Q.I.ponatur remoueri ab eo quod tamennon ſit ratio inherentie predicati benepoteſt queri an iſto vel illo circūſcpͥto īſit tale predicatum vl̓ non etiam quantumcūqꝫ poſituꝫ includat contradictoria: non tamen repugnat huic ꝓpoſitoquin altera pars huius queſiti ſit determinate danda: puta ſi circumſcribaturab homine aīalitas quod tamen includit incompoſſibilia: ⁊ queratur vtruꝫhoc circunſcripto poſſit homo diſtingui ab aſino videtur determinate poſſern̄deri ꝙ ſic: quia non per animalitateꝫconueniebat homini ſic diſtingui: ſed ꝑrationalitatem. igitur licet ſpiratio actiua eſſet de ratōne filij. adhuc tamen ipſa circūſcripta queri poteſt vtrum filidiſtinguatur a ſpirituſancto vel non qꝛnon queritur niſi vtrum predicatuꝫ cucunſcriptum fuit preciſe cauſa diſtinctionis vel aliud predicatum non circunſcriptum. ¶ Preterea aliud eſt ponerealiquid ⁊ illo poſito vlteriꝰ querere dealiquo propoſito. aliud eſt querere deveritate alicuius conditionalis: quia q̄rere de aliqua conditōnali ad nihil obligat ⁊ ſi igitur aliquam probabilitatēhaberet opinio dicendo poſito ꝙ ſpūſſanctus non procederet a filio ⁊cͣ. nullātamen probabilitatem habet quandoqueſtio ſic eſt ꝓpoſita ſicut eam propoſui: vtrum ſi ſpirituſſanctus non procederet a filio poſſet ſtare diſtinctio realiſipſius a filio. ibi enim quero de conditionali quadam ſcilicet ſi ſpirituſſanctusſcilicet non procederet a filio ſequatureſſentialiter ipſum non diſtingui ab eoita ꝙ oppoſitum conſequentis non poſſit ſtare cum antecedente loquendo deformali intellectu eorum. Contra iſtāopinionem etiam ſunt multe auctoritates vna aug. 5º. de tri. c. 6. vel. 13. ſi pat̓non eſſet innaſcibilis: nihil prohibereteum genuiſſe filium: ⁊ tamen iſta poſitio concomitanter includit incompoſſibilia. ſcilicet ꝙ pater non ſit innaſcibil̓:⁊ ricardus. 3. de trini. ca. i. ſi ſola vnaperſona in diuinitate eſſet nihil prohiberet eam habere plenitudinem ſapientie vel intellectus: cum tamen concomitanter ad plenitudinem ſapientie vel intellectus ſequatur pluralitas perſonaꝝItem etiam ph̓us. 4º. phyſicorum arguit poſito ꝙ eſſet aliquod ſpacium ⁊non haberet corpus ſed ſonum vel colorem querit vtrum eſſet vacuum: ⁊ reſpondet ꝙ ſi natum eſſet recipere corpꝰeſſet vacuum. ſi non non. gͦ tali poſitapoſitione que tamen per ipſum ponit īcompoſſibilia quia accidens vt ſonum⁊ colorem eſſe ſine ſubiecto poteſt queri de aliquo an ſequatur.ſ. intelligendode naturali conſequentia: quia ⁊ ſi poſitum includat incompoſſibilia: non tamen omnia incōpoſſibilia naturali cōſequentia: ſed ad ipſum poteſt ſequi aliquod contradictorium naturali conſequentia ⁊ aliquod aliud nullo modoniſi ſicut ad impoſſibile quodlibet.Ideo admittendoqueſtionem eſt vna opinio que dicit ꝙſi non ꝓcederet ab eo nullo modo diſtīgueretur ab eo: ⁊ habet pro ſe duas rationes: vna ratio eſt iſta. relatio in diuinis aūt diſtinguit ẜm quidditatem autẜm eſſe. nō ẜm eſſe quia ſic tranſit in eſſentiam: igitur ẜm quidditatem ſed ẜmqͥdditatem tm̄ reſpicit oppoſitum: igit̉tm̄ diſtinguit ab oppoſito: ſed poſita illa ypotheſi non eſſent in filio ⁊ ſpirituſancto relatōnes oppoſite. ¶ Secundaratio ē talis: ſi relationes diſperate poſſent ſufficient̓ diſtinguere perſonas ergocum tales due ſint in patre vt generatioactiua ⁊ ſpiratio actiua pater eſſet dueperſone. Confirmatur ratio quia tantam diſtinctionem vidētur habere iſterelationes ſpiratio actiua ⁊ generatioactiua quantam habent eorum relatiua vel correlatiua: igit̉ ita poſſunt hecdiſtīguere ſic̄ illa. Auctoritas adducit̉
