus poteſt eſ ſe principium nō tātum intelligendi ſed etiam dicendi. Ad vltimū dicenduꝫ eſt ꝙ neceſſe eſt ad actum amandi. ſiue ad actum amoris amatū eſſe precognituꝫ hoc dicit beatus Auguſtinus. 15. de tri. c. 27. ſed nō oportet ipſam dilectionem eſſe precognitam. puta ſi offertur mihi aliqd̓ bonum honeſtum nō oportet ꝙ antequā poſſem habere illuꝫ actū ama di circa illud qd̓ precognoſcam illū actum. Ita in propoſito oportet eſſe eſſen tiam dīnam cuius amor ſpiratur eē pre cognitam patri ⁊ filio ad hoc vt ſpirēt. ſed nō opꝫ in iſto inſtanti originis cōce dere ſpiritum ſanctuꝫ. qui eſt amor ſpi ratus eſſe precognitum patri ⁊ filio. licꝫ in inſtāti eternitatis ſit tota trinitas no ta cuilibet perſone in trinitate. quia diſtinguendo inter inſtantia originis non diſtinguitur inter durationē ⁊ duratri cem. ſed tantum a quo quis ſit. Aliter poſſꝫ dici ꝙ in illo priori ſigno originis antequā intelligatur ſpiritus ſanctꝰ ſpi rari pater ⁊ filius cognoſcunt ſpiritum ſanctum vt intuitiue licet nō vt exiſten tem in ſe quia cognoſcunt eſſentiam di uinam que eſt ratio cognoſcendi intuiti ue quodcūqꝫ obiectum intelligibile. ſicut trinitas cognouit creaturam etiam intuitiue antequā producatur. quia eſ ſentia ſua quaꝫ intuetur eſt ratio perfectiſſime cognoſcendi omnia alia. ⁊ per cōſequens eſt ratio cognoſcendi intuiti ue quodlibet cognoſcibile licet nullum exiſteret in ſe. Irca diſtincti onē vndecimaꝫ. Quero vtrū ſpiritus ſanctus procedat a patre ⁊ filio. Q non Dam̄. libro primo capitulo octauo a patre procedētem ⁊ in filio quieſcentem ſpiritum ſanctū di cimus. Item capitulo vndecīo ſpirituꝫ ſanctum dicimus ex patre ex filio non dicimus. Item idem in epiſtola de triſa gio ad iordāeꝫ archimedritaꝫ in fine pa ter ⁊ verbum ⁊ ſpiritus ſanctus. ⁊ ſb̓dit ex patre quidem filij auteꝫ ⁊ nō ex filio. ſed ſpiritus oris dei. ¶ Item per ratiōeꝫ grecoruꝫ nihil tenendū eſt vt articulus fidei niſi quod cōtinetur in euāgelio qd̓ complete cōtinet fidem aūt ſaltem ī ſcri ptura noui teſtamenti. ſed non videtur expreſſum in nouo teſtamento ꝙ ſpiritus ſanctus procedat a filio. ergo ⁊cͣ. ¶ Item dilectio in nobis nō procedit. verbo quia notitia nō habet cauſalitatem reſpectu volitionis. igitur ſimiliter