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Di. III. Poſt iſtos tres gradꝰ ꝯcipiēdi gnaͣliſſi­ꝯcipit̉ deꝰ gnaͣlius. ꝯcipiēdo qd̓cūqꝫ at tributū nō ſimpl̓r ſic̄ priꝰ: ſꝫ cū p̄eminē tia ſūma. Gnaͣlit̓ aūt ꝯcipit̉. ꝯcipiendo qd̓cūqꝫ attributū eē idē ſuo pͥmo attri buto.ſ. eiꝰ eē ꝑꝑ ſimplicitatē. nec ꝑ ſpēꝫ ꝓpriā cogͦſcit̉. qꝛ nihil ē eo ſimpliciꝰ: ſꝫ admodū eſtīatie. ſic̄.n. eſtīatia ī brutꝭ ſb̓­ītētōibꝰ ſēſatꝭ ſb̓ſodiēdo cogͦſcit ītētōes n̄ ſēſatas vt nocui ⁊ ꝓfui. ſic īteꝰ ſb̓ ſpē create q̄ n̄ repn̄tat niſi creaturaꝫ: ex ſuo acumīe ſb̓fodit ad cogͦſcēdū ea q̄ ſt̓ ⁊ di­cūt̉ de deo ꝑ ſpēꝫ alienā ex creaturis. ⁊ hoc oībꝰ tribus modis p̄dictis. Quo ad ſecundaꝫ qōeꝫ. ẜꝫ iſtā opi. diſtīguēdū ē de moci piēdi naͣlit̓ ⁊ rōal̓r pͥºº deꝰ ē pͥᵐ obm̄ ītel ligibile a nobiſ ex creaturꝭ. qꝛ naͣl̓ cogni tio ꝓcedit ab īdet̓mīato ad det̓mīatuꝫ. Indet̓mīatū negatīe ē magꝭ īdetinatū ꝙ priuatīe īdetermīatuꝫ gͦ precocipit̉ illi. ⁊ illud indeterminatum priuatiue ẜm ꝯgnitionem noſtram preconcipitur de terminato. qꝛ ens ⁊ res pͥma inpreſſiōe imprimuntur in anima noſtra ẜꝫ Aui cen.i. metha. c. 5. gͦ indeterminatuꝫ ne­gatīe omnino primum eſt obiectu nr̄o intellectui. Ronaliter aūt eſt deꝰ po ſterius creatura obiectum cognitum ſe cundum tres gradus. pͥº generaliſſime. deinde generalius. ⁊ ultimo generaliter qꝛ primo concipitur hoc bonum. dein de bonū vl̓e abſtractum 2ª abſtractōe. puta qd̓ eſt indeterminatum priuatiue deinde bonum prima abſtractione ab ſtractum. qd̓.ſ. eſt indeterminatum ne gatiue. qꝛ via ratōcinatiue deductioni­prius oportet cognoſicre illud a quo fit abſtractio quā abſtractuꝫ. Exponitur primum membrum.ſ. naturaliter quō eſt ſic cognitum primo. qꝛ deus vt ē ſic primum cognituꝫ non diſtinguitur ab alijs propter ſimplicitatem. Et quia n̄ eſt primū cognituꝫ niſi tm̄ quo ad du os primos modos gradus generaliſſis concipiendi. quoꝝ neuter pertingit ad aliꝙͣ rōem determinantē illud attribu tum deo. qualiter autem poſſet eſſe pͥ­cognitum ⁊ nō diſtingui ab alijs ꝑ ītel lectū ꝯgͦſcētē exēplificat̉ ſic̄ ocul̓ pͥº vi det lucem. lꝫ non diſtincte diſcernat de ipſa propter ſubtilitatem. ſicut diſcer­nit de colore per lucem. Reſpondeo aliter ad primam qōnem. Et in quibuſdam contradicam poſitioni predicte. rōnes n. mee poſitōnis oſtendūt oppoſitum illius poſitionis. Dico primo ꝙ nō tm̄ hr̄i pōt ꝯceptus naͣliter in quo qua ſi ꝑ accn̄s cōcipitur deus. puta in aliqͦ attributo. ſed etiam aliquis conceptus in quo ꝑ ſe ⁊ qͥdditatiue cōcipiatur de ꝓbo. qꝛ concipiendo ſapientem cōcipi tur ꝓprietas ẜm eū. vel quaſi ꝓprietas in actu 2º perficiens naturā. gͦ intelligen do ſapientem oportet preintelligere ali quid quaſi ſubiectum cui intelligo illd̓ quaſi proprietatem ineſſe. ⁊ ita ante cō ceptus omnium paſſionū vl̓ quaſi pa­ſionum oꝫ inquirere conceptuꝫ aliquē quidditatm̄ cui intelligatur iſta aſtri­bui. ⁊ ille conceptus alius erit qͥdditati uus de deo. quia in nullo alio pōt eſſe ſtatus. 2º dico ꝙ non tm̄ in cōceptu anologo conceptui creature concipitur deus. qui.ſ. ſit omnino alius ab illo. de creatura d̓r. ſed in conceptu aliquo vniuoco ſibi ⁊ creature. Et ne fiat cōtentio de nomine vniuocationis cō ceptum vniuocū dico. qͥ ita eſt vnꝰ ꝙ eius vnitas ſufficit ad contradictōnem affirmando ⁊ negando ipſum de eodē Sufficit etiam ꝓ medio ſylogiſtico vt extrema vnita in medio ſic vno. ſin̄ fal latia equiuocationis cōcludātur int ſe vnū. Et vniuocationem ſic intellecta­ꝓbo tripliciter. Primo ſic omnis intel lectus certus de vno conceptū ⁊ dubiꝰ de diuerẜ hꝫ cōceptum de quo eſt certꝰ alium a cōceptibus de quibus ē dubi­